Tibetan
་ཕྱིར་གདིང་བ་དང༌། སྟེང་དུ་གདིང་བ་དང༌། ནད་ཀྱི་རྐྱེན་གཡན་པ་དགབ་པ་དང༌། གདོང་ཕྱིས་ཀྱི་གོས་དང༌། དབྱར་གྱི་རས་ཆེན་དང༌། གཞན་གྱི་རུང་བ་བཅོལ་བ་སྐབས་ཕྱེ་བས་བླང་བར་བྱ་སྟེ། ཆོས་གོས་གསུམ་པ་ཉིད་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བསོད་སྙོམས་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐབས་ཕྱེ་བ་ནི་བརྐོས་པའི་ཟས་དང༌། ཚུལ་ཤིང་གི་ཟས་དང༌། ཟླ་བ་ཕྱེད་པའི་ཟས་དང༌། གསོ་སྦྱོང་བ་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་ཟས་དང༌། གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཟས་སྐབས་ཕྱེ་བས་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱ་སྟེ། བསོད་སྙོམས་པ་ཉིད་འཇིག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འོན་ཀྱང་ཉེས་དམིགས་སུ་ལྟ་བས་ནི་ཡོང་སུ་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱའོ། །མཐར་ཆགས་སུ་རྒྱུ་བ་ཉིད་ཀྱི་ སྐབས་ཕྱེ་བ་ནི་ཁྱིམ་གྱི་སྒོ་ནས་གླང་པོ་ཆེ་དང༌། རྟ་འམ། ཁྱུ་མཆོག་གམ། ཁྱི་འམ། འཐབ་པ་འམ། ངོ་ཚ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུ་གཞན་མཐོང་ནས་ཐོད་རྒལ་དུ་རྒྱུ་བ་དང༌། ཟས་བཟར་མི་རུང་བའི་ཁྱིམ་མམ། ལྷུང་བཟེད་ཁས་ཕུབ་པའམ། སློབ་བར་གྲགས་པའི་ཁྱིམ་བརྒལ་ནས་རྒྱུ་བ་དང༌། སློབ་དཔོན་ནམ། མཁན་པོའམ། གློ་བུར་བའམ། ལྷན་ཅིག་རྒྱུ་ན་སྐབས་ཕྱེ་བས་ཐོད་རྒལ་དུ་ཡང་རྒྱུ་བར་བྱ་སྟེ། མཐར་ཆགས་སུ་རྒྱུ་བ་ཉིད་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །སྟན་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐབས་ཕྱེ་བ་ནི་ཟས་ཟ་བ་ན་གླང་པོ་ཆེའམ། རྟ་འམ། ཁྱུ་མཆོག་གམ། སྦྲུལ་ལམ། ཐོག་འབབ་པའམ། མཁན་པོའམ། སློབ་དཔོན་ནམ། གློ་བུར་བ་འོངས་པ་མཐོང་ནས་གལ་ཏེ་ལངས་པར་འགྱུར་ན་སྐབས་ཕྱེ་བས་ཡང་བཟའ་བར་བྱ་སྟེ། སྟན་གཅིག་ཉིད་འཇིག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཟས་ཆོག་པ་པ་ཉིད་དང༌། ཟས་ཕྱིས་མི་ལེན་པ་ཉིད་ལ་ནི་སྐབས་ཕྱེ་བ་མེད་དོ། །དགོན་པ་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐབས་ཕྱེ་བ་ནི་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་ལས་ཀྱི་ཆེད་དམ། ལྟུང་བ་ལས་བསླང་བའི་ཆེད་དམ། ཆོས་མཉན་པའི་ཆེད་དམ། གསོ་སྦྱོང་ངམ། དགག་དབྱེ་འམ། ན་བ་འམ། ནད་པའི་བྱ་བའམ། མངོན་པར་མི་ཤེས་པའི་མདོ་ཀུན་ཆུབ་བར་བྱ་བའམ། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུའི་རྐྱེན་ཡོད་ན་སྐབས་ཕྱེ་བས་གྲོང་མཐར་གནས་པར་བྱ་སྟེ་དགོན་པ་པ་ཉིད་འཇིག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཤིང་དྲུང་བ་ཉིད་ཀྱི་སྐབས་ཕྱེ་བ་ནི་རྐྱེན་དེ་ལྟ་བུའམ། ཁྱིམ་དུ་ཞུགས་པ་ལས་ཆར་གྱིས་ནོན་ན། དེ་ཉིད་དུ་སྐྱ་རེངས་ཤར་ཡང་ཤིང་དྲུང་པ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དགོན་པ་པའི་སྐབས་ཕྱེ་བ་ཇི་སྙེད་པ་ནི་ཤིང་དྲུང་བ་ཉིད་དང༌། བླ་གབ་མེད་པ་ཉིད་དང༌། དུར་ཁྲོད་པ་ཉིད་ལ་ཡང་བལྟ་བར་བྱའོ། །གཞི་ཇི་བཞིན་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐབས་ཕྱེ་བ་ནི་རྐྱེན་དེ་ལྟ་བུ་ཡོད་ལ་གཞན་གྱི་གནས་མལ་རྙེད་ན་རྗེས་སུ་གནང་ངོ༌། །ཅོག་བུ་པ་ལ་ནི་སྐབས་ཕྱེ་བ་མེད་དོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་སྣའི་དཔྱད་བྱེད་ན་སྐབས་ཕྱེ་བར་བྱ་སྟེ། ཅོག་པུ་བ་ཉིད་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་བཅུ་གསུམ་པོ་དེ་དག་ནི་མདོར་བསྡུས་ན་བརྒྱད་ཁོ་ནར་འགྱུར་ཏེ། ཆོས་མངོན་པ་ལས་ཇི་སྐད་དུ་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་བརྒྱད་དོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། ཟས་ཆོག་པ་ཉིད་དང༌། སྟན་གཅིག་པ་ཉིད་ནི་ ཟས་ཕྱིས་མི་ལེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ནང་དུ་འདུ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བཟུང་བའི་མཐའ་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རང་སྐལ་གཅིག་ལེན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་ཟས་ཆོག་པ་པ་ཉིད་ཀྱི་ནང་དུ་འདུ་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ལན་གཉིས་སུ་མི་ཟ་སྟེ། དེ་ལྟ་བས་ན་སྟན་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་འདུ་བར་འགྱུར་རོ། །ཤིང་དྲུང་པ་ཉིད་དང༌། བླ་གབ་མེད་པ་ཉིད་དང༌། དུར་ཁྲོད་པ་ཉིད་ནི་དགོན་པ་པ་ཉིད་ཀྱི་ནང་དུ་འདུ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགོན་པ་པ་ནི་དགོན་པར་སྤྱིལ་བུ་དང༌། ཡང་ཐོག་ལ་སོགས་པ་བྱེད་ན་ལས་དགའ་བ་ཉིད་དང༌། ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང༌། ཆགས་པ་ནི་བདག་གི་ཆ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ནས་ཤིང་དྲུང་ངམ། བླ་གབ་མེད་པ་འམ། དུར་ཁྲོད་དུ་གནས་སོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་བརྒྱད་ཁོ་ནར་འགྱུར་ལ། བརྒྱད་པོ་དེ་དག་ཀྱང་དགོན་པ་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་ཉིད་དང༌། བསོད་སྙོམས་པ་ཉིད་དང་གསུམ་གྱིས་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་སྦྱངས་པའི་སྒོ་གསུམ་རྫོགས་པར་བྱེད་ན། སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཛེས་དགའ་བོལ་བརྟེན་ནས་དགའ་བོ་ནམ་ཞིག་དགོན་པ་དང༌། ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་དང༌། ངན་ངོན་གྱིས་འཚོ་ཞིང་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ནི་ལྟ་བ་མེད་བ་མཐོང་ཞིག་གུ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་སྦྱངས་པའི་ཡན་ལག་ནི་ཅི་ཞིག་ཡིན། སྦྱངས་པའི་ཆོས་ནི་དུ་ཞིག་ཡོད། ཅི་སྤྱོད་པའི་གང་ཟག་དག་ནི་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟེན་པར་དགའ། སྦྱངས་པའི་ཡན་ལག་ནི་དུ་ཞིག །མཐར་ཐུག་པ་ནི་དུ་ཞིག །ཅི་སྦྱངས་པའི་དེ་ཉིད་སྦྱངས་པ་སྨྲ་བ་ཡང་དེ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། དེ་ལ་སྦྱངས་པའི་ཡན་ལག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཞི་བཅུ་གསུམ་པོ་དེ་དག་གི་སྤོང་བ་གང་ཡིན་བ་དེ་ནི་སྦྱངས་པའི་ཡན་ལག་ཡིན་ནོ། །སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་ཅིར་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེ་ན། དགེ་བ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སྦྱངས་པའི་ཆོས་དུ་ཞེ་ན། སྦྱངས་པའི་ཆོས་ནི་གཉིས་ཏེ་མ་ཆགས་པ་དང༌། གཏི་མུག་མེད
Chinese
铺在下面的，铺在上面的，因病遮盖疮疖，擦脸的布，夏季的大布，寄托他人的财物，这些都可以通过开许来取用，这样三法衣本身不会损坏。乞食方面的开许是，雕刻的食物，树枝的食物，半月的食物，斋戒者，僧众的食物，寺院的食物，通过开许可以享用，这样乞食本身不会消失。然而，通过观察过患才能享用。次第行乞方面的开许是，从家门口看到大象，或者马，或者牛群，或者狗，或者争斗，或者令人羞愧的事情，像这样看到其他情况后越过而行，或者不能吃的食物的家，或者钵口朝下，或者越过被称为学者的家而行，或者导师，或者堪布，或者突然来访者，或者一起行走，通过开许也可以越过而行，这样次第行乞本身不会损坏。一坐食方面的开许是，吃饭时看到大象，或者马，或者牛群，或者蛇，或者雷击，或者堪布，或者导师，或者突然来访者到来，如果因此而站起来，通过开许也可以再次食用，这样一坐食本身不会消失。食知量和食后不取食方面没有开许。阿兰若住方面的开许是，为了受具足戒的事业，或者为了从堕落中恢复，或者为了听法，或者斋戒，或者解制，或者生病，或者病人的事务，或者为了通达不明显的经典，或者其他像这样的因缘，通过开许可以住在村边，这样阿兰若住本身不会消失。树下住方面的开许是，像这样的因缘，或者进入家后被雨淋湿，即使在那里天亮了，树下住也不会损坏。阿兰若住的开许有多少，树下住本身，无覆蔽住，尸陀林住也应当观察。随处安住方面的开许是，有像这样的因缘，或者其他
