English
It is said that one should not accept if it is done for the sake of understanding. Who has the right to the gains acquired from the reason for staying in retreat? It is mentioned as staying in retreat, etc. One who has become a summer retreatant is a summer retreatant, and he has the right and becomes the owner. What is the difference? "For a long time also" is what makes the action special, meaning "much." The meaning of the word "also" is like this: it is not just staying completely, but also staying in retreat for a long time, which is what it shows. Here, if one stays for more than two and a half months, that is called staying in retreat for a long time. Even if that ordained person dies, he has the right to it, but not just if he has gone to another place, that is the concluding statement. What is the gain that he has the right to? It is mentioned as staying in retreat. A summer retreatant is one who stays. Because of staying in retreat, the form of gain that arises from the cause and reason of staying in retreat is gain, only the form of gain itself is called that. For such a person who becomes the owner of the gain, this is the concluding statement. To whom should the gains offered to the Three Jewels and the nature of Dharma belong? It is said that what is offered to the Buddha should be used for the Blessed One's private chamber and stupas, etc. What is offered to the Sangha should be distributed. What should be done with what is offered to the Dharma because one does not understand? It is mentioned as the gain of Dharma, etc. Which gains of Dharma have the right to be controlled? It is mentioned as the true Dharma, etc. The verses of the true Dharma are the explanation of the true Dharma verses. The explanation of the verses refers to the Buddha's words. It is to show the doctor slightly, but not specially, therefore, only those who have been read by those ordained ones have the right to control them, and they become the owners, this is the concluding statement. The meaning of the word "also" is that it is not only those who read the Sutras, etc., who have the right to control them. The meaning of the word "ni" is to definitely understand it as "only that."
Tibetan
། །འདིར་ཆོས་འདི་གང་ཡིན་ཞེས་རྣམ་པར་དཔྱད་པར་བྱའོ་ཞེ་ན། འདིར་སྨྲས་པ་ཆོས་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། བསྟན་པའི་ཆོས་དང༌། དོན་དམ་པའི་ཆོས་སོ། །དེ་ལ་བསྟན་པའི་ཆོས་ནི་མདོའི་སྡེ་དང༌། དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པ་དང༌། ལུང་དུ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཀའ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་སོ། །དོན་དམ་པའི་ཆོས་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །དེ་ལ་བསྟན་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཆེད་དུ་ཕུལ་བའི་རྙེད་པ་ནི་འདིར་བགོ་བར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཆེད་དུ་ཕུལ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ལ་ཕུལ་བ་དང་འདྲ་བར་བགོ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དེ་ནི་དེའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་དེ་དག་བགོ་བར་ཤེས་པར་བྱ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ་གང་གི་ཚེ་སྦྱིན་པ་པོ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཕྱེ་ནས་འབུལ་བར་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞིང༌། རྣམ་པར་མ་ཕྱེ་བ་ཡིན་ན་ནི་སྦྱིན་པ་པོ་དེས་ཆོས་གང་དག་གི་ཆེད་དུ་ཕུལ་བ་ཡིན་ཞེས་དྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡང་གལ་ཏེ་བསྟན་པའི་ཆོས་འབྲི་བའི་ཆེད་དུའོ་ཞེས་ཟེར་ན། དེ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་བྱའི་བགོ་བར་མི་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཡོན་བདག་གིས་རྙེད་པ་ངེས་པར་རྣམ་པར་གཞག་པ་བཞིན་དུ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཙུག་ལག་ཁང་དུ་མར་དབྱར་གནས་པར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་གཙུག་ལག་ཁང་ཀུན་གྱི་རུང་ངམ་ཞེ་ན། གཙུག་ལག་ཁང་དུ་མར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