Tibetan
་འདི་འཇིག་ཅེ་ན། ཟས་ཕྱིས་མི་བླང་བ་ནི་གཉིས་ཏེ། ལྷག་པའི་མཐའ་བ་ཉིད་དང༌། བཟུང་བའི་མཐའ་བའོ། །དེ་ལ་ལྷག་པའི་མཐའ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟོས་ཏེ་སྤངས་ནས་ཡང་མི་ཟ་བའོ། །བཟུང་བའི་མཐའ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྐལ་བ་གཅིག །དུར་ཁྲོད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དག་ཀྱང་མཐོང་ནས་འདི་སྐད་དུ། དེང་སླན་ཆད་གཞན་དུ་གནས་པ་སྤངས་ཏེ། དུར་ཁྲོད་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་ལེན་ཏོ་ཞེས་ཡང་དག་པར་ལེན་ཏོ། །དེ་ལ་དུར་ཁྲོད་བའི་ཡོན་ཏན་ནི་འདི་དག་ཡིན་ནོ། །འཆི་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་འཐོབ་བ་དང༌། མི་སྡུག་པའི་མཚན་མ་འཐོབ་པ་དང༌། མིས་བླ་མར་བཀུར་བ་དང༌། མི་མ་ཡིན་པས་བླ་མར་བཀུར་བ་དང༌། བག་ཡོད་པའི་རྒྱུ་སྐྱེ་བ་དང༌། འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་རྣམ་པ་སྤོང་བ་ཉིད་དང༌། ཡིད་འབྱུང་བ་མང་བ་ཉིད་དང༌། འཇིགས་པ་དང་སྐྲག་པ་བཟོད་པ་ཉིད་དང༌། གསོན་པས་རྒྱགས་པ་སྤོང་བ་ཉིད་དང༌། ལུས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་སོ་སོར་རྟོག་པ་ཉིད་དང༌། སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་སྤྱོད་པ་ཉིད་དང༌། ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པའི་ཚུལ་ཅན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ནི་དུར་ཁྲོད་བ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ དག་ཡིན་ནོ། །དུར་ཁྲོད་ཇི་ལྟ་བུར་ནི་གནས་པར་བྱའོ། །དུར་ཁྲོད་པ་ནི་གང་ཡིན། གང་གིས་ནི་དུར་ཁྲོད་པ་ཉིད་འཇིག་ཅེ་ན། དང་པོར་ནི་རྟག་ཏུ་སྲེག་པ་དང༌། དུ་བ་དང༌། འབར་བ་དང༌། དུ་བ་ཡོད་པ་དེ་ལྟ་བུའི་དུར་ཁྲོད་དུ་གནས་པར་བྱ་ལ། དེ་ནས་ནི་དུར་ཁྲོད་གཞན་གང་ཡང་རུང་བར་གནས་པར་བྱའོ། །དུར་ཁྲོད་པས་དུར་ཁྲོད་དུ་སྤྱིལ་བུ་དང༌། ཁང་པ་མི་བྱ། རླུང་ཡས་ལྡང་བ་མས་ལྡང་བར་གནས་པར་མི་བྱ། ཁུ་འཕྲིག་ཅན་དུ་གནས་པར་མི་བྱ། ཉ་ཤ་དང༌། ཤ་དང༌། འོ་མ་དང༌། ཏིལ་གྱི་ཆུར་ཕྱེ་དང༌། མོན་སྲན་གྲེའུའི་བཟའ་བ་བསྟེན་པར་མི་བྱ། ལྷུང་བཟེད་སྦྱིན་པར་མི་བྱ། ཁྱིམ་དུ་འདུག་བར་མི་བྱ། སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་ཚོགས་ལྷགས་ན་ཁྲིའུ་དང་ཆོས་གོས་དང༌། རིལ་བ་བླངས་ཏེ་སོང་ན་སྲེག་པ་ནས་ཧ་ཅང་ཡང་མི་རིང་བ་རྡོ་རྒྱང་གིས་སླེབ་ཙམ་གྱི་ནང་དུ་དུར་ཁྲོད་དུ་གནས་བར་བྱ་ཞིང༌། སྐྱེ་རེངས་ཤར་ནས་ཁྲིའུ་དང༌། ཆོས་གོས་དང༌། རིལ་བ་བླངས་ནས་སླར་འགྲོ་བར་བྱ་བ་འདི་ནི་འདིའི་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །དུར་ཁྲོད་པ་ནི་གཞན་དུ་གནས་སྤངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་དུ་གནས་པ་ཁས་ལེན་པས་ནི་དུར་ཁྲོད་པ་ཉིད་འཇིག་གོ །གཞི་ཇི་བཞིན་པ་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཡང་དག་པར་ལེན་ཅེ་ན། བརྐམ་ཆགས་ཀྱི་གནས་མལ་ལ་ཕན་ཚུན་ལྡང་བ་ཕ་རོལ་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པའི་ཉེས་དམིགས་ཀྱང་མཐོང༌། གཞི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དག་ཀྱང་མཐོང་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་དེང་སླན་ཆད་བརྐམ་ཆགས་ཀྱི་གནས་མལ་སྤངས་ཏེ་གཞི་ཇི་བཞིན་པ་ཉིད་ཡང་དག་བར་ལེན་ཏོ་ཞེས་ཡང་དག་པར་ལེན་ཏོ། །དེ་ལ་གཞི་ཇི་བཞིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནི་འདི་དག་ཡིན་ཏེ། ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལ་བླ་མར་བཀུར་བ་དང༌། དེ་ལྟར་རྙེད་པས་ཆོག་ཤེས་པ་དང༌། དེ་ལ་ཆགས་པ་སྤོང་བ་དང༌། བྱམས་པའི་སེམས་དང༌། གཅིག་པུ་ཉིད་ལ་དགའ་བ་དང༌། དད་པར་བྱ་བ་ཉིད་དང༌། སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་སྤྱོད་པ་ཉིད་དང༌། ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པའི་ཚུལ་ཅན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ནི་གཞི་ཇི་བཞིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དག་ཡིན་ནོ། །གཞི་ཇི་བཞིན་པ་ནི་གང་ཡིན། གང་གིས་ནི་གཞི་ཇི་བཞིན་པ་ཉིད་འཇིག་ཅེ་ན། གཞི་ཇི་བཞིན་བ་ནི་བརྐམ་ཆགས་ཀྱི་གནས་མལ་སྤོང་བ་ཡིན་ཏེ། བརྐམ་ཆགས་ཀྱི་གནས་མལ་སྤོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་ན་འདུག་པ་བསླང་ནས་གནས་མལ་ལེན་པར་མི་བྱེད་དོ། །བརྐམ་ ཆགས་ཀྱི་གནས་མལ་ལེན་པས་ནི་གཞི་ཇི་བཞི་པ་ཉིད་འཇིག་གོ །ཇི་ལྟར་ཅོག་པུ་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་ལེན་ཅེ་ན། ཉལ་ན་རྨུགས་པ་དང་གཉིད་དང༌། ལེ་ལོའི་དབང་དུ་འགྲོ་བའི་ཉེས་དམིགས་ཀྱང་མཐོང༌། ཅོག་པུ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དག་ཀྱང་མཐོང་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་དེང་སླན་ཆད་ཉལ་བ་སྤངས་ཏེ་ཅོག་པུ་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་ལེན་ཏོ་ཞེས་ཡང་དག་བར་ལེན་ཏོ། །དེ་ལ་ཅོག་པུ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནི་འདི་དག་ཡིན་ཏེ། ལེ་ལོའི་གཞི་ཡོངས་སུ་སྤོང་བ་དང༌། ལུས་ལ་ཆགས་པ་དང༌། སེར་སྣ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བ་དང༌། འཕྲེས་པའི་བདེ་བ་ལ་མ་ཆགས་པ་དང༌། བརྩལ་བ་ཉུང་བ་དང༌། གཉིད་ཆུང་བ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་དང་མཐུན་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་གནས་རྒྱ་སྐྱེ་བ་དང༌། སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་སྤྱོད་པ་ཉིད་དང༌། ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པའི་ཚུལ་ཅན་ཏེ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཅོག་པུ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དག་ཡིན་ནོ། །ཅོག་པུ་པ་ནི་གང་ཡིན། གང་གིས་ནི་ཅོག་པུ་པ་ཉིད་འཇིག་ཅེ་ན། ཅོག་པུ་པ་ནི་ཉལ་བ་སྤོང་བ་ཡིན་ནོ། །ཉལ་བ་ཁས་ལེན་པས་ནི་ཅོག་པུ་པ་ཉིད་འཇིག་གོ །དེ་ལ་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐབས་ཕྱེ་བ་ནི་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་ནར་མར་སྤྱོད་པ་ལ་གལ་ཏེ་ཁྱིམ་བདག་དག་གིས་ཆོས་གོས་གསོ་རས་སམ། རས་བལ་གྱི་རས་སམ་མོན་དར་རམ། ལ་བ་དག་བྱིན་པར་གྱུར་ན་སྐབས་ཕྱེ་བས་བླང་བར་བྱ་སྟེ། ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་ཉིད་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཆོས་གོས་གསུམ་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐབས་ཕྱེ་བ་ནི་ཁ་བསྐང་བའི་རེ་བ་ཡོད་ན་གོས་ལྷག་ཞག་བཅུར་འཆང་བ་དང༌། གནས་མལ་སྲུང་བའི
Chinese
