Chinese
将能得见（他）。之后，诺桑多次擦拭因与自己眷属分离而恐惧的迷人女子的眼泪，他看到了那张沾满尘土的脸庞。 犹如盛开的莲花被水滴沾湿一般，为了阻挡白天的阳光，她举起双手，展开巨大的布匹。 随后，他们突然靠近了象城。那个纤细迷人、拥有财富的美丽女子引起了人们的注意。 微风吹动了布匹，路人看到她，心想：“这位明妃是从天而降的吗？”城里的人们都目不转睛地看着她。 之后，人们看到诺桑从天空中央飞过，喜悦的守门人对诺坚国王说：“神啊！诺桑和迷人女子一起来了。”他们欢呼雀跃。 国王心想：“这是真的吗？”他说：“朋友们，要用痛苦来考验忠诚。”他从座位上站起来，看到诺桑带着非人和女人走了进来，他欣喜若狂，心想：“这是梦吗？”他一次又一次地拥抱诺桑，然后把他带到母亲面前。 母亲无法起身相迎，喜悦的泪水模糊了双眼，她久久地看着自己的儿子，立刻拥抱他，亲吻他的头顶。 之后，迷人女子向王后恭敬地顶礼，说道：“尊贵的王子为了我，付出了努力，经历了种种苦难，请您原谅我。” 王后说：“女儿，你值得我族赞美，我为何要对你生气呢？看啊！巨大的腹宝，被阴影照亮，在地下，不从海中努力，谁能得到珍宝呢？” 之后，无垢的声名宝藏到来，伟大的自在者，安住于博学之士行列的王子，长久以来，城市如同天神的财富一般。
English
He will be seen. Then, Norzang repeatedly wiped away the tears of the charming woman who was frightened by being separated from her own people, and he saw her face covered with dust. Like a blooming lotus flower touched by drops of water, to block the sunlight during the day, she raised her hands and stretched out a large cloth. Then, they suddenly approached the city of elephants. That slender, charming, and wealthy beautiful woman attracted attention. The wind slightly moved the cloth, and the passersby saw her, thinking, "Is this vidyadhara coming from the sky?" The people of the city watched her with unwavering eyes. Then, people saw Norzang flying right through the middle of the sky, and the joyful gatekeepers said to King Norchen, "O God! Norzang has come together with the charming woman." They cheered and rejoiced. The king thought, "Is this true or not?" He said, "Friends, loyalty must be tested with suffering." He rose from his seat and saw Norzang entering with a non-human and a woman, and he was overjoyed, thinking, "Is this a dream?" He embraced Norzang again and again, and then led him to his mother. His mother could not rise to meet him, her eyes were blurred with tears of joy, she looked at her son for a long time, immediately embraced him, and kissed the top of his head. Then, the charming woman respectfully prostrated to the queen and said, "The noble prince of bliss has strived for my sake, and has experienced all kinds of suffering, please forgive me." The queen said, "Daughter, you are worthy of praise from my clan, why should I be angry with you? Look! The great belly jewel, illuminated by shadows, in the underground, without striving from the ocean, who can obtain the treasure?" Then, the treasure of immaculate fame has come, the great self-master, the prince who dwells in the ranks of the learned, for a long time, the city is like the wealth of the gods.
Chinese
，非时之月光为人主所使。听到种姓高贵者和愤怒嫉妒之语后，具财国王心想此二生子不应杀害，遂将其逐出自己的国家。世尊向众比丘如此宣说此生：具精进力者，具财国王之子将拥有自主权。具美貌与福运者，紧那罗女将成为名闻遐迩之人。为了她，我以前遭受了那样的痛苦。大多数情况下，我被欲望所填满，成为了烦恼的容器。因此，首先要认识到故乡的幸福，然后才能享受令人心醉的欲望。据说，那些渴望的人早已远离了这些。欲望如闪电般短暂，像蛇一样，要长久地抛弃它们。紧那罗女与具财的转生故事，即第五个转生故事。通过禅定的灯光，即使获得了光明，也不会进入涅槃。因为渴望获得菩提之心，那是因为与众生的利益息息相关。如是听闻，通达吠陀的真谛，精通各种论典，以远离世俗的智慧，在众多智者面前广为人知。一心专注于自己宗派的事业，特别安住于居家之位，于此同时，出现了一位名为菩提萨埵婆罗门燃者。那位大士也知道居家之过患，渴望极度寂静之乐，即使在充满资具的家中也未能获得喜悦，于此同时，他如此想到：若有资具则生骄慢，若有骄慢则转为暴乱，若无暴乱则无惭愧，有垢染之业为人们所欲。非乐之真实结合的痛苦仅为片刻，心之安乐于片刻之间即为乐离之时。为了获得财富，心怀劳累。若真是如此，则欲望之痛苦毫无结果。如是，居家之人恒常心
English
