Tibetan
་གང་དང་ཡང་མི་ལྡན་ན་གོང་དུ་སྨོས་པ་གསུམ་བྱར་མི་རུང༌། ལྔ་ཕྲུགས་ད་དག་གང་ཞེ་ན། ནད་གཡོག་དང་ཐེ་ཚོམ་སེལ་བ་དང༌། སྡིག་པའི་ལྟ་བར་གྱུར་པ་ལྡོག་པ་དང༌། མི་དགའ་བའི་གནས་བཏང་བ་རྣམས་བྱ་བའམ་བྱེད་དུ་གཞུག་ནུས་པའོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་བཞི་བདག་གིས་བྱེད་ནུས་ཀྱང་རུང༌། ཕ་རོལ་ལ་འཆོལ་ནུས་ཀྱང་རུང་བའོ། །དེ་ལ་ནད་གཡོག་ཅེས་པས་ནི་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པར་སྟོན་པའོ། །ཐེ་ཚོམ་སེལ་ཞེས་པས་ནི་འདུལ་བ་ལ་མཁས་པར་སྟོན་ཏོ། །ལྟ་བར་སོང་བ་ལས་བཟློག་ཅེས་པས་ནི་ཆོས་མངོན་བ་ལ་མཁས་པར་སྟོན་ཏོ། །མི་དགའ་བའི་གནས་ནས་གཏོང་ཞེས་པས་ནི་བསམ་པ་ཤེས་པར་སྟོན་ཏོ། །བྱེད་དུ་གཞུག་ནུས་ཞེས་འབྱུང་བ་ཡང༌། བདག་གིས་བྱེད་མི་ནུས་པར་སྟོན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་ཅི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཡན་ལག་གི་མཆོག་འདུལ་བ་ལ་མཁས་པ་ཡིན་པ་ལས། འདུལ་བལ་མི་མཁས་པས་ཐེ་ཚོམ་སེལ་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་བྱ་བ་དང་བྱེད་དུ་གཞུག་ཅེས་པ་ཅི་སྨོས་ཤེ་ན། ལ་ལ་གང་གིས་འདུལ་ལ་ལ་གང་གིས་འདུལ་བས་ན། བདག་གིས་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར། ཕ་རོལ་ལ་བཅོལ་བ་མ་ཡིན་གྱི། བདག་པས་གཞན་གྱིས་བསྟན་ན། །དེ་འདུལ་བར་འགྱུར་བའི་ ཕྱིར་རོ། །ལྔ་ཕྲུགས་འོག་མ་མ་ཚང་བ་རྣམས་བསྐང་བའི་ཕྱིར་སྦྱོར་བའི་མདོ་སྟོན་པ་ནི། སློབ་ཆེས་པ་ཡན་ཆད་སྔར་མེད་པ་ལ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་དང༌། མང་དུ་ཐོས་པ་དང་སྦྱོར་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། སློབ་ཆེས་པའི་ཚིག་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ཡན་ཆད་ལྔ་ཕྲུགས་སུ་མ་ཚང་བ་རྣམས་འདི་གཉིས་དང་སྦྱར་བར་སྟོན་པའོ། །དེ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ནི་པས་ཕམ་པ་མ་བྱུང་བ་ཙམ་ལ་མི་བྱའི། བསླབ་པ་ཕྲན་ཚེགས་ཡན་ཆད་ལ་སྡོམ་པར་འཇིག་རྟེན་པ་ཀུན་གྱིས་བརྩི་བའོ། །མང་དུ་ཐོས་ཞེས་པ་ནི། སྡེ་སྣོད་གསུམ་ཞེས་པ་གང་ནས་འབྱུང་བ་དེའི་ཚེ་ཕྱིའི་གཙུག་ལག་ཐོས་པར་དྲང་ངོ༌། སྡེ་སྣོད་མངོན་བར་ཤེས་པའི་ཞེས་པ་ནི། སྡེ་སྣོད་གསུམ་ལ་འཛིན་པ་དང༌། མཁས་པ་དང་རིག་པ་དང༌། གསལ་བ་ཞེས་གཞུང་ལས་འབྱུང་བ། སློབ་དཔོན་གྱིས་འདིར་སྡེ་སྣོད་ཤེས་པར་བསྡུས་པས་ན་མིང་གིས་སྨོས་པ་བཞི་པོ་དེ་དག་རེ་རེ་ཞིང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་དང༌། མང་དུ་ཐོས་པས་བསྐང་སྟེ། སྤྱིར་ལྔ་ཕྲུགས་བཞི་ཡོད་པར་རིག་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་འཛིན་ཞེས་པ་ནི་མི་བརྗེད་པའོ། །མཁས་ཞེས་པ་ནི་སྡེ་སྣོད་གསུམ་གྱི་ཆོས་འདྲེན་མར་འདུག་པ་སོ་སོར་ཕྱེ་བའོ། །རིག་ཅེས་པ་ནི་སྡེ་སྣོད་གསུམ་གཞུང་དང་རིགས་པས་རྟོགས་པའོ།།
Chinese
如果什么都不具备，那么前面所说的三种是不行的。五种成双成对的是什么呢？就是护理病人和消除疑惑，以及扭转成为罪恶的见解，和舍弃不悦意之处，这些是能够做或能够让人去做的。这四种被提及的事情，自己能够做也好，能够委托给他人也好。其中，护理病人表示能够忍受痛苦和具有慈悲心。消除疑惑表示精通律藏。从错误的见解中扭转表示精通论藏。舍弃不悦意之处表示了解他人心意。说到“能够让人去做”，并不是说自己不能做。这是为什么呢？因为肢体的殊胜之处在于精通律藏，如果对律藏不精通，就不能消除疑惑。那么，为什么说“做”和“让人去做”呢？因为有些人用这种方式调伏，有些人用那种方式调伏。因为自己不了解，所以不是委托给他人，而是自己如果被他人指点，那么就能被调伏。为了弥补下面不完整的五种成双成对，所以宣说结合的经文，就是对于以前没有的“大学习者”以上的人，要与“具有戒律”和“多闻”相结合。也就是说，从“大学习者”这个词之后出现的内容，都表示要将不完整的五种成双成对与这两者相结合。其中，具有戒律，不能仅仅理解为没有犯根本戒，而是指连细微的学处都要守护，这是世间人所尊重的。多闻，是指三藏从哪里产生，那时要引导去听闻外道的论典。通达三藏，是指对于三藏的忆持、精通、理解和明晰，这些在经文中都有提到。阿阇梨在这里将这些归纳为“了解三藏”，因此，对于这四种被提及的事情，要分别用“具有戒律”和“多闻”来弥补，总的来说，要明白有四种五种成双成对。