如果问什么会使它瓦解，那就是不接受事后提供的食物，这有两种情况：剩余的极端情况和持有的极端情况。所谓的剩余极端情况，是指吃完后丢弃，不再吃的情况。所谓的持有极端情况，是指自身本性的份额。即使看到了墓地行者的功德，也会这样说：从今以后，放弃住在其他地方，完全接受墓地行者的身份。墓地行者的功德有这些：能够忆念死亡，能够获得不净的相，受到人们的尊敬，受到非人的尊敬，产生谨慎的原因，完全舍弃对欲望的贪恋，产生更多的厌离心，能够忍受恐惧和害怕，舍弃因活着而产生的骄慢，能够反复地分别观察身体的自性，是圣人的行为，具有简朴的姿态。像这些就是墓地行者的功德。 应该住在什么样的墓地呢？谁是墓地行者呢？什么会使墓地行者的身份瓦解呢？首先，应该住在经常有焚烧、烟雾、燃烧和烟雾的墓地里。然后，住在其他任何墓地里。墓地行者不应该在墓地里建造小屋和房屋。不应该住在风从上往下吹的地方。不应该住在有蚊子的地方。不应该食用鱼肉、肉、牛奶、芝麻糊和豆类食物。不应该施舍钵。不应该住在家里。如果很多人聚集在一起，拿走坐垫、法衣和丸药离开，也不要离焚烧的地方太远，在石头能扔到的范围内住在墓地里。当出现寒冷时，拿走坐垫、法衣和丸药再回去，这就是他的行为。墓地行者是放弃住在其他地方的人。如果承诺住在其他地方，就会使墓地行者的身份瓦解。那么，如何才能如实地接受呢？也要看到贪欲的住所互相争斗，做出危害他人的过失。
English
If asked what causes it to disintegrate, it is not accepting food offered afterward, which has two aspects: the extreme of leftovers and the extreme of holding. The so-called extreme of leftovers refers to the situation where one eats and discards, and does not eat again. The so-called extreme of holding refers to the share of one's own nature. Even seeing the merits of the charnel ground practitioner, one would say: From now on, abandoning living elsewhere, I will fully accept the identity of a charnel ground practitioner. These are the merits of the charnel ground practitioner: being able to remember death, being able to obtain the sign of impurity, being respected by people, being respected by non-humans, giving rise to the cause of mindfulness, completely abandoning attachment to desires, generating more revulsion, being able to endure fear and dread, abandoning pride arising from being alive, being able to repeatedly and separately contemplate the nature of the body, being the conduct of a noble person, and having a simple demeanor. Such are the merits of the charnel ground practitioner. What kind of charnel ground should one live in? Who is a charnel ground practitioner? What causes the identity of a charnel ground practitioner to disintegrate? First, one should live in a charnel ground where there is constant burning, smoke, flames, and fumes. Then, one should live in any other charnel ground. The charnel ground practitioner should not build huts or houses in the charnel ground. One should not live where the wind blows from above downwards. One should not live in a place with mosquitoes. One should not consume fish, meat, milk, sesame paste, and bean foods. One should not give alms bowls. One should not live at home. If many people gather together, one should take the cushion, Dharma robes, and pills and leave, but not too far from the burning place, within the range of a stone's throw, and live in the charnel ground. When cold arises, one should take the cushion, Dharma robes, and pills and return. This is his conduct. The charnel ground practitioner is one who has abandoned living elsewhere. Promising to live elsewhere will cause the identity of the charnel ground practitioner to disintegrate. So, how can one truly accept it as it is? One must also see the faults of the abode of greed, where they fight each other and harm others.
