Tibetan
་དང༌། །དེ་བཞིན་གཞན་ཡང་ཆོ་ག་བཞིན་དཔྱད་བསྐྲད། །དཔུང་བྱེད་བཏང་ན་སླར་ཡང་གཞུག་བྱ་སྟེ། །གལ་ཏེ་མིན་ན་དེ་སྐལ་རིན་གྱིས་ལྟུང༌། །འཕགས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་འདི་ལ་མདོ་སྡེ་དང་འདུལ་བ་དང་མ་མོ་འཛིན་པ་དག་ནི་ཀ་བ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར། ཀ་བར་གྱུར་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་དེ་དག་འཐབ་ཀྲོལ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་བསྐྲད་པར་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱི་དཔུང་བྱེད་ན། དེ་དག་ཀྱང་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་དཔྱད་ནས་བསྐྲད་པར་བྱའོ། །གང་གི་ཚེ་ཀ་བ་དང་འདྲ་ བ་དེ་དག་གིས་འཐབ་ཀྲོལ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་བཏང་ན་དེའི་ཚེ་སླར་གཞུག་པར་བྱའོ། །འོན་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱིས་འཇུག་པར་མི་བྱེད་ན། དེའི་ཚེ་དེའི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་རྙེད་པའི་སྐལ་བའི་རིན་ཐང་གིས་དགེ་འདུན་ལ་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཞུས་པ་བྲམ་ཟེའི་བུ་མོ་ལྟ་བུ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱིས་ཀ་བ་དང་འདྲ་བ་འམ་སྒོ་སྐྱེས་དང་འདྲ་བ་སྐྲོད་པར་བགྱིད་ལ་དེ་ཡང་སླར་འཆོས་པར་བགྱིད་ན། དགེ་འདུན་ལ་བསོད་ནམས་མ་ལགས་པ་ཇི་སྙེད་ཅིག་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ལགས། གང་ནས་བཟུང་སྟེ་གང་ཟག་དེ་སླར་བཅོས་པར་འོས་པ་དེ་ནས་བཟུང་སྟེ། གཙུག་ལག་ཁང་གི་རྙེད་པའི་རིན་ཐང་བརྩི་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དངོས་པོ་མ་ཚང་ན་དགེ་འདུན་ལ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །དངོས་པོ་ཚང་ན་དགེ་འདུན་ལ་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །གང་དག་གྲངས་ཅན་ལ་སོགས་བདེན་བློས་འདོན། །དེ་དག་ལ་ནི་ཁ་ཟས་དུག་ཏུ་འགྱུར། སངས་རྒྱས་གསུང་ནི་ཇི་སྐད་བསྟན་བཏོན་ནས། །ངེས་པ་དཔྱད་པར་བྱ་ཕྱིར་གཞན་དག་ཀླག །དགེ་ཚུལ་གང་དག་གྲངས་ཅན་དང་སེར་སྐྱ་ལ་སོགས་པའི་བསྟན་བཅོས་ལ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིན་པའི་བློས་འདོན་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་ལ་ནི་ཡུལ་འཁོར་གྱི་བསོད་སྙོམས་དུག་ཉིད་དུ་འགྱུར་པས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུངས་རབ་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་བཏོན་ནས། ཕྱིས་རིགས་པ་དང་རིགས་པ་མ་ཡིན་པར་དཔྱད་པའི་ཕྱིར་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་བསྟན་བཅོས་དག་ཀླག་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་སྨོས་པས་བརྗོད། །སློབ་དཔོན་སློབ་དཔོན་ཚིག་དང་ལྡན་པས་སོ། །དོན་སོགས་སྨོས་པས་ཉེ་བའི་ཚིག་བྱས་ཏེ། །བདུད་བཅས་མཁན་པོར་གྱུར་པའི་མིང་དག་བརྗོད། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དག་ནི་ཡོན་ཏན་སྨོས་པ་དག་གིས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུ་དག་གིས་སོ། །སློབ་དཔོན་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་ཉེ་བའི་ཚིག་དང་ལྡན་པ་དག་གིས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་འཚོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུ་དག་གིས་སོ། །དོན་སོགས་སྨོས་པས་ཉེ་བའི་ཚིག་བྱས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་གྱི་སླད་དུ་མཁན་ པོའི་མཚན་ནས་སྨོས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་དག་སྨོས་པའི་ཉེ་བའི་ཚིག་བྱས་ཏེ། །འདུད་པ་དང་བཅས་བཞིན་དུ་མཁན་པོའི་མིང་བརྗོད་པར་བྱའི། གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རྒན་ལ་བཙུན་པའི་ཉེ་བའི་ཚིག་གིས་བརྗོད། །གཞོན་ལའང་ཚེ་དང་ལྡན་པའི་ཉེ་ཚིག་གིས། །དེ་བཞིན་གནས་བརྟན་ཞེས་བྱའི་ཉེ་ཚིག་བརྗོད། །དེ་ལྟར་འདི་ནི་མིང་སྨོས་རིམ་པ་ཡིན། །རྒན་པ་ལ་ནི་བཙུན་པའི་ཉེ་བའི་ཚིག་གིས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གཞོན་པ་ལ་ཡང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་ཉེ་བའི་ཚིག་གིས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཡང་གི་སྒྲས་ནི་རྒན་པ་ལ་ཡང་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒན་པ་ལ་ཡང་རུང་གཞོན་པ་ལ་ཡང་རུང་སྟེ། གནས་བརྟན་ཞེས་བྱ་བའི་ཉེ་བའི་ཚིག་གིས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདི་སྐད་དུ་རྒན་པ་ལ་ནི་བཙུན་པ་ཞེས་ཉེ་བའི་ཚིག་གིས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རྒན་པ་ལ་ཡང་རུང་བ་གཞོན་པ་ལ་ཡང་རུང་བ་ནི་གནས་བརྟན་དང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་ཉེ་བའི་ཚིག་གཉིས་ཀྱིས་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མིང་