English
Taking what is spread underneath, what is spread on top, covering boils due to illness, face cloths, large summer cloths, entrusting property to others, these can be taken with permission, so that the three Dharma robes themselves will not be damaged. The permission for being a beggar is that carved food, twig food, half-moon food, fasters, the food of the Sangha, the food of the monastery, can be enjoyed with permission, so that begging itself will not disappear. However, it should be enjoyed by observing the faults. The permission for going in order is to see elephants, horses, herds of cattle, dogs, fights, or shameful things from the door of the house, and to go over after seeing other such situations, or the house of food that cannot be eaten, or the overturned bowl, or to go over the house called a scholar, or the teacher, or the Khenpo, or the sudden visitor, or to walk together, and it can also be crossed with permission, so that the going in order itself will not be damaged. The permission for eating in one sitting is to see an elephant, or a horse, or a herd of cattle, or a snake, or a lightning strike, or a Khenpo, or a teacher, or a sudden visitor coming while eating, and if one gets up because of this, one can eat again with permission, so that the one sitting itself will not disappear. There is no permission for eating with moderation and not taking food after eating. The permission for living in the wilderness is for the sake of the work of full ordination, or for the sake of recovering from a fall, or for the sake of listening to the Dharma, or fasting, or dissolution, or illness, or the affairs of the sick, or for the sake of understanding all the obscure sutras, or other such causes, one can live on the edge of the village with permission, so that the wilderness dwelling itself will not disappear. The permission for living under a tree is such a cause, or if one is wet by the rain after entering the house, even if it dawns there, the tree dwelling will not be damaged. How much permission is there for living in the wilderness, the tree dwelling itself, the uncovered dwelling, and the charnel ground dwelling should also be observed. The permission for dwelling wherever one pleases is that there are such causes, or other
Chinese
如果找到住处就允许。对于穿粗布衣者，没有开许。有些人说，如果进行鼻子的检查，就应该开许，说穿粗布衣者本身不会退失。这些十三种苦行的功德，如果简略地说，就只有八种，如《法蕴论》中所说：“苦行的功德有八种。”如果问这是怎样的呢？就是，知足于食物和只用一个座垫，都包含在不接受后来食物之中。为什么呢？因为是取受执着的边际的自份之一，因此包含在知足于食物之中。又不再吃第二次，因此包含在只用一个座垫之中。住在树下、没有屋檐和住在坟墓里，都包含在住在寂静处之中。为什么呢？因为住在寂静处，如果在寂静处建造小屋和楼房等，认为喜欢事业、完全执持和贪着不是我的部分，因此住在树下，或者没有屋檐，或者住在坟墓里。因此只有八种，而这八种也由住在寂静处、穿粪扫衣和行乞食这三种而圆满。这样，如果圆满了苦行的三种门，那么一切苦行的功德都会圆满。因此，世尊依靠着具寿美喜爱，说：“喜悦，何时见到住在寂静处、穿粪扫衣和以恶劣之物为生，并且对于欲望没有见解。”那么，什么是苦行的支分？有多少苦行的法？什么样的人喜欢修持苦行的功德？有多少苦行的支分？究竟是什么？难道苦行的自性也是苦行的宣说吗？对此，所谓的苦行的支分，就是对这十三种基础的舍弃，这就是苦行的支分。苦行的功德应该说什么呢？应该说善。有多少苦行的法呢？苦行的法有两种，即不贪着和没有愚痴。
English
If a dwelling is found, it is permitted. For the wearer of coarse cloth, there is no allowance. Some say that if a nasal examination is performed, it should be allowed, saying that the wearer of coarse cloth himself will not degenerate. These thirteen qualities of asceticism, if summarized, become only eight, as it says in the Dharma Abhidhamma: "The qualities of asceticism are eight." If asked, how is that? Namely, contentment with food and using only one seat are included in not accepting later food. Why is that? Because it is taking one's own share of the extreme of grasping, therefore it is included in contentment with food. Also, one does not eat a second time, therefore it is included in using only one seat. Dwelling under a tree, without a roof, and dwelling in a cemetery are all included in dwelling in a solitary place. Why is that? Because dwelling in a solitary place, if one builds a hut or a multi-story building in a solitary place, thinking that liking activity, completely grasping, and attachment are not my part, therefore one dwells under a tree, or without a roof, or in a cemetery. Therefore, there are only eight, and these eight are also perfected by dwelling in a solitary place, wearing rags from the dustbin, and begging for alms. Thus, if one perfects the three doors of asceticism, then all the qualities of asceticism will be perfected. Therefore, the Blessed One, relying on the venerable Beautiful Delight, said: "Delight, when will you see those who dwell in solitary places, wear rags from the dustbin, and live on meager things, and have no view of desires?" What is a branch of asceticism? How many dharmas of asceticism are there? What kind of person delights in practicing the qualities of asceticism? How many branches of asceticism are there? What is the ultimate? Is the very nature of asceticism also the declaration of asceticism? To this, the so-called branch of asceticism is the abandonment of these thirteen bases, that is the branch of asceticism. What should be said about the qualities of asceticism? Goodness should be said. How many dharmas of asceticism are there? There are two dharmas of asceticism, namely non-attachment and non-ignorance.