Tibetan
འི་ཟས་བཏུང་བ་སྦྱིན་པར་མི་བྱའོ། །སྨན་པ་མཁས་པ་ལ་དྲིས་ནས་འདི་ལ་འདོད་པའི་ཟས་དང་བཏུང་བ་དང་སྨན་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །གླེན་པ་དང་མི་ཤེས་པ་ལ་འདིའི་སྨན་དཔྱད་བརྟག་པར་མི་བྱ་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་མཁས་པ་ལ་བརྟེན་པར་བྱའོ། །གང་གིས་འདིའི་སེམས་གཞན་དུ་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ནད་པ་ལ་བཤད་པར་མི་བྱའོ། །འདི་ལ་ནད་ཀྱི་འཇིགས་པ་ལས་ཐར་ཏེ་ཚེ་རིང་ཞིང་བརྟན་པ་དང༌། བདེ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་སྨྲ་བར་བྱའོ། །འདི་ཇི་སྲིད་དུ་ཆོས་སྤྱོད་པར་འཆོ་བ་དེ་སྲིད་དུ་དགེ་བ་མང་པོ་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པར་ཡང་བྱའོ། །ནད་པ་ལ་འཆི་བའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ། །འཆི་བ་ཡང་དག་པར་འཛིན་པར་བྱེད་དུ་མི་གཞུག་གོ །བརྩེ་བ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནད་གཡོག་མི་བྱའོ།། ཤ་ན་རྙེད་པ་འཐོབ་པའི་ཕྱིར་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རིམ་གྲོ་དམ་པའི་ནད་གཡོག་བྱའོ། །རྡེག་པར་མི་བྱའོ། །སྦྱོར་དུ་གཞུག་པར་མི་བྱའོ། །རྣམ་པར་འགྱུར་བར་མི་བྱའོ། །འཇིགས་པར་མི་བྱའོ། །ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་ལ་གནས་པས་ཁྲོ་བ་ལ་བཟོད་པར་བྱའོ། །རྡོ་ལ་རི་མོ་བྲིས་པ་ལྟ་བུའི་སེམས་སུ་མི་བྱ་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་ཆུ་ལ་རི་མོ་བྲིས་པ་ལྟ་བུར་བྱའོ། །བསམས་བཞིན་དུ་འགྱོད་པར་མི་བྱའོ། །བཞད་གད་ཀྱི་ཕྱིར་ག་ག་ཚིལ་མི་བྱའོ། །བརྒྱ་ལ་ནད་པ་ན་རེ་གལ་ཏེ་ཁྱོད་ངའི་དགྲ་ལ་སོགས་པ་གསོད་པར་བྱེད་དམ་གཞན་ལ་བསྒོ་ནས་གསོད་པར་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་ན་ང་ནད་ལས་ལྡང་བ་དང་འཚོ་བ་ཡིན་པར་སྨྲ་བའི་ཚིག་དེ་རྣམས་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མི་བྱའོ། །ནད་ཕས་ཁྱོད་ང་གསོད་དམ་གཞན་བསྒོ་ནས་གསོད་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་མི་བྱའོ། །གཞན་བསྒོ་ནས་གསོད་པར་བྱེད་པ་ཡང་མི་བྱའོ། །ནད་པས་སྲོག་གཅོད་པར་མི་བྱའོ། །ཤི་བའི་རོ་ལ་ཕོལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དྲལ་ནས་སྲོག་ཆགས་བརྟགས་ཏེ་བསྲེག་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པའི་སེམས་ཉེ་བར་གཞག་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་འདི་རྣམས་ཉམས་སམ། བཅིངས་སམ་ཕམ་པར་གྱུར་ཏམ། ཆད་པས་གཅད་པ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པའི་སེམས་སུ་མི་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་སྲོག་གཅོད་པ་རྣམ་པ་དུ་མ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་སྲོག་གཅོད་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཐབས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྲོག་ལ་བབ་ཀྱང་བསྲུང་བར་བྱའོ། །ཇི་སྐད་བརྗོད་པ་ལས་འདས་ན་ཐམས་ཅད་འདིར་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྲོག་བསྲུང་བ་དེ་བཞིན་དུ་གཞན་དག་གི་ཡང་བསྲུང་བར་བྱ་བ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་
Chinese
不要施予饮食。应请教精通医术的医生，给予此人喜爱的饮食和药物。不要让愚笨和无知的人为此人诊治，而应依赖精通医术的人。不要对病人讲述那些会使其心神不宁的佛法。应告诉他，他将从疾病的恐惧中解脱，获得长寿、健康和快乐。还应鼓励他，只要他继续修行佛法，就能积累大量的功德。不要对病人赞美死亡。不要让他执着于死亡。不要以冷漠的心态照顾病人。 也不要为了获得利益而照顾病人。应以恭敬之心照顾病人。不要打骂他。不要强迫他做任何事。不要让他感到不适。不要吓唬他。要以坚定的信念忍受愤怒。不要像在石头上刻画一样铭记于心，而要像在水中画画一样对待。不要故意后悔。不要为了取笑而戏弄他。如果病人说：“如果你杀我的敌人，或者命令别人杀他们，我就会从疾病中康复并活下去”，这些话都不要说。病人不应说：“你会杀我，或者命令别人杀我”，这种带有责备的话。也不要命令别人去杀。病人不应杀生。对于死者的尸体，如果腹中有胎儿，应剖开取出，检查是否有生命迹象，然后火化。应以慈悲之心对待一切众生。不要对这些受损、被束缚、被打败或被惩罚的众生漠不关心。因此，对于各种各样的杀生行为，无论如何都要尽一切努力保护生命，即使面临死亡。如果违背上述所说，一切都将成为过失。正如保护自己的生命一样，也应保护他人的生命。因为
English
Do not give food or drink. Ask a skilled doctor and give this person the food, drink, and medicine they desire. Do not have a foolish or ignorant person examine this person's medical condition; rather, rely on a skilled person. Do not explain to the patient such teachings that would cause their mind to dwell elsewhere. Tell them that they will be freed from the fear of illness, and that they will have a long, stable, and happy life. You should also encourage them by saying that as long as they practice the Dharma, they will accumulate a great deal of merit. Do not praise death to the patient. Do not let them fixate on death. Do not attend to the sick with an unloving mind. Nor should it be for the sake of gaining profit. Attend to the sick with sacred respect. Do not beat them. Do not force them to do anything. Do not cause them to change. Do not frighten them. Endure anger by abiding in all entanglements. Do not let it be like drawing a line on a stone, but rather like drawing a line on water. Do not regret intentionally. Do not tickle for the sake of laughter. If a patient says, "If you kill my enemies or order others to kill them, then I will recover from my illness and live," do not say such words in any way. The patient should not say, "Will you kill me or order others to kill me?" which is blameworthy by nature. Nor should you order others to kill. The patient should not take life. If there is a fetus in the corpse of the dead, it should be cut open, and after examining for signs of life, it should be cremated. One should keep a mind of loving-kindness close to all sentient beings. Do not be indifferent to these sentient beings who are impaired, bound, defeated, or punished. Therefore, for the sake of the various forms of killing, one should protect life by all means, even if faced with death. If one transgresses what has been said, all of this will become a transgression. Just as one protects one's own life, so should one protect the lives of others. Because
Tibetan
སྲོག་གཅོད་པར་བྱེད་པ་ནི་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་འགྱུར་བ་དང༌། དམྱལ་བར་ཡང་ལྟུང་བར་འགྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་ཐབས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཤེས་བཞིན་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །དགེ་ཚུལ་གྱི་བསླབ་བའི་གཞིའི་མདོ་ལས་སྲོག་གཅོད་པ་སྤོང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བསླབ་པའི་གཞི་དང་པོའོ།། །།མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་སྤོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྐུ་སེམས་ཀྱིས་དགེ་འདུན་ནམ་གང་ཟག་གི་རྫས་མི་ལེན་ཅིང་གཞན་གྱི་སྒོ་ནས་ཀྱང་མི་ལེན་ལ། རྐུ་སེམས་ཀྱིས་གནས་ ནས་གཞན་དུ་བསྐྱོད་པར་མི་བྱེད་པའོ། །གལ་ཏེ་རྫས་དགོས་པ་ཡིན་ལ། ཡིད་གཅུགས་པ་ཡིན་ན། ཡིད་གཅུགས་པ་དང་འབྲེལ་པས་བླང་བར་བྱའི། རྐུ་བའི་བློས་ནི་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བའམ་རིན་དུ་གྱུར་པ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྙམ་པ་འདི་ལྟ་བུའི་སེམས་ཀྱིས་བླང་བར་བྱ་ཞིང༌། དེ་དང་འདྲ་པ་བགྲངས་ལ་རིན་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །གཙུག་ལག་ཁང་མང་པོ་རུང་མོད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་ནས་རྙེད་པ་ལ་སོགས་པ་བླང་བར་ནི་མི་བྱ་སྟེ། གང་ཁོ་ནར་གནས་པ་དེ་ཁོ་ནར་བླང་པར་བྱའོ། །རྐུ་སེམས་ཀྱིས་གཞན་གྱི་ཏིལ་གྱི་ཕུབ་མ་ཡང་བླང་བར་མི་བྱའོ། །གཏམས་པ་དབྲོག་པར་མི་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཁྱིམ་པ་འགའ་ཞིག་གིས་གཏམས་ཏེ་བཞག་པ་ལས་ང་ཤི་ན་ཁྱོད་ཀྱི་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲ་བ་ན་ལོངས་སྤྱོད་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །འོན་ཏེ་མ་དང་ཕ་དང་བུ་དང་ཉེ་དུ་དང་བཤེས་རྣམས་ལ་བྱིན་ཅིག་ཟེར་ན་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་ལ་ཕུལ་ཅིག་ཟེར་ན་དབུལ་བར་བྱའོ། །འོན་ཏེ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མ་སྨྲས་བར་ཤི་བར་གྱུར་ན་ཉམས་པར་མི་བྱའོ། །གལ་ཏེ་མ་དང་ཕ་དང་བུ་དང་ཉེ་དུ་ལ་སོགས་པ་སློང་དུ་འོངས་ནས་ཆེ་གེ་མོས་ཁྱོད་ལ་འདི་དང་འདི་བཞག་པ་ལ་ཁོ་བོ་ནི་དེའི་ཉེ་དུ་ཡིན་བས་དེ་ཁོ་བོ་ལ་བྱིན་ཅིག་ཅེས་ཟེར་ན། གལ་ཏེ་ཉེ་དུ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་གྱུར་ན་དབང་པོའི་མངོན་སུམ་དུ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཁྱིམ་པ་རྣམས་ནི་ལྟོས་པ་དང་བཅས་པས་དུས་བྱེད་ལ། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་ནི་ལྟོས་པ་མེད་པས་ཡིན་ནོ། །འོན་ཏེ་འགའ་ཞིག་ཀྱང་སློང་དུ་འོང་བ་མེད་ན། དེའི་ཆེད་དུ་ཤི་བའི་བསོད་ནམས་བྱའོ། །དགེ་སློང་ངམ་དགེ་ཚུལ་གྱིས་ཉེ་བར་བཞག་སྟེ་ཤི་བར་གྱུར་ན་དགེ་འདུན་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་འགའ་ཞིག་གིས་ཅུང་ཟད་བཅོལ་ཏེ་བཞག་པར་གྱུར་ལ། དེ་དུས་གཞན་དུ་ནི་གཞན་འགའ་ཞིག་ལེན་དུ་བཏང་ན་དེ་འདི་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། མྱུར་བ་ཉིད་དུ་ནི་སྤྱིན་པར་མི་བྱ་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་འ
Chinese
杀生，是梵行者所应完全舍弃的，并且也会堕入地狱。在一切时处，都要以一切方法保持正念。沙弥学处经中，名为“舍弃杀生”的第一条学处。 名为“舍弃不与取”是指：不以盗心取僧众或个人的财物，也不通过他人取，不以盗心将财物从一处移至另一处。如果需要财物，并且已经同意，则应在同意的情况下取用。虽然不是以盗心，但应以“给予与之相同或等值的物品”这样的心态取用，并计算与之相同的物品，给予相应的价值。寺庙众多是可以的，但不应取走所有找到的东西，而应只取属于特定位置的东西。不应以盗心取走他人的芝麻壳。不应抢夺已封存之物。如果某位居士封存某物并说“我死后这归你”，那么享用者没有过失。如果说“给予母亲、父亲、儿子、亲戚和朋友”，则应给予。如果说“供养僧众”，则应供养。如果未作任何说明就去世，则没有过失。如果母亲、父亲、儿子和亲戚等前来索要，说“某某人留给你这个，我是他的亲戚，请给我”，如果确定是亲戚，则应在当事人的面前给予。因为在家众是有牵挂而去世的，而出家众是无牵挂的。如果没有人前来索要，则应为死者做功德。比丘或沙弥临终时所留下的财物，应供养僧众。如果有人寄放了少量物品，并在之后派其他人来取，则应给予此人。但不应立即给予，而是应该……
English
Killing is something that those who practice like Brahma should completely abandon, and it will also lead to falling into hell. In all circumstances, one should maintain mindfulness through all means. From the Sutra of the Basis of Training for a Novice Monk, the first precept is called "Abandoning Killing." What is called "Abandoning Taking What is Not Given" is: not taking the property of the Sangha or an individual with a stealing mind, nor taking it through others, nor moving property from one place to another with a stealing mind. If property is needed and there is consent, it should be taken with consent. Although not with a stealing mind, it should be taken with the intention of "giving something similar or of equal value," and the same items should be counted and the value given accordingly. Many monasteries are acceptable, but one should not take everything that is found, but only what belongs to that particular place. One should not take another's sesame husk with a stealing mind. One should not seize what has been sealed. If a certain householder seals something and says, "If I die, this is yours," then there is no fault for the one who enjoys it. If he says, "Give it to my mother, father, son, relatives, and friends," then it should be given. If he says, "Offer it to the Sangha," then it should be offered. If he dies without saying anything, there is no fault. If the mother, father, son, and relatives, etc., come to ask for it, saying, "So-and-so left this for you, and I am his relative, please give it to me," if it is determined that he is a relative, it should be given in the presence of the person. Because householders die with attachments, while renunciants are without attachments. If no one comes to ask for it, then merit should be made for the deceased. If a Bhikshu or a novice monk dies leaving behind property, it should be offered to the Sangha. If someone has deposited a small amount of goods and later sends someone else to take them, then it should be given to this person. But it should not be given immediately, but rather...