, the untimely moonlight was made to be done by the lord of men. After hearing the words of the noble lineage and anger and jealousy, King Norchen thought that these two offspring should not be killed, and he expelled them from his own country. The Blessed One declared this birth story to the monks in this way: Those who possess diligence and strength, the son of King Norzang will have autonomy. Those who possess beauty and good fortune, the Kinnara woman will become famous. For her sake, I suffered that suffering before. For the most part, I am filled with desire and become a vessel of afflictions. Therefore, one must first realize the happiness of the homeland, and then one can enjoy the intoxicating desires. It is said that those who desire have long abandoned these. Desires are as fleeting as lightning, like a snake, and should be abandoned for a long time. The story of the birth of the Kinnara woman and Norzang, which is the fifth birth story. Through the light of meditation, even if one obtains light, one will not enter Nirvana. Because the mind that desires to attain Bodhi, that is because it is closely related to the benefit of sentient beings. Thus it was heard that the truth of the Vedas was fully understood, and that by being accustomed to various treatises, the wisdom that is separated from existence was widely known in the presence of many wise men. Single-mindedly focused on the activities of one's own sect, especially dwelling in the position of a householder, at the same time, a Bodhisattva Brahmin named Barwachen appeared. That great being also knew the faults of dwelling in a house, and desired the happiness of extreme tranquility, and even in a house full of possessions, he did not obtain joy, and at the same time, he thought like this: If there are possessions, pride will arise, and if there is pride, it will turn into violence, and if there is no violence, there will be no shame, and deeds with defilements are desired by people. The pain of the unreal union of non-joy is only for a moment, and the happiness of the mind is the time of joy and separation in an instant. In order to obtain wealth, the mind is tired. If that is really the case, then the suffering of desire is fruitless. Thus, householders are always mindful
Tibetan
འཁྲུགས་པའི། །རང་གི་སྐྱེ་བོས་མཉེས་གཤིན་ངེས་འབྲེལ་ཡིད་ལྡན་པ། །བདེ་བ་ཞེས་བྱ་འབྲས་མེད་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་བརྟེན། །ཁྱིམ་པ་རྣམས་ལ་ཡིད་བདེ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ནི་མེད། །ཁྱིམ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་དགའ་བ་སྤངས་ནས་ནི། །འཆིང་བ་བྱེད་པ་འདི་ནི་མྱུར་དུ་བདག་འདོད་པ། །དཀའ་ཐུབ་རྣམས་ནི་མངོན་པར་འཕེལ་ཕྱིར་ནགས་ནང་དུ། །དེ་བས་རབ་ཏུ་ཞི་བའི་གནས་ནི་བདག་གིས་བརྟེན། །དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེས་བསམས་ནས་ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ཡོངས་སུ་དོར་ཏེ། ཆུ་གཡོ་བ་མེད་ཅིང་འབབ་པ་འགྲམ་གྱི་ཤིང་མེ་ཏོག་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཛེས་པ། བསྟན་བཅོས་རྣམས་ལ་གོམས་པས་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་ཤེས་རབ་དང་འདྲ་བའི་ཆུ་བོས་བརྒྱན་པར་བྱས་པའི་ས་འཛིན་གྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ན། རི་དགས་ཀྱི་ཚོགས་དབུགས་འབྱུང་བའི་སོ་རྣམས་ཀྱིས་རྩྭ་སྔོན་པོ་གཅོད་པས་ཡིད་དགའ་བས་པདྨོའི་ནགས་ཀྱི་ཚོགས་ན་ངང་པ་དང༌། ངང་སྐྱ་དང༌། ངུར་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཛེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ནགས་ཀྱི་ནང་འགའ་ཞིག་ ན། ཁྲི་སྙན་ས་ལེའི་པགས་པས་བྲང་གི་མཐིལ་འདྲེས་པར་བྱས་པའི་གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཐོབ་པ། ཀུན་ནས་དགའ་བ་དང་འདྲ་བ་ཆངས་པའི་དཔལ་གྱིས་འཁྱུད་པར་བྱ་བའི་གཟུགས་ཅན་ཆོག་ཤེས་པ། གཟུགས་དང་ལྡན་པ་དང་འདྲ་བར་ཤིང་འགའ་ཞིག་ལ་བརྟེན་ནས་རྣལ་འབྱོར་དང་ཡིད་འབྲེལ་པས་དཀའ་ཐུབ་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྩམས་ཏེ། བསམ་གཏན་ལ་ནི་རྩེ་གཅིག་ཡིད་ལྡན་དབང་པོས་རྣམ་རྒྱལ་བ། །ཆོག་ཤེས་རྙེད་པས་བདེ་བ་སྙིང་རྗེ་དང་ནི་ལྡན་པ་དང༌། །རྒྱ་ཆེན་བློ་ལྡན་གཉིས་སྐྱེས་དེས་ནི་གང་ཞིག་བརྟེན་པ་ནི། །ཤིང་དེས་ཤིང་ཉིད་དོན་ནི་བྱས་པ་དགའ་བཞིན་འདོད་པར་འགྱུར། །རྩྭ་ཡི་གདིང་བ་བཏིང་བྱས་ནས། །སྣ་ཡི་རྩེ་མོར་མིག་བརྟན་པས། །བསྒོམ་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་དེས་ནི། །བསྒོམ་བྱ་རྩེ་གཅིག་ཡིད་འཛིན་འགྱུར། །བརྩོན་འགྲུས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་ལམ། །བཞོན་པ་ཉེར་བསགས་ངལ་བ་ནི། །བསམ་གཏན་ཕ་རོལ་ཕྱིན་བསྟན་པ། །དེ་ནས་དེ་ནི་ངལ་སོས་གྱུར། །འདོད་པ་དགེ་བ་རྣམས་དང་ནི། །ཆོས་རྣམས་ལ་ནི་སོ་སོར་གནས། །རྟོག་བཅས་དཔྱོད་པ་དང་བཅས་པ། །རྣམ་དག་བདག་ཉིད་དབེན་པ་ལས། །དགའ་དང་བདེ་བ་མྱོང་བྱས་པ།། །ཞི་བའི་བདུད་རྩི་མྱང་བྱས་ཏེ། །བསམ་གཏན་ལམ་ནི་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། །བསམ་གཏན་དང་པོ་དེས་ཐོབ་གྱུར། །རྟོག་མེད་དཔྱོད་པ་མེད་པ་དང༌། །དེ་ནས་དཔྱོད་པ་ལ་མཁས་པ། །དེས་ནི་ནང་བདག་ཉིད་དང་བཅས། །བསམ་གཏན་
Chinese
扰乱的。自己的生性柔和，一定关联有心者。名为安乐，依靠无果的显现我慢。居家者们连少许的心安也没有。名为家室，那样舍弃喜乐后，束缚的作为，这是迅速我所欲求的。苦行者们为了显现增长在森林中。因此我依止最为寂静的处所。如是大士如此思索后，完全舍弃在家，水不摇动且流淌，河岸的树木花朵生长者们，以之亲近庄严。通晓论典，如无垢智慧般，以水波修饰的山边一侧。山鹿的群体，呼出气息的牙齿们，啃咬青草，心中喜悦，莲花丛林中，天鹅和灰雁及鸿雁们，以之亲近庄严，与瑜伽士们的心意相合的极其广大的森林中的一些地方。 在用柔软的羚羊皮与胸膛紧密相贴的地方，获得了殊胜的处所。如同完全的喜悦般，被梵天的光辉所拥抱的有形知足者。如同具有形色般，依靠一些树木，以瑜伽和心意相连，为了修行苦行而开始。于禅定中，一心一意，有心者以感官获得胜利。以知足获得安乐，且具有慈悲心。广大的有智慧的二生者所依止的，那树以树自身成办意义，欢喜般地想要。用草铺设坐垫后，以眼睛凝视鼻尖。禅修者中的殊胜者，禅修所缘一心专注。精进波罗蜜多的道，车乘积聚的劳累。宣说禅定波罗蜜多，之后他便休息了。欲妙和善法们，于诸法各自安住。有觉有观，清净自性从寂静处。感受欢喜和安乐，饮用寂静的甘露。为了获得禅定道，获得了初禅。无觉无观，之后擅长于观察。他具有内在的自性，禅定
English
Disturbing. One's own nature is gentle, definitely related to those with a mind. Called happiness, relying on the manifest pride of fruitlessness. Householders have not even a little peace of mind. Called home, thus abandoning joy, the act of binding, this is what I quickly desire. Ascetics, in order to manifest growth, are in the forest. Therefore, I rely on the most peaceful place. Thus, the great being, having thought thus, completely abandoned being at home, water not moving and flowing, the trees on the bank with flowers growing, adorned by their proximity. Familiar with the treatises, like immaculate wisdom, one side of the mountain adorned with water waves. A herd of deer, teeth exhaling breath, biting green grass, joyful in heart, in a lotus grove, swans and gray geese and geese, adorned by their proximity, in some places in the extremely vast forest that is in accordance with the minds of yogis. In a place where soft antelope skin is tightly attached to the chest, a special place is obtained. Like complete joy, a contented being with form to be embraced by the splendor of Brahma. Like having form, relying on some trees, connected with yoga and mind, beginning to practice asceticism. In meditation, with one-pointedness, the mindful one gains victory with the senses. Gaining happiness with contentment, and having compassion. What the vast, wise twice-born relies on, that tree accomplishes the meaning of the tree itself, wanting as if rejoicing. After laying a grass mat, with eyes fixed on the tip of the nose. The supreme of meditators, the object of meditation is focused on one point. The path of diligent perfection, the fatigue of accumulating vehicles. Explaining the perfection of meditation, then he rested. Desires and virtuous things, abide separately in all things. With concept and analysis, pure self from a solitary place. Experiencing joy and happiness, drinking the nectar of peace. In order to attain the path of meditation, the first dhyana was attained. Without concept and analysis, then skilled in analysis. He has an inner self, meditation.