Tibetan
དི་སྐད་དུ་དང་རྟགས་ཁྱེར་ལ་ཤོག་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ་ཞིང། གལ་ཏེ་ཁྱེར་ཏེ་འོངས་པ་ན་དང་རྟགས་འདྲ་བར་གྱུར་ན་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་ཆེ་གེ་མོ་ལ་ངས་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུའི་དང་རྟགས་བྱིན་པ་དེས་ཁྱོད་ལ་གཏད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པར་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བརྗོད་ན་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་ཕོ་ཉའི་ཐད་དུ་མི་ཤེས་པ་ཡིན་ན་རང་ཉིད་ཀྱིས་གཏད་པར་བྱ་བའམ་ ཡིད་ཆེས་པའི་ལག་ཏུ་བསྐུར་བར་བྱའོ། །རྐུན་མ་དང་ལྷན་ཅིག་གྲོགས་པོ་མི་བྱ་ཞིང་ལམ་བསྟན་པར་ཡང་མི་བྱའོ། །དེ་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོ་བར་མི་བྱའོ། །རྐུན་མ་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བ་བཅང་བར་མི་བྱའོ། །རྔོན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རི་དགས་ལ་སོགས་པ་སྐྱབས་ཀྱི་དོན་དུ་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་བྲོས་ནས་འོངས་པ་ཡིན་ན་དེ་དག་བསྲུང་བར་བྱའོ། །ཤི་ན་དེ་དག་ཉིད་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་བུ་ལོན་བླངས་ནས་དུས་ལས་འདས་པར་གྱུར་ན་བགོ་བར་བྱས་ལ། ཡོ་བྱད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བུ་ལན་དེ་དག་པར་བྱའོ། །ནད་པ་འཆི་འདོད་བས་ནད་གཡོག་ལ་འདི་སྐད་དུང་ཤིན་ངའི་གོས་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་དེ་ཁྱོད་ཀྱི་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་ན་བླང་བར་བྱའོ། །འོན་ཏེ་གཞན་ནམ་དགེ་འདུན་གྱི་ཡིན་ཟེར་ན་བླང་བར་མི་བྱའོ། །གྲུར་ཞུགས་པ་ན་ལྷུང་བཟེད་ལ་སོགས་པ་གོ་བར་བྱ་སྟེ་གཏོང་བ་ན་ངས་བཏང་གི་བཟུང་ངམ་ཞེས་སྨྲས་པ་ན། གལ་ཏེ་ལྷུང་ན་རིན་སྦྱིན་པར་མི་བྱའོ། །མ་སྨྲས་པར་ལྷུང་ན་རིན་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །གོས་ལ་སོགས་པ་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ནང་དུ་ལྷུང་བ་རྙེད་པར་གྱུར་ན། གལ་ཏེ་འགའ་ཞིག་འོངས་ནས་འཕགས་པ་ངའི་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་སྟོར་བ་དེ་ཁྱེད་ཀྱིས་གལ་ཏེ་བླངས་ན་དེ་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་ན་བླངས་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་དན་རྟགས་ཅི་ཡོད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དང་རྟགས་དང་བཅས་པར་རྗོད་པར་བྱེད་ན་དབང་པོའི་མངོན་སུམ་དུ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །འོན་ཏེ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་རྨེད་དུ་འོངས་པ་མེད་ན་རང་གིས་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་གྱི་དགེ་འདུན་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །གཞན་ལ་སྙད་བརྟགས་པར་སྨྲ་བས་ཕ་རོལ་པོ་གཞན་གྱི་ནོང་དབྲོག་པར་མི་བྱའོ། །མ་བྱིན་ལེན་པ་ལ་གཞན་དག་ཡང་དག་པར་འཛིན་པར་བྱེད་དུ་མི་གཞུག་གོ །སྤྲོ་བར་ཡང་མི་བྱའོ། །ནད་པས་ནི་བྱིན་པ་ལ་རྐུ་སེམས་ཀྱིས་བླང་བར་མི་བྱའོ། །གཞན་གྱི་སྒོ་ནས་ཀྱང་བླང་བར་མི་བྱའོ། །གཅིག་ཡིན་ཡང་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་རྣམ་པ་དུ་མ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་སྲོག་ལ་བབ་ཀྱང་མ་བྱིན་པར་བླང་བར་མི་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་བདག་ཉིད་ཀྱི་ནར་བསྲུང་བ་དེ་ལྟར་ག
Chinese
應當這樣說：「拿憑證來！」如果拿來了，而且憑證相符，就應當給予。或者某人說：「我給了某某這樣的憑證，他會交給你」，如果那人這樣說，就應當給予。或者對於使者不認識的情況，應當自己交付，或者委託給可信賴的人。不應當與盜賊結為朋友，也不應當指路。不應當與他們同行。不應當持有盜賊需要的東西。如果獵人等為了尋求庇護，帶著鹿等逃到寺廟，就應當保護他們。如果死了，就應當施捨給他們。如果借了債，過了期限，就應當分攤，用器具等償還債務。如果病人臨終前對看護說：「我的衣服等任何東西都是你的」，就應當接受。但是，如果說是別人的或僧團的，就不應當接受。上船時，應當告知缽等物品，放下的時候說：「我放下了，你拿好了嗎？」如果掉下去了，就不應當賠償。沒有說就掉下去了，就應當賠償。如果在寺廟裡撿到衣服等物品，如果有人來說：「聖者，我丟失了這樣的東西，如果你撿到了，就請給我」，雖然撿到了，也應當問：「有什麼憑證嗎？」如果能說出憑證，就應當在眾人面前給予。如果一點線索都沒有，就不應當自己享用，而應當供養給僧團。以捏造的罪名誣陷他人，不應當奪取他人的財物。不應當讓其他人認為拿取不予之物是正確的。也不應當高興。病人不應當以偷盜的心來接受布施。也不應當通過其他方式索取。即使只有一件，拿取不予之物也有多種方式，因此，即使面臨生命危險，也不應當拿取不予之物。就像保護自己的睡眠一樣。
English
