Tibetan
་འདི་ལྟ་བུའོ། །གང་དུ་དཔང་འཛུགས་པར་འགྱུར་བ་དེར་མི་འདུག་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་འཐབས་ཤིང་རྩོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་དུ་འགྱུར་བ་ཙམ་གྱི་ཚོད་ན་དེ་ན་མ་འདུག་པར་བྱོལ་ཅིག་པའོ། །གལ་ཏེ་དཔང་དུ་གྱུར་ཅིང་ཁས་དབྱེ་དགོས་ན་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། གནོད་པའི་སྒོ་མ་གཅད་པར་ཁས་མི་དབྱེ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་གནོད་ཅིང་ཆད་བས་བཅད་པ་ལ་སོགས་པ་མི་བྱ་བར་གལ་ཏེ་བཅས་ནས་གདོད་ཁས་ཕྱེ་ཤིག་པའོ། །བསྒོ་བའི་ལན་ལོག་པར་ལྡོན་པའོ།། །།ཁྲི་སྟན་གྱི་ལྟུང་ བསྟོན་པར་འདོད་པ་ནི། ཁྲི་དང་ཁྲིའུ་དང་རློད་ཅན་དང་ལ་བ་དང་སྡས་དང་གོང་བུ་རྣམས་མལ་ཆའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ་མལ་ཆ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་དག་ཡིན་པར་སྟོན་པའོ། །དེ་དག་བཏིང་བ་བོར་ཏེ་སོང་བས་ས་ཚོད་ཇི་ཙམ་དུ་ཐལ་བས་ཉེས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཉེ་གནས་ནི་འདོམ་བཞི་བཅུ་དགུའོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་འདོམ་བཞི་བཅུ་དགུ་ཚུན་ཆད་དེའི་ཉེ་གནས་སུ་སྟོན་པའོ། །འདོམ་བཞི་བཅུ་དགུར་གང་ནས་བགྲང་ཞེ་ན། བསྐོར་ན་སྒོ་གང་ནས་སོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་རབ་ལ་སོགས་པས་བསྐོར་བའི་ནང་དུ་བཏིང་ན་བསྐོར་བའི་སྒོ་ནས་འདོམ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུར་བགྲང་གི་གར་བཏིང་བ་ཁོ་ན་ནས་བགྲང་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །མ་བསྐོར་བ་ནི་གར་བཏིང་བ་ནས་སོ། །དེ་བཏིང་བ་ནི་བརྗེད་དེ་སོང་ཡང་བ་དང་ནང་དུ་ཡང་ཉལ་བའམ་བསམ་གཏན་ལ་སོགས་པས་ལོགས་ཤིག་ཏུ་འགྱུར་ནའོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་དེ་བོར་ནས་གུད་དུ་སོང་ན་ནི་བརྗེད་དེ་སོང་ཡང་ཉེས་པར་འགྱུར་བ་དང་གུད་དུ་མ་སོང་ཡང་ནང་དུ་གཉིད་ཀྱིས་ལོག་ཅིང་བསམ་གཏན་ལ་སོགས་པས་དེ་གུད་དུ་ལུས་ན་ཉེས་པ་རངས་པར་འགྱུར་བའོ། །གང་གི་ཚེ་ཉེས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། མ་ཉམས་པའི་སྔ་རོལ་ནི་སྦྱོར་བའོ་ཞེས་པ་དང༌། ཉམས་པ་དང་འདས་པ་ནི་མཐའོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་མ་ཉམས་པ་ཙམ་གྱི་ཚེ་ན་ནི་ཉེས་བྱས་ཡིན་གྱི་ཉམས་པ་དང་ཉེ་གནས་ལས་འདས་ན་ལྟུང་བར་སྟོན་པའོ། །བརྟུལ་བ་བྱས་སམ་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་ནི་དེ་དག་མ་ཡིན་པ་ནི་བདག་གིས་བརྟུལ་ཏམ་བརྟུལ་དུ་བཅོལ་ན་ནི་གོང་མ་ལྟ་བུ་དག་གིས་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་བར་སྟོན་པའོ། །དགེ་སློང་ལ་བཅོལ་ན་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་དགེ་སློང་ལ་བརྟུལ་དུ་བཅོལ་ན་ཡང་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་བའོ། །སྐོམ་མཆུ་ཐུག་ན་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་རྒྱལ་པོ་དང་གཅན་གཟན་ལ་སོགས་པའི་འཇིགས་པས་བརྟད་ན་བོར་ཏེ་སོང་ཡང་ཉེས་མེད་པར་སྟོན་པའོ། །སྤྱོད་པ་ནི་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་སྐམ་སྲད་བྱེད་པའི་ཚེ་འགའ་ཞིག་ཁྲིའུ་ལ་འདུག་པ་ལ་སོགས་པ་སྤྱོད་སྤྱོད་པ་ལས་མ་བརྟུལ་བར་སོང་ན་འདིང་བས་བོར་བ་དང་འདྲ་བར་སྟོན་པའོ། །གཉིས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འཁོད་ན་ཕྱིས་ལངས་པས་བྱ་ཞེས་པ་ནི་དགེ་སློང་གཉིས་ཁྲིའུ་གཅིག་ལ་འཁོད་འཁོད་ན་གང་ཕྱིས་ལངས་པས་བརྟུལ་ཅིག་པའོ། །གལ་ཏེ་མཉམ་དུ་ན་གསར་བས་སོ་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་ཀ་མཉམ་དུ་ལངས་ན་གང་གསར་བས་བརྟུལ་ཅིག་པའོ། །མཚུངས་ན་གཉིས་སོ་ཞེས་པ་ནི་བསྙེན་ པར་མཉམ་དུ་རྫོགས་ཏེ་གསར་རྙིང་མེད་པར་མཚུངས་ན་གཉིས་ཀས་བརྟུལ་ཅིག་པའོ། །གོང་དུ་བཅོལ་ཞེས་འབྱུང་བའི་མི་བཅོལ་བར་བྱ་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། འདིར་ཁྲེལ་མེད་པ་དང་ཁོན་ཡོད་པ་དང་རྒས་པ་དང་ནད་པ་དང་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་རྣམས་ལ་མི་བཅོལ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་འདི་དག་ལྟ་བུ་ལ་བཅོལ་དུ་ཟིན་ཀྱང་བཅོལ་བར་མི་ཆུད་པའོ། །བཅོལ་བའི་མཚན་ཉིད་དང་སྟོན་པ་ནི། གཙུག་ལག་ཁང་འདིའོ། །འདི་ལྟོས་ཤིག །མལ་ཆ་འདིའོ། །ནོས་ཞེས་པ་དང་ལྡེ་མིག་བྱིན་པ་རྣམས་བཅོལ་བའོ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པ་འདི་ལྔ་ལྟར་གཏད་དམ་བཅོལ་ན་བཅོལ་བ་ཡིན་པར་སྟོན་པའོ། །དེ་ལ་ལྟོས་ཤིག་ཅས་པ་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་ངོ༌།། ནོས་ཞེས་པ་ནི་མལ་ཆའོ། །གཞན་ནི་གོ་སླ་བའི་ཕྱིར་མ་བཤད། གོང་དུ་ཉམས་ཞེས་སྨོས་པའི་མཚན་ཉིད་སྟོན་པ་ནི། ཉམས་པ་ནི་གསུམ་སྟེ་རླུང་གིས་བཟློག་པ་དང་ཆར་རིམ་གཉིས་པས་ཐལ་བ་དང་དི་ཕྱི་ཀ་རྣམས་སོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་ཆར་དང་རླུང་གིས་བཟློག་ཅིང་གཤེར་ཏམ་སྲིན་བུ་དི་ཕྱི་ཀས་འོག་ཏུ་ཐལ་བར་ཟོས་ན་ཉམས་པར་སྟོན་པའོ། །དངོས་ཇི་ལྟ་བུ་ལས་རྩ་བའི་ཉེས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། མལ་ཆ་ཡིན་པ་དང་དེ་དགེ་འདུན་གྱི་བ་དང་བླ་གབ་མེད་པར་བདག་གིས་སམ་བཅུག་པས་བཏིང་ན་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་ཕྱིའུ་ཕྱིས་ལ་སོགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ་མལ་ཆ་ཡིན་པ་དང་གང་ཟག་གི་མ་ཡིན་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་ཡིན་པ་དང་བླ་གབ་མེད་པའི་ཐང་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བཏིང་དུ་བཅུག་པ་ལས་གོང་དུ་སྨོས་པ་ལྟར་ཉམས་སམ་འདས་ན་ཉེས་པར་འགྱུར་བའོ། །གང་གི་ཚེ་ཇི་ལྟ་བུའི་ཉེས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན་ཟིན་ན་རྩ་བའོ་ཞེས་པ་དང༌། སྦྱོར་བ་ནི་ཉེས་བྱས་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་ཉམས་སམ་ཐལ་ཟིན་ན་རྩ་བར་འགྱུར་བ་དང་མ་ཉམས་མ་ཐལ་གྱི་བར་དུ་ཉེས་བྱས་སུ་སྟོན་པའོ། །རེ་ཞིག་གི་བར་དུ་གཞན་བཞག་པ་ནི་དེའོ་ཞེས་པ་ནི་གཅིག་གིས་མལ་ཆ་བཏང་བ་དང་དེར་དགེ་སློང་གཞན་འགའ་ཞིག་འོངས་ཏེ་འདུག་པ་ལས་ཉམས་ཉམས་པར་གྱུར་ན་ཡང་དགེ་སློང་གཅིག་དེ་ན་ཡོད་ཅིང་འདུག་པའི་ཕྱིར་བཅོལ་ཀྱང་ལྟོས་པ་བརྩོན་ཏེ་འདིང་བ་ལ་ཉེས་བྱས་ལས་མེད་པར་སྟོན་པའོ། །གང་ཟག་གི་ཡང་
Chinese
就像这样。所谓“在将要作证的地方不要停留”，是指在争斗等情况下，只要有可能受到影响，就应该避开那个地方。如果必须作证并进行辩解，那该怎么办呢？意思是说，在没有消除损害之前，不要进行辩解，不要进行损害和惩罚等行为，如果一定要这样做，那就先消除损害再进行辩解。这是对教诲的错误回答。 想要阐述床座的堕落之处，例如床、小床、有垫子的东西、褥子、坐垫和圆垫等都属于卧具，这里所说的卧具，是指用名称指代的这些东西。如果铺设了这些东西后遗忘并离开，超过多远的距离会构成过失呢？它的近处是四十九弓，意思是说，在四十九弓之内都属于它的近处。从哪里开始计算这四十九弓呢？如果被围墙等围绕，就从门开始计算，意思是说，如果铺设在被围墙等围绕的区域内，就从围墙的门开始计算四十九弓，而不是只从铺设的地方开始计算。没有被围绕的，就从铺设的地方开始计算。铺设后忘记离开，或者在里面睡觉，或者因为禅定等原因而独自停留，都是可以的，意思是说，如果遗忘并独自离开，那么即使是忘记离开也会构成过失，如果没有独自离开，但在里面睡觉或者因为禅定等原因而独自留下，也会构成堕落。在什么时候会构成过失呢？在未损坏之前是准备阶段，损坏和超过近处是最终阶段，意思是说，在未损坏的时候是轻微的过失，损坏和超过近处就会构成堕落。自己使用或者让他人使用，如果不是那些东西，比如自己使用或者让他人使用，就不会像上述情况那样构成过失。如果委托给比丘，也不会构成过失，意思是说，即使委托给比丘使用，也不会构成过失。如果遇到危险，比如国王或野兽等的威胁，即使遗忘并离开也不会构成过失。使用就像让他人使用一样，意思是说，在制作干线的时候，有时坐在小床上等情况也属于使用。