Chinese
嗡。也見到如實性的功德，因此這樣說：從今以後捨棄貪著的處所，如實性要如實地受持。就這樣如實地受持。那麽，如實性的功德是這些：內心如實安住並敬上師，像這樣知足於所得，捨棄對它的貪著，慈悲心，喜愛獨處，應當信奉，聖者的行爲，具有節儉的行爲，像這些就是如實性的功德。什麽是如實性？什麽會毀壞如實性呢？如實性就是捨棄貪著的處所。所謂捨棄貪著的處所，就是不從先前居住的地方起身而另覓處所。如果貪著處所，如實性就會毀壞。如何如實地受持宴坐呢？如果睡覺，也會見到昏沉、睡眠和受懶惰支配的過患。也見到宴坐的功德，因此這樣說：從今以後捨棄睡眠，宴坐要如實地受持。就這樣如實地受持。那麽，宴坐的功德是這些：完全捨棄懶惰的基礎，對身體的貪著，完全捨棄慳吝，不貪著嬉戲的安樂，少勞作，少睡眠，與瑜伽相合，身體的處所增廣，聖者的行爲，具有節儉的行爲，像這些就是宴坐的功德。什麽是宴坐？什麽會毀壞宴坐呢？宴坐就是捨棄睡眠。如果接受睡眠，宴坐就會毀壞。那麽，關於行乞食者的開緣，如果行乞食者持續乞食，如果施主們給予法衣、補衣的布料，或者棉布、綢緞或者毛料等，就應當通過開緣來接受，這樣行乞食者的行爲就不會衰退。關於三法衣的開緣，如果希望補足，可以將多餘的布料持有十天，以及守護住所的
English
Oṃ. Having also seen the qualities of suchness, one says, "From now on, having abandoned the dwelling place of attachment, I will truly take up suchness." Thus, one truly takes it up. Now, the qualities of suchness are these: inwardly abiding correctly and honoring the guru, being content with what is obtained in that way, abandoning attachment to it, a mind of loving-kindness, delighting in solitude, being worthy of faith, the conduct of a noble being, having the manner of frugality, and so forth, are the qualities of suchness. What is suchness? What destroys suchness? Suchness is abandoning the dwelling place of attachment. The so-called abandoning the dwelling place of attachment means not rising from the place where one previously resided and taking up a dwelling place. If one takes up a dwelling place of attachment, suchness is destroyed. How does one truly take up sitting cross-legged? If one sleeps, one also sees the faults of dullness, sleep, and being dominated by laziness. Having also seen the qualities of sitting cross-legged, one says, "From now on, having abandoned sleep, I will truly take up sitting cross-legged." Thus, one truly takes it up. Now, the qualities of sitting cross-legged are these: completely abandoning the basis of laziness, attachment to the body, completely abandoning stinginess, not being attached to the pleasure of play, little labor, little sleep, being in harmony with yoga, the place of the body expanding, the conduct of a noble being, having the manner of frugality, and so forth, are the qualities of sitting cross-legged. What is sitting cross-legged? What destroys sitting cross-legged? Sitting cross-legged is abandoning sleep. If one accepts sleep, sitting cross-legged is destroyed. Now, concerning the exceptions for one who lives on alms, if one who lives on alms continuously begs for alms, if householders give robes, cloth for mending robes, or cotton cloth, silk, or wool, one should accept it through exceptions, so that the conduct of one who lives on alms will not decline. Concerning the exceptions for the three robes, if there is hope of supplementing them, one may keep the extra cloth for ten days, and protect the dwelling place.