གཙུག་ལག་ཁང་དུ་མ་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་མང་པོ་སྟེ། དེ་དག་ཁས་བླངས་ཤིང་དམ་བཅས་པ་བྱས་པ་ནའོ། །གཙུག་ལག་ཁང་གཅིག་ཁོ་ན་ལས་རྙེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དབྱར་གྱི་རྙེད་པ་སྟེ། དེ་ལེན་དུ་དབང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དང་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བའོ། །ཀྱང་གི་སྒྲས་གཅིག་ཏུ་གནས་པར་ཁས་བླངས་པ་གཅིག་ནས་རྙེད་པ་དབང་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་གཙུག་ལག་ཁང་དུམ་དག་ལ་ཡང་ཞེས་སྡུད་པར་བྱེད་པའོ། །འོན་ཏེ་ཐམས་ཅད་ནས་ལེན་པར་འདོད་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ་ཡང༌། ཀུན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་གཙུག་ལག་ཁང་ཐམས་ཅད་ནས་རྙེད་པ་ལེན་ པའི་བསམ་པ་ཡོད་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ་ཇི་ལྟར་ཁས་བླང་བར་བྱ་ཞེ་ན། གཙུག་ལག་ཁང་ཀུན་རྙེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གཙུག་ལག་ཁང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྙེད་པ་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་ཀུན་རྙེད་པ་སྟེ། གཙུག་ལག་ཁང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྙེད་པ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་དེ་ལས་སོ། །གཅིག་ཀྱང་ཡིན་ལ་སྐལ་བ་ཡང་ཡིན་པས་སྐལ་བ་གཅིག་གོ །སྐལ་བ་གཅིག་ཙམ་སྟེ། དགེ་ཚུལ་དེས་དེ་ཙམ་ཞིག་བླང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །
Chinese
这里，如果我们要详细考察这个“法”是什么，那么，这里说到，“法”有两种：教法和胜义谛法。其中，教法是指经部、讽诵、授记等十二部经。胜义谛法是指涅槃。对于教法所供养的利养应该在这里分配，而对于涅槃之法所供养的利养，则不应像供养佛陀那样分配，因为涅槃是其自性。那么，如何才能知道这些应该如何分配呢？答：当施主亲自区分并供养时，应该慷慨地布施。如果未区分，则应询问施主是为了哪种法而供养的。如果他们说：“为了抄写教法”，那么就应该按照那样做，不要分配。正如施主必须明确地安排利养一样。如果在寺院中安居，那么是否所有寺院都可以这样做呢？提到了“在寺院中”等等，意思是许多寺院。这是在他们承诺并立誓之后。所谓“仅从一座寺院获得的利养”，是指安居的利养，无权领取。 “和”是必须接受的。 “也”字表示，不仅可以从承诺在一个地方居住的人那里获得利养，而且还可以包括一些寺院。然而，当他们想要从所有地方获取时，也提到了“全部”等等。如果他们想要从所有寺院获得利养，那么应该如何承诺呢？提到了“所有寺院的利养”，意思是所有寺院的利养就是所有寺院的利养，即所有寺院的利养都集中在一起。既是一个，也是一份，所以是一份。仅仅一份，即比丘应该接受那么多。
English
Here, if we are to examine in detail what this "Dharma" is, then, it is said here that there are two kinds of Dharma: the Dharma of teaching and the Dharma of ultimate truth. Among them, the Dharma of teaching refers to the twelve categories of scriptures, such as the Sutra section, the chanted verses, and the prophecies. The Dharma of ultimate truth refers to Nirvana. The gains offered for the sake of the Dharma of teaching should be distributed here, but the gains offered for the sake of the Dharma of Nirvana should not be distributed as if offered to the Buddha, because Nirvana is its very nature. How, then, can one know how these should be distributed? Answer: When the donor personally distinguishes and offers, one should give generously. If it is not distinguished, then one should ask the donor for which Dharma they are offering. If they say, "For the sake of writing the Dharma of teaching," then it should be done accordingly, and not distributed. For it is said that the patron must definitely arrange the gains. If one is to observe the summer retreat in many monasteries, is it permissible for all monasteries? It is mentioned "in many monasteries," etc., meaning many monasteries. This is after they have promised and vowed. The so-called "gains obtained only from one monastery" refers to the gains of the summer retreat, and one has no right to take them. "And" means it must be accepted. The word "also" indicates that not only can one obtain gains from one who has promised to stay in one place, but it can also include some monasteries. However, when they want to take from all places, "all" etc. is also mentioned. If they intend to take gains from all monasteries, how should they promise? It is mentioned "gains of all monasteries," meaning the gains of all monasteries are the gains of all monasteries, that is, the gains of all monasteries are gathered together. It is both one and a share, so it is one share. Just one share, that is, the monk should take only that much.