English
It is like this. The saying, "Do not stay where you will be made to testify," means that in situations such as fighting and arguing, one should avoid that place as long as there is a possibility of being affected. If one must testify and defend oneself, what should be done? It means that one should not defend oneself without first eliminating the harm. Do not engage in acts of harm and punishment, etc. If it is absolutely necessary to do so, then first eliminate the harm before defending oneself. This is a wrong answer to the teaching. Wanting to explain the downfall of the bed seat, such as beds, small beds, things with cushions, mattresses, cushions, and round cushions, etc., all belong to bedding. The bedding mentioned here refers to these things that are designated by name. If one forgets and leaves after laying these things down, how far away must one be for it to constitute a transgression? Its vicinity is forty-nine cubits, meaning that within forty-nine cubits is considered its vicinity. From where should one begin counting these forty-nine cubits? If it is surrounded by walls, etc., then count from the gate, meaning that if it is laid down within an area surrounded by walls, etc., then count forty-nine cubits from the gate of the enclosure, and not just from the place where it is laid down. If it is not surrounded, then count from the place where it is laid down. Forgetting and leaving after laying it down, or sleeping inside, or staying alone due to meditation, etc., are all permissible, meaning that if one forgets and leaves, then even forgetting to leave constitutes a transgression. If one does not leave alone, but falls asleep inside or is left alone due to meditation, etc., it will constitute a downfall. When does it constitute a transgression? Before it is damaged is the preparatory stage, and damage and exceeding the vicinity is the final stage, meaning that at the time when it is not damaged, it is a minor transgression, and damage and exceeding the vicinity will constitute a downfall. Using it oneself or having others use it, if it is not those things, such as using it oneself or having others use it, it will not constitute a transgression like the above situations. If one entrusts it to a Bhikshu, it will also not constitute a transgression, meaning that even if one entrusts it to a Bhikshu to use, it will not constitute a transgression. If one encounters danger, such as the threat of a king or wild animals, even forgetting and leaving will not constitute a transgression. Using it is like having others use it, meaning that when making dry lines, sometimes sitting on a small bed, etc., is also considered using it.