English
If one lacks anything, then the three things mentioned above cannot be done. What are the five pairs? They are caring for the sick and dispelling doubts, as well as reversing sinful views and abandoning unpleasant places. These are things that can be done or can be made others do. These four things that are mentioned by name, whether one can do them oneself or entrust them to others, are both acceptable. Among them, caring for the sick indicates being able to endure suffering and having compassion. Dispelling doubts indicates being proficient in the Vinaya. Reversing from wrong views indicates being proficient in the Abhidharma. Abandoning unpleasant places indicates understanding others' minds. The phrase "able to make others do" does not mean that one cannot do it oneself. Why is that? Because the best of the limbs is being proficient in the Vinaya. If one is not proficient in the Vinaya, one cannot dispel doubts. So, why say "do" and "make others do"? Because some are tamed in this way, and some are tamed in that way. Because I do not understand, it is not entrusting it to others, but if I am pointed out by others, then I will be tamed. In order to complete the incomplete five pairs below, the sutra of combination is taught, which is that for those above the "great learner" who did not exist before, they should be combined with "having discipline" and "much learning." That is to say, the content that appears after the word "great learner" indicates that the incomplete five pairs should be combined with these two. Among them, having discipline should not be understood merely as not having committed a root downfall, but as guarding even the minor precepts, which is respected by all worldly people. Much learning refers to where the three pitakas arise from, and at that time, one should be guided to hear the outer treatises. Knowing the three pitakas thoroughly refers to the retention, proficiency, understanding, and clarity of the three pitakas, which are mentioned in the scriptures. The Acharya here summarizes these as "understanding the three pitakas," therefore, for each of these four things mentioned by name, they should be supplemented with "having discipline" and "much learning." In general, it should be understood that there are four kinds of five pairs.