སྨོས་པའི་རིམ་པ་བཀའ་སྩལ་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་ཚུལ་གྱི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པའི་འགྲེལ་པ་ལས་སྡོམ་པ་མཐའ་དག་ཉམས་པའི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་འདུལ་བ་མདོར་བསྡུས་པ་བཤད་པ། །གང་ཞིག་གནང་མེད་དེ་བཞིན་བཀག་མེད་པ། །དེ་ནི་གསུངས་པའི་རྗེས་མཐུན་བརྟགས་ཏེ་གཟུང༌། །འདུལ་བ་མདོར་བསྡུས་ཞེས་བྱ་སྒྲོན་མ་དང༌། །འདྲ་བ་གཞན་འདི་བདེ་བར་གཤེགས་པས་གསུངས། །གང་ཞིག་གནང་བ་ཡང་མེད་ལ་བཀག་པ་ཡང་མེད་པ་དེ་ནི་གཞུང་བླ་མའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས། གལ་ཏེ་རུང་བ་དང་ཉེ་བ་ཡིན་ན་ནི་དེའི་ཚེ་གཟུང་བར་བྱ། །འོན་ཏེ་མི་རུང་བ་དང་ཉེ་བ་ཡིན་ན་ནི་དེའི་ཚེ་གཟུང་བར་མི་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན་ཏམ་བུ་ལ་བཟའ་བ་གལ་ཏེ་སྨན་ནམ་ཁ་བཤལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡིན་ན་ནི་རུང་བ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་སྒེག་པའི་ཕྱིར་ཡིན་ན་ནི་མི་རུང་བ་ཡིན་ནོ། །འདུལ་བ་མདོར་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྒྲོན་མ་དང་འདྲ་བ་འདུལ་བ་གཞན་གཉིས་པ་འདི་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཕྲན་ཚེགས་ལས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་དུས་དེའི་ཚེ་ཉིད་ན། དགེ་སློང་རྣམས
Chinese
，同樣地，其他也應按照儀軌進行審查並驅逐。如果有人幫助被驅逐者，則應重新接納；如果不是這樣，則應以其應得的價值來懲罰。在此殊勝的律藏中，經藏、律藏和母論持有者如同柱子一般，因此被稱為柱子。如果他們幫助那些因爭鬥等原因而被驅逐的人，也應按照儀軌如法審查後驅逐。當如同柱子一般的人們被驅逐，因為他們爭鬥等時，應重新接納他們。然而，如果僧團不允許他們進入，那麼應以該寺院所得份額的價值來懲罰僧團。此處的文本類似於婆羅門之女的提問：「世尊，如果僧團驅逐了如同柱子或門衛的人，然後又重新接納他們，僧團會產生多少非福德？從何時起，應計算該人重新被接納的價值？應從那時起計算寺院所得的價值。」如果物品不完整，僧團將犯下粗罪；如果物品完整，僧團將犯下墮罪。凡是以真實之心宣講數論等者，他們的食物將變成毒藥。應先宣讀佛陀的教言，然後為了確定真偽而閱讀其他（外道）典籍。任何持戒者，如果以真實之心宣講數論和僧佉等論典，那麼他們的乞食將變成毒藥。因此，應先宣讀佛陀的教言，然後為了辨別合理與否而閱讀外道典籍。應以讚頌功德之語來稱頌佛陀，以具足詞句之語來稱頌上師。以提及意義等來使用近義詞，並稱呼具魔之上師之名。應以讚頌功德之語來稱頌佛陀世尊，例如「如來、應供、正等覺、世尊」等。上師應以「上師」之
English
, Similarly, others should also be examined and expelled according to the ritual. If someone helps those who have been expelled, they should be readmitted; if not, they should be punished with the value they deserve. In this noble Vinaya, the Sutra Pitaka, the Vinaya Pitaka, and the Matrika holders are like pillars, hence they are called pillars. If they help those who are to be expelled for fighting, etc., they should also be examined and expelled according to the ritual. When those who are like pillars are expelled because they fight, etc., they should be readmitted. However, if the Sangha does not allow them to enter, then the Sangha should be punished with the value of the share of the monastery's income. Here, the text is similar to the question of the Brahmin's daughter: "Venerable One, if the Sangha expels those who are like pillars or gatekeepers, and then readmits them, how much non-merit will the Sangha generate? From when should the value of the person's readmission be calculated? The value of the monastery's income should be calculated from that time." If the items are incomplete, the Sangha will commit a gross offense; if the items are complete, the Sangha will commit a defeat. Those who proclaim Samkhya and others with a true mind, their food will become poison. The Buddha's teachings should be proclaimed first, and then other (non-Buddhist) scriptures should be read to determine the truth. Any monk who proclaims Samkhya and other treatises with a true mind, their alms will become poison. Therefore, the Buddha's teachings should be proclaimed first, and then non-Buddhist scriptures should be read to distinguish between what is reasonable and unreasonable. The Buddha should be praised with words of praise for his qualities, and the teacher should be praised with words that are full of meaning. Use synonyms by mentioning meanings, etc., and call the name of the teacher who has demons. The Buddha, the Bhagavan, should be praised with words of praise for his qualities, such as "Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened Buddha, Bhagavan," etc. The teacher should be called "teacher."
Chinese
应当用具有亲近之词来称呼，例如尊者佛护等。以说“义等”造作亲近之词。 意思是说，为了义利而称呼堪布的名号，那些称呼就是造作亲近之词。 应当以敬礼等方式称呼堪布的名号，其他方式则不可。 对年长者用尊敬的亲近之词称呼，对年轻者也用具有寿命的亲近之词称呼，同样，也用“住持”这样的亲近之词称呼。 如此这般，这就是称呼名号的次第。 对年长者应当用尊敬的亲近之词称呼。 对年轻者也应当用“具有寿命”这样的亲近之词称呼。 “也”字表示对年长者也适用。 同样，无论是年长者还是年轻者，都应当用“住持”这样的亲近之词称呼。 如此说来，对年长者应当用“尊敬”这样的亲近之词称呼。 无论是年长者还是年轻者，都应当用“住持”和“具有寿命”这两个亲近之词来称呼，这就是所要表达的意思。 如此说来，世尊已经开示了称呼名号的次第。 律仪三百颂释中，与一切戒律衰损之品相符的第十四品圆满了。 如此这般完全圆满之后，宣说律经略义。 凡是未允许也未禁止的，就应当依循经中所说，观察后取舍。 律经略义，犹如明灯，这第二个律藏也是善逝所说。 凡是既未允许也未禁止的，就应当依循根本经文。 如果是适宜且相近的，那么就应当接受。 反之，如果是不适宜且相近的，那么就不应当接受。 例如，食用槟榔，如果是为了治疗疾病或清洁口腔，那么就是适宜的。 如果是为了炫耀，那么就是不适宜的。 律经略义，犹如明灯，这第二个律藏也是世尊所说。 此处，根本经文出自《杂事》。 之后，世尊即将圆寂之时，众比丘们
English
It should be addressed with words of closeness, such as the venerable Buddha-protected, etc. By saying "meaning, etc.," make words of closeness. It means that for the sake of meaning and benefit, calling the name of the Khenpo, those calls are making words of closeness. The name of the Khenpo should be called with respect, etc., but not in other ways. For the elderly, use respectful words of closeness, and for the young, also use words of closeness with longevity, and similarly, use words of closeness such as "Abiding." Thus, this is the order of calling names. The elderly should be addressed with respectful words of closeness. The young should also be addressed with words of closeness such as "having longevity." The word "also" indicates that it also applies to the elderly. Similarly, whether elderly or young, they should be addressed with words of closeness such as "Abiding." Thus, the elderly should be addressed with words of closeness such as "respectful." Whether elderly or young, they should be addressed with the two words of closeness, "Abiding" and "having longevity," which is what is meant to be expressed. Thus, the Blessed One has revealed the order of calling names. In the commentary on the Vinaya Three Hundred Verses, the fourteenth chapter, which corresponds to the aspect of all precepts being impaired, is completed. After thus completely perfecting it, the Vinaya Sutra Summary is explained. Whatever is neither permitted nor prohibited, then one should follow the sutra and examine it before accepting or rejecting it. The Vinaya Sutra Summary, like a lamp, this second Vinaya Pitaka is also spoken by the Sugata. Whatever is neither permitted nor prohibited, then one should follow the root text. If it is appropriate and close, then it should be accepted. Conversely, if it is inappropriate and close, then it should not be accepted. For example, eating betel nut, if it is for treating illness or cleaning the mouth, then it is appropriate. If it is for showing off, then it is inappropriate. The Vinaya Sutra Summary, like a lamp, this second Vinaya Pitaka is also spoken by the Blessed One. Here, the root text comes from the Miscellaneous Matters. After that, when the Blessed One was about to pass into complete Nirvana, the monks