Chinese
如果行为没有谦逊，就如同被遗弃一样。如果两人一起坐，后来站起来的人应该谦逊。如果同时站起来，新来的人应该谦逊。如果相同，两人都应该谦逊，指的是一起受比丘戒，没有新旧之分，如果相同，两人都应该谦逊。上面说到的委托，不应该委托给什么样的人呢？这里说的是不应该委托给无惭愧心的人、有仇恨的人、年老的人、生病的人和没有受比丘戒的人，即使委托给这些人，也算不上是委托。委托的特征和说明是：这是寺庙，看看这个。这是卧具，给予“诺”字（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和钥匙，这些都是委托，指的是像这五种方式一样交付或委托，就表明是委托。看看那个，指的是寺庙。“诺”字（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）指的是卧具。其他的因为容易理解所以不说了。上面提到的损坏，说明其特征是：损坏有三种，被风吹倒、被雨水冲刷成灰尘、以及被虫子蛀蚀，指的是被雨和风吹倒，被潮湿或虫子蛀蚀成灰，就表明是损坏。什么样的情况下会构成根本罪呢？如果是卧具，而且是僧团的，没有遮盖，自己铺设或让人铺设，就会构成根本罪，指的是不是坐垫等，而是卧具，不是个人的而是僧团的，在没有遮盖的地上自己铺设或让人铺设，如果像上面说的那样损坏或消失，就会构成罪。什么时候会构成什么样的罪呢？如果已经损坏，就是根本罪，如果是正在损坏的过程中，就是轻罪。暂时交给其他人，指的是一个人放下了卧具，然后有其他比丘来坐，结果卧具损坏了，但是有一个比丘在那里，并且正在坐着，即使委托了，也因为有照看和努力，所以只有轻罪。如果是个人
English
If the behavior is not humble, it is shown as if it were abandoned. If two people sit together, the one who stands up later should be humble. If they stand up at the same time, the newcomer should be humble. If they are the same, both should be humble, referring to those who have received the Bhikshu vows together, with no distinction between new and old, if they are the same, both should be humble. What kind of people should not be entrusted with the entrustment mentioned above? Here it says that one should not entrust to those who are shameless, hateful, old, sick, and those who have not received the Bhikshu vows, even if entrusted to such people, it does not count as entrustment. The characteristics and explanation of entrustment are: This is the temple, look at this. This is the bedding, giving the word "Nos" (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) and the key, these are entrustments, referring to entrusting or entrusting in these five ways, it indicates that it is an entrustment. Look at that, referring to the temple. The word "Nos" (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) refers to the bedding. The others are not mentioned because they are easy to understand. The damage mentioned above, explaining its characteristics is: There are three types of damage, being blown down by the wind, being washed into dust by rain, and being eaten by insects, referring to being blown down by rain and wind, and being eaten into ash by moisture or insects, it indicates that it is damaged. Under what circumstances will it constitute a fundamental offense? If it is bedding, and it belongs to the Sangha, without cover, if one lays it down oneself or has someone lay it down, it will constitute a fundamental offense, referring to not cushions, etc., but bedding, not personal but belonging to the Sangha, if one lays it down oneself or has someone lay it down on uncovered ground, if it is damaged or disappears as mentioned above, it will constitute an offense. When will it constitute what kind of offense? If it is already damaged, it is a fundamental offense, if it is in the process of being damaged, it is a minor offense. Temporarily entrusting it to others refers to one person putting down the bedding, and then other Bhikshus come to sit, and as a result the bedding is damaged, but there is a Bhikshu there, and is sitting, even if entrusted, because there is care and effort, there is only a minor offense. If it is personal