Tibetan
གསལ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་རྟོགས་པ་གཞན་ལ་རྒྱས་པར་སྟོན་ནུས་པའོ། །དེ་དག་སྟོན་ནུས་པའོ་ཞེས་པ་ནི། སྡེ་སྣོད་དེ་གསུམ་གཞན་གྱིས་དོན་གོ་བར་སྟོན་ནུས་པའི་སྟེང་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་དང༌། མང་དུ་ཐོས་པས་བསྣན་ཏེ། ལྔ་ཕྲུགས་གཅིག་ཏུ་སྟོན་པའོ། །ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། སེམས་དང༌། ཤེས་རབ་ལ་སློབ་པའོ་ཞེས་པ་ནི། འདི་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་གཉིས་ཀྱིས་བསྣན་ཏེ། ལྔ་ཕྲུགས་གཅིག་ཏུ་སྟོན་པའོ། །དེ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཞེས་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཐམས་ཅད་དེ་འདུལ་བའོ། །སེམས་ཞེས་པ་ནི་བསམ་གཏན་བཞིའོ། །ཤེས་རབ་ཅེས་པ་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་ལམ་མོ། །སློབ་ནུས་པ་ཡང་ངོ་ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་སྨོས་པ་གསུམ་གཞན་ལ་སྟོན་ནུས་པའི་སྟེང་དུ་གོང་མ་གཉིས་བསྣན་ཏེ། ལྔ་ཕྲུགས་གཅིག་ཏུ་སྟོན་པའོ། །སྤྱོད་པ་དང་འདུལ་བ་དང་སོ་སོར་ཐར་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི། འདི་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་གཉིས་ཀྱིས་བསྣན་ཏེ། ལྔ་གོང་ མ་བཞིན་དུ་ཉིད་སློབ་པ་དང༌། གཞན་སློབ་ནུས་པས་ཕྱེ་སྟེ། ལྔ་ཕྲུགས་གཉིས་སུ་སྟོན་པའོ། །དེ་ལ་སྤྱོད་པ་ཞེས་པ་ནི། གོས་ཚགས་དང་བསོད་སྙོམས་ཡན་ཆད་དགེ་སློང་གི་སྤྱད་པའི་ཆོ་ག་ལ་བྱ། འདུལ་བ་དང་སོ་སོ་ཐར་ཞེས་པ་ནི། རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་དང་སོ་སོ་ཐར་པ་ཉིད་དོ། །དད་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཐོས་པ། གཏོང་བ། ཤེས་པ་རྣམས་དང་ལྡན་པའོ་ཞེས་པ་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་དང་བའི་དད་པ་དང༌། རང་བཞིན་དང་བཅས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་སྤོང་བ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། འདུལ་བར་གཏོགས་པ་ལ་སོགས་པ་གོ་བའི་ཐོས་པ་དང༌། འདོད་ཞེན་མེད་པའི་ངོ་བོ་གཏོང་བ་དང༌། ཆོས་རྣམས་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་འདི་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ལྔ་ཕྲུགས་གཅིག་ཏུ་སྟོན་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང༌། དེ་ཤེས་པ་མཐོང་བ་རྣམས་སོ་ཞེས་པ་ནི། མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་ལྔ་ལྔ་ཕྲུགས་གཅིག་ཏུ་སྟོན་པའོ། །དེ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཞེས་པ་ནི་འདུལ་བ་ཤེས་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་པ་ནི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའོ། །ཤེས་རབ་ནི་