Tibetan
དེ་ལ་སྐལ་བ་གཅིག་ཙམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་གང་དུ་ཁས་བླངས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་དེ་དག་ཏུ་གང་བཤད་པར་གྱུར་པའི་དགེ་ཚུལ་གྱི་སྐལ་བ་སྟེ། རྙེད་པ་གཅིག་པོ་དེ་གཙུག་ལག་ཁང་དེ་དག་གིས་གྲངས་ལས་ཆར་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདིར་སྐལ་བ་གཅིག་ཡིན་ཏེ་དེ་ཙམ་ཞིག་དེས་བླང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དོན་འདི་ཉིད་སློབ་དཔོན་ཡོན་ཏན་འོད་ཀྱིས་འདིར་ཁས་བླང་ས་བདག་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱི་གྲངས་ལས་ཆ་ཉིད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འདིར་ཡང་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་ཁས་བླངས་པ་དེས་སྔགས་ཀྱིས་གཙུག་ལག་ཁང་དག་ཏུ་ཁས་བླངས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་རང་གི་གྲངས་དེ་ལས་ཆ་སྟེ་སྐལ་བ་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་གྲངས་ཀྱི་ཆའོ། །དེའི་དངོས་པོ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་གྲངས་ཀྱི་ཆ་ཉིད་དོ། །གཙུག་ལག་ཁང་གི་གྲངས་ལས་རྙེད་པ་སྟེ། སྐལ་བར་བྱས་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་ཐ་དད་པའི་དགེ་སློང་དག་གིས་སྦྱིན་པར་བྱའི་ལྷག་པར་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འཇིག་རྟེན་པའི་ཡང་ཚུལ་འདི་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་དགེ་སློང་དབྱར་གནས་ལ་སོགས་པའི་རྙེད་པ་ཐོབ་པ་དེ་བཞིན་དུ། དགེ་ཚུལ་དག་ཡིན་ནམ་འོན་ཏེ་རྣམ་པ་གཞན་དུ་ཡིན་ཞེ་ན། དགེ་སློང་གཅིག་གི་ངེས་དང་མཚུངས་པ་ལས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དགེ་སློང་གཅིག་གི་ངེས་པ་སྟེ་རྙེད་པ་ལས་ཆ་གཉིས་བླང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། དབྱར་གྱི་རྒྱུ་མཚན་ནམ་གཞན་དག་ལས་དགེ་སློང་གཅིག་གི་རྙེད་པའི་ངེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལས་དགེ་ཚུལ་གྱི་ཆ་གཉིས་བླང་བར་བྱའོ། །ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་གྱི་དོན་ཡིན་ལ་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་སྐད་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཡིན་པས་གང་གི་ཕྱིར་དེ་སྐད་དུ་རྒྱས་པ་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དང༌། རྙེད་པ་ལེན་པ་དཔྱད་པ་ལས་ཀྱང་ཞེས་ བྱ་བ་ལ་ལྟོས་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་གཅིག་གི་སྐལ་བའི་ཚད་ཀྱི་རྙེད་པ་ཆ་གསུམ་དུ་གང་བྱས་པ་ལས་དགེ་ཚུལ་གྱི་ཆ་གཉིས་བླང་བར་བྱའོ་ཞེས་འདུལ་བ་རྙེད་པར་དཔྱད་པ་ལས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་འདོད་པ་ལ་ཡང་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་ཡིན་ནམ་མ་ཡིན་ཞེ་ན་འདི་ལྟར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་འདོད་པ་ལ་ནི་རྙེད་པ་མཉམ་པོ་ཡིན་ཞིང་ཟས་ལ་སོགས་པ་དེ་དང་ཤི་བའི་གོས་ཀྱང་ཡིན་ཏེ། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་འདོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་འདོད་པ་སྟེ་རྙེད་པ་མཉམ་པོ་ཁོ་ན་དབང་བར་འགྱུར་རོ། །ནིའི་སྒྲ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་གྱི་དོན་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱི
Chinese
因此，所謂「僅一份」是指在那些承諾的寺院中所說的沙彌的份額。那唯一的所得，寺院將其從數量中劃分出來的部分，在此就是一份，意思是說他應該拿取那麼多。阿闍黎功德光（Yönten Öd）說：「在此承諾之處，我對主人來說，僅僅是自己數量的份額。」這裡的意思也是這樣，承諾者以咒語在寺院中承諾，從寺院自身的數量中，應給予的份額，就是自己數量的份額。它的實質就是自己數量的份額。從寺院的數量中獲得所得，作為份額後，並非由不同的寺院的比丘們給予剩餘。這是總結。世俗的規矩也是如此。如同比丘在安居等期間獲得的所得一樣，沙彌也是如此嗎？或者有其他方式？回答是：從與一位比丘的確定相同之處。等等，這樣說道。一位比丘的確定，即從所得中取兩份，這是從廣說中來的。由於安居的理由或其他原因，一位比丘所得的確定是什麼，沙彌就應從中取兩份。之所以說「是」，是因為「因為」的意思，而「那」的意思是「如是說」，所以因為如是說從廣說中說出的緣故，並且也要參考所得的領取方式的考察。即從一位比丘的份額的數量的所得中，無論劃分為三份中的哪一份，沙彌都應取兩份，這是從《律藏·所得考察》中所說的。對於想要受具足戒的人來說，也是一樣嗎？不是嗎？回答是：對於想要受具足戒的人來說，所得是相等的，食物等等也是一樣的，死者的衣服也是一樣的。無論是哪個想要受具足戒的人，他就是想要受具足戒的人，只能支配相等的所得。「是」這個語氣詞是「因為」的意思，因為
English
Therefore, the so-called "just one share" refers to the share of a Śrāmaṇera as spoken of in those monasteries where it is promised. That single gain, the portion that the monasteries have divided from the number, here is one share, meaning that he should take just that much. Ācārya Yönten Öd said, "Here in the place of promise, for the master, I am merely a share of my own number." The meaning here is also like this: the one who has promised, with mantras, in the monasteries, from the number of the monastery itself, the share that should be given, that is a share of one's own number. Its essence is just a share of one's own number. From the number of the monastery, having gained income, after making it a share, it is not the remainder to be given by the monks of different monasteries. This is the conclusion. The worldly custom is also like this. Just as a monk obtains income during the summer retreat and so on, is it the same for Śrāmaṇeras? Or is it otherwise? The answer is: From the same as the certainty of one monk. And so on, it is said. The certainty of one monk, that is, taking two shares from the income, this comes from the extensive explanation. Because of the reason of the summer retreat or other reasons, whatever the certainty of the income of one monk is, the Śrāmaṇera should take two shares from that. The word "is" means "because," and "that" means "thus," so because it is said thus from the extensive explanation, and also one should refer to the examination of the manner of receiving income. That is, from the income of the amount of one monk's share, whichever of the three parts it is divided into, the Śrāmaṇera should take two shares, this is what is said in the Vinaya, Examination of Income. For one who wishes to take full ordination, is it the same or not? The answer is: For one who wishes to take full ordination, the income is equal, food and so on are the same, and the clothes of the dead are also the same. Whichever one is the one who wishes to take full ordination, he is the one who wishes to take full ordination, and only equal income can be controlled. The word "is" is for the meaning of "because," because