It should be said, "Bring the token!" If it is brought and the token matches, it should be given. Or if someone says, "I gave so-and-so such a token, and he will give it to you," if that person says so, it should be given. Or if the messenger is not known, it should be given by oneself, or entrusted to a trustworthy person. One should not befriend thieves, nor should one show them the way. One should not go with them. One should not carry things needed by thieves. If hunters and others, seeking refuge, flee to the monastery with deer and other animals, they should be protected. If they die, it should be given to them. If a debt is taken and the time has passed, it should be divided, and the debt should be repaid with utensils and other things. If a sick person, about to die, says to the nurse, "Whatever of my clothes and other things is yours," it should be accepted. However, if it is said to be someone else's or the Sangha's, it should not be accepted. When boarding a boat, one should be aware of the alms bowl and other items, and when letting go, say, "I have let go, have you taken it?" If it falls, no compensation should be given. If it falls without saying anything, compensation should be given. If clothes and other items are found fallen in the monastery, if someone comes and says, "Venerable, I have lost such and such a thing, if you have picked it up, please give it to me," although it has been picked up, one should ask, "What is the token?" If the token can be stated, it should be given in the presence of the assembly. If there is not even a little clue, it should not be enjoyed by oneself, but should be offered to the Sangha. By speaking with fabricated accusations against others, one should not take away the property of others. One should not let others think that taking what is not given is correct. Nor should one be pleased. A sick person should not accept offerings with a thieving mind. Nor should one take it through other means. Even if it is only one thing, there are many ways of taking what is not given, therefore, even if one's life is at stake, one should not take what is not given. Just as one protects one's own sleep.
Tibetan
ཞན་གྱི་ཡང་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་མ་བྱིན་པར་ལེན་པར་བྱེད་པ་ནི་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྤོང་བར་འགྱུར་བ་དང༌། དམྱལ་བར་ལྟུང་བར་ཡང་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ ཕྱིར་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྲུང་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་ཤེས་བཞིན་དང་ལྡན་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དགེ་ཚུལ་གྱི་བསླབ་པའི་གཞིའི་མདོ་ལས་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་སྤོང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བསླབ་པའི་གཞི་གཉིས་པའོ།། །། མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུད་མེད་ཀྱི་ཟག་བྱེད་དང་བཤང་བ་དང་ཁའི་ལམ་རྣམས་སུ་རང་གི་ཡན་ལག་གི་རྣམ་པ་བཅུག་ནས་རེག་པ་བདག་གིར་མི་བྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྐྱེས་པ་དང༌། མ་ནིང་དང༌། མི་དང༌། དུད་འགྲོའི་འགྲོ་བར་གཏོགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་ངོ། །ཚོར་བ་དང༌། རང་བཞིན་ཉམས་པའི་གནས་སྐབས་དང༌། མི་འདོད་པ་ལས་གལ་ཏེ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་ན་བདག་གིར་མི་བྱའོ། །ཁྱིམ་པ་དང༌། དགེ་སློང་དང༌། དགེ་ཚུལ་གཞན་དང་ལྷན་ཅིག་ལུས་ལ་རེག་པས་ཉལ་བར་མི་བྱ་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་སོ་སོར་ཐ་དད་པར་བྱའོ། །གནས་མ་རྙེད་ན་གོས་ཀྱིས་ལུས་སོ་སོར་དཀྲིས་ལ་མལ་གཅིག་ཏུ་ཉལ་བར་བྱའོ། །མུ་སྟེགས་ཅན་དང་ཁྱིམ་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ནུབ་གསུམ་པ་ལ་ཉལ་དུ་མི་རུང་ངོ༌། །སྣང་བ་ལ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །བསམས་བཞིན་དུ་ཁུ་བ་དབྱུང་བར་མི་བྱའོ། །རྨི་ལམ་གྱི་ནང་དུ་ནི་ཉེས་པ་མེད་དོ། །གང་ལའམ་དེ་ལའམ་ཐབས་གང་གིས་སམ། ངེས་ཡན་ལག་གི་རྣམ་པ་བཟུང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བརྩལ་ཏེ་ཁུ་བ་དབྱུང་བར་མི་བྱའོ། །བུད་མེད་དག་མཐོང་ནས་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སེམས་སུ་གྱུར་ན་མི་སྡུག་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བུད་མེད་ལ་འཁྲིག་པ་བསླང་བར་མི་བྱའོ། །འཁྲིག་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་བསྟན་པར་མི་བྱའོ། །འཁྲིག་པའི་གཏམ་མི་བྱའོ། །བུད་མེད་དང་ལྷན་ཅིག་དབེན་པར་ཉི་མ་ནུབ་ཀྱི་བར་དུ་འདུག་པར་མི་བྱའོ། །ཡང་དང་ཡང་དུ་བུད་མེད་ལ་བལྟ་བར་མི་བྱའོ། །གལ་ཏེ་འགའ་ཞིག་འགའ་ཞིག་ཏུ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་དེར་འགྲོ་བར་མི་བྱའོ། །དེར་འདུག་པར་མི་བྱ་ཞིང་བལྟ་བར་ཡང་མི་བྱའོ། །བུད་མེད་ལ་རེག་པར་མི་བྱའོ། །ཆུ་ལ་ལྷུང་བ་ཉེ་བར་བྱུང་ཤིག་ཅེས་འོ་དོད་འབོད་པར་བྱེད་པ་ལ། འགའ་ཞིག་ཀྱང་གནས་པ་མེད་ན་མ་དང་བུ་མོ་དང་སྲིང་མོའི་འདུ་ཤེས་བྱས་ཏེ་ཉེ་བར་གདོན་པར་བྱའོ། །བུད་མེད་རྣམས་ལ་ཆགས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཆོས་སྨྲ་ བར་བྱའོ། །གཅིག་པུ་བུད་མེད་རྣམས་ལ་ཆོས་བསྟན་པར་མི་བྱའོ།
Chinese
再说，因为不予而取，会被与梵天平等行的人们所舍弃，也会堕入地狱。因此，不予而取要以各种方式、从各个方面守护，并且在任何时候都要保持正念。在《沙弥学处经》中，不予而取的戒条是第二条。 不净行戒，即不以自己的性器官进入女性的排泄处、粪便处和口中进行触摸。同样，对于男性、人妖、人和属于畜生道的众生也是如此。在感觉、本性丧失的状态下，以及不情愿的情况下，如果行不净行，则不应占有。不得与在家众、比丘和其他沙弥身体接触而同睡，但应各自分开。如果找不到地方，可以用衣服将身体各自包裹起来，睡在同一张床上。不得与外道和在家众一起在黄昏时睡觉，在光明中也不行。不得故意遗精，在梦中则无罪。无论在何处、对何人、以何种方式，都不得以抓住性器官为前提而强行遗精。看到女性后，如果生起贪欲之心，应修不净观。不得挑逗女性，也不得展示性行为的原因，不得谈论性方面的话题，不得与女性在隐蔽的地方一起待到日落，不得反复观看女性。如果有人在某处行不净行，不得前往，不得在那里停留，也不得观看。不得触摸女性。如果有人呼救说快要掉进水里了，如果没有其他人在场，应以母亲、女儿和姐妹的观念去救助。应以不执著的心对女性说法，不得单独对女性说法。
English
Furthermore, because taking what is not given will be abandoned by those who practice equally with Brahma, and will also lead to falling into hell. Therefore, taking what is not given should be guarded in every way and from every aspect, and one should always be mindful. In the Sutra of the Basis of Training for a Novice Monk, the precept of abstaining from taking what is not given is the second precept. The precept of abstaining from impure conduct means not to possess the touch by inserting one's own sexual organ into the female's excretory passage, the anus, and the mouth. Similarly, it applies to males, hermaphrodites, humans, and those belonging to the animal realm. If one engages in impure conduct due to sensation, a state of impaired nature, or unwillingness, one should not possess it. One should not sleep touching bodies with householders, monks, or other novices, but should keep separate. If a place is not found, one should wrap the body separately with clothes and sleep in the same bed. One should not sleep with non-Buddhists and householders at the third twilight, nor in the light. One should not intentionally ejaculate semen. There is no fault in dreams. In whatever place, to whomever, or by whatever means, one should not force ejaculation by first grasping the sexual organ. If one sees women and develops a mind of desire, one should meditate on ugliness. One should not arouse women sexually, nor should one show the reasons for sexual activity, nor should one talk about sexual matters. One should not sit with women in a secluded place until sunset, nor should one repeatedly look at women. If someone is engaging in impure conduct somewhere, one should not go there, nor should one stay there, nor should one watch. One should not touch women. If someone is calling for help, saying they are about to fall into the water, and if no one else is present, one should rescue them with the perception of mother, daughter, and sister. One should speak Dharma to women with a mind free from attachment. One should not teach Dharma to women alone.