Tibetan
་ལ་སོགས་པ་དེའི་དོན་དུ་མ་བྱེས་པར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བསྐྲད་པར་བྱ་བ་དེ་དག་གི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་དེ་དག་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། མདོ་འཛིན་གཞན་ཡང་རྟེན་གྱུར་གང་ཡིན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། མདོ་སྡེ་འཛིན་པ་དང་དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ཡང་འདུལ་བ་འཛིན་པ་དང༌། མ་མོ་འཛིན་པ་དང༌། མང་དུ་ཐོས་པ་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་དེ་དག་ཀྱང་བསྐྲད་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བརྟགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདུལ་བའི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་དཔྱད་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ ། དང་ནི་སྡུད་པའི་དོན་ཏོ། །གང་གི་ཚེ་རྟེན་བྱེད་པ་བཏང་བར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་རྟེན་བྱེད་པ་གྲོལ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་པས་ཡང་གཞག་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་མ་བཅུག་ན་དེའི་ཚེ་གདོན་མི་ཟ་བར་ཉེས་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་སྐད་དུ་གལ་ཏེ་བཟོད་པ་བྱ་བར་འོས་པ་དང༌། རྒྱུ་མཚན་བཏང་བ་དག་འཇུག་ཏུ་མ་བཅུག་གམ། བཟོད་པ་མ་བྱས་པ་དེའི་ཚེ་གདོན་མི་ཟ་བར་བཟོད་པ་མ་བྱས་པ་ལས་ཉེས་པ་ཁོ་ནར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །གྲངས་ཅན་ལ་སོགས་བློ་དམན་གང་ཀློག་པ། །དེ་ལ་ཁ་ཟས་ཙམ་ཡང་དུག་ཏུ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་གྲངས་ཅན་ལ་སོགས་པའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་བསྟན་བཅོས་བློ་དམན་པ་གང་ཞིག་ཀློག་པར་བྱེད་ན་དགེ་ཚུལ་དེ་ལ། གྲོང་ངམ་དགེ་འདུན་གྱི་ཁ་ཟས་ཟ་བ་དུག་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་མངོན་པར་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ལ་གནང་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་ན་ཕྱི་རོལ་གྱི་བསྟན་བཅོས་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་འདོན་པར་བྱེད་པ་དེ་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་བཀག་པ་ཡིན་ནོ། རུང་བ་དག་ཀྱང་ཇི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་ཞེ་ན། སྟོན་པའི་གཞུང་ལ་ཉིན་མཚན་ཆ་གཉིས་དག །གོམས་བྱ་གཞན་གྱིས་དང་བ་མིན་པ་བཀླག །ཅེས་བྱ་བ་ལ། སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཞུང་སྟེ་བཀའ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཉིན་མཚན་གྱི་ཆ་གཉིས་མངོན་པར་སྦྱོར་བར་བྱ་ཞིང་བློ་དམན་པ་མ་ཡིན་པ་གཞན་བློ་རྣོན་པོ་དག་གིས་ཆ་གསུམ་པ་ལ་ཕྱི་རོལ་གྱི་བསྟན་བཅོས་དམ་པ་བཀླག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ། །དམ་པ་སྨོས་པ་ནི་ཉན་པ་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་རྒན་རིམས་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཇི་ལྟར་གཟུང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། ཡོན་ཏན་སྔར་སྨོས་སྟོན་པའི་མཚན་བརྗོད་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདི་ལྟར་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་གཞོན་ནུ་དོན་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མཚན་བརྗོད་ཅིང་སྨྲ་བར་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། ཡོན་ཏན་སྔར་སྨོས་ཞེས་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། ཡོན་ཏན་སྨོས་པ་ནི་ཡོན་ཏན་དག་བརྗོད་པའོ། །དེ་སྔར་ཏེ་ཐོག་མར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་ནི། དཔེར་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་སོང་བ་ཅན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མཚན་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཚན་རིགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བརྗོད་པར་མི་བྱའི། འོན་ཀྱང་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་སོང་བ་ཅན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བླ་མ་སློབ་དཔོན་མིང་ཚིག་བརྗོད་མི་བྱ། །སློབ་དཔོན་གྱི་མིང་སློབ་དཔོན་གྱི་ཚིག་མ་སྨོས་པར་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བཏུད་དེ་དོན་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་ལྡན་པས། །མཁན་པོར་གྱུར་པའི་མིང་ནས་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་གྱི་སླད་དུ་མཚན་ནས་སྨོས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་དང་བཅས་པས་མཁན་པོར་གྱུར་པའི་མིང་བཏུད་དེ་གུས་པ་དང་བཅས་པས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་སྔོན་དུ་སོང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྒན་ལ་བཙུན་པའི་ཉེ་བའི་ཚིག་གིས་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་རྒན་པོ་ལ་བཙུན་པ་ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བའི་ཉེ་བའི་ཚིག་འདིས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདི་ སྐད་དུ་བཙུན་པའི་ཉེ་བའི་ཚིག་གི་སྔོན་དུ་རྒན་པོའི་མིང་གཟུང་བར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །གཞོན་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པའི་ཉེ་ཚིག་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་གཞོན་པ་སྟེ་གཞན་དག་ལ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པའི་ཉེ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཉེ་བའི་ཚིག་གིས་གཞོན་པ་དག་ལ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདི་སྐད་དུ་གཞོན་པ་ལ་ཡང་ཚེ་དང་ལྡན་པའི་སྒྲ་བརྗོད་ལ་མིང་གཟུང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ན་འདུལ་བའི་ཐ་སྙད་འདིར་མིང་གཟུང་བའི་གོ་རིམས་ཅན་དུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ། །དགེ་ཚུལ་གྱི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་ལས་སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་འཇིག་པའི་ཕྱོགས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བསླབ་པའི་གཞི་བཅུ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ལྟར་དེ་དག་རྒྱས་པར་བསྟན་ནས་མདོར་བསྡུས་པ་ཡང་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། གནང་དང་མི་གནང་གང་ཡིན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་གནང་བ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། རྗེས་སུ་གནང་བ་གང་ཡིན་པ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བཀག་ཅིང་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ནི་གཟུང་བར་བྱ་བའམ་སྤང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། དེ་ནི་གསུང་དང་མཐུན་པ་སྟེ། གསུངས
Chinese
等等，其含义是不放逸。那么，如何对待那些被驱逐者的所依之处呢？ 经部执持者以及其他作为所依之处者。 经中提到：经部执持者，以及同样地，律部执持者，母部执持者，多闻者，这些作为所依之处者也应被驱逐。 如何驱逐呢？ 经由如仪轨般审查。 经中提到：如律仪般审查，这是其含义。 “和”是 جمع 的意思。 当作为所依之处者被舍弃时，那时作为所依之处者就被解脱了，因此应该重新安置。 如果不接纳，那时就会有过失，因为鬼神会吞噬。 就像这样说：如果应该忍受的，以及舍弃理由的那些没有被接纳吗？ 在没有忍受的时候，鬼神会吞噬，只会从没有忍受中产生过失。 阅读数论等低劣之论者，哪怕只是一点食物，也会变成毒药。 如果有人阅读数论等外道典籍，那么对于那个低劣的比丘来说，村落或僧团的食物都会变成毒药，像这样的人，不允许他们公开享用。 这样看来，诵读不合适的外道典籍，在一切情况下都是被禁止的。 那么，应该如何诵读合适的典籍呢？ 白天夜晚两部分，应习惯于导师之论，不为他人所喜之论应阅读。 这句话的意思是，白天夜晚的两部分应该专注于导师世尊的经典，也就是佛语，而不是低劣者，而是其他聪慧者，应该在第三部分阅读外道的殊胜典籍。 提到殊胜，是为了暗示听闻等等。 应该如何称呼世尊和年长者等等的名号呢？ 先说功德，再说导师之名。 就像这样，应该称呼和述说导师世尊释迦牟尼，青年义成等等的名号。 怎么称呼呢？ 就像前面所说的功德，
English
Etc., its meaning is not to be careless. Then, how should those who have become the support of those who are to be expelled be treated? The holder of the Sutra Pitaka and others who are the support. It is mentioned in the Sutra: The holder of the Sutra Pitaka, and similarly, the holder of the Vinaya Pitaka, the holder of the Matrika, the learned, those who are the support, should also be expelled. How to expel them? Examine them according to the ritual. It is mentioned in the Sutra: Examine them according to the Vinaya ritual, this is its meaning. "And" means جمع. When the one who acts as the support is abandoned, then the one who acts as the support is liberated, so it should be re-established. If it is not accepted, then there will be a fault, because the ghosts will devour. It is said like this: If those who should be tolerated, and those who have abandoned the reasons, are not accepted? When there is no tolerance, the ghosts will devour, and only faults will arise from the lack of tolerance. Whoever reads Samkhya and other inferior treatises, even a little food will turn into poison. If someone reads Samkhya and other heretical scriptures, then for that inferior Bhikshu, the food of the village or the Sangha will turn into poison, and such people are not allowed to enjoy it publicly. In this way, reciting unsuitable heretical scriptures is forbidden in all cases. Then, how should suitable scriptures be recited? Two parts of the day and night should be devoted to the teachings of the Teacher, and scriptures that are not pleasing to others should be read. The meaning of this sentence is that two parts of the day and night should be focused on the scriptures of the Teacher, the World Honored One, that is, the Buddha's words, not by the inferior, but by other wise people, and the third part should be used to read the excellent scriptures of the heretics. Mentioning excellence is to imply listening and so on. How should the names of the World Honored One and the elders be addressed? First mention the merits, then the name of the Teacher. Just like this, the names of the Teacher, the World Honored One, Shakyamuni, the young Siddhartha, etc., should be called and spoken. How to call them? Just like the merits mentioned earlier,
Chinese
所谓的“说”，就是称扬功德。如果以“什么是最初的”为前提来称扬功德，例如称扬“佛陀薄伽梵一切智者”等等，应该以先称扬功德的方式来称说薄伽梵的名号，这是未尽之语。正因为如此，不应以种姓的方式称说如来的名号，而是要先称扬功德等等。不应说上师、堪布的名词。不要不提及上师的名词和上师的语句。这是总结性的说法。以敬意和具有意义等的语句，应该称说堪布的名号。这是为了意义而提及名号，应该以包含敬意的语句来称说堪布的名号，这是先提及这些的总结性说法。对年长者，应以尊敬的近义词称呼。对于年长者，应该用“尊敬的”这样的近义词来称呼。这里的意思是说，应该在尊敬的近义词之前冠以年长者的名字。对年轻者，应以“有寿”的近义词称呼。对于年轻者，也应该用其他的称呼。怎么称呼呢？就是说，应该用“有寿”的近义词来称呼年轻者。这里的意思是说，对年轻者也应该称呼“有寿”等词语，然后再提及名字。因此，应该明白，在毗奈耶的术语中，称呼名字是有顺序的，这是未尽之语。在比丘戒的章节中，这是关于破坏所有戒律的方面，也就是第十四条根本戒。 像这样详细阐述之后，也会简要地进行归纳，即什么是允许的和不允许的。所谓“允许和不允许的”，就是指那些不被允许的事情，也就是那些你们也应该禁止和不做的事情，像这样的事情，既不是应该接受的，也不是应该抛弃的。为什么呢？因为这与佛陀的教导相符，佛说
English
The so-called "speaking" is to praise merits. If we praise merits with the premise of "what is the first," for example, praising "Buddha Bhagavan, the all-knowing one," etc., we should first praise the merits and then mention the name of Bhagavan, which is an unfinished statement. Precisely for this reason, the name of the Tathagata should not be mentioned in terms of lineage, but rather by first praising the merits, etc. The names of the Lama and Khenpo should not be mentioned. Do not mention the name of the teacher and the words of the teacher without mentioning them. This is a summary statement. With reverence and meaningful words, the name of the Khenpo should be mentioned. This is to mention the name for the sake of meaning, and the name of the Khenpo should be mentioned with words containing reverence, which is a summary statement of mentioning these first. For the elderly, use respectful synonyms. For the elderly, use synonyms such as "respectful." The meaning here is that the name of the elderly should be prefixed before the respectful synonym. For the young, use the synonym "long life." For the young, other names should also be used. How to call it? That is to say, young people should be called by the synonym of "long life." The meaning here is that young people should also be called by words such as "long life," and then mention the name. Therefore, it should be understood that in the terminology of Vinaya, there is an order in calling names, which is an unfinished statement. In the chapter on Bhikshu precepts, this is about the aspect of destroying all precepts, which is the fourteenth fundamental precept. After elaborating in detail like this, it will also be briefly summarized, that is, what is allowed and what is not allowed. The so-called "allowed and not allowed" refers to those things that are not allowed, that is, those things that you should also prohibit and not do. Such things are neither to be accepted nor to be discarded. Why? Because this is in accordance with the Buddha's teachings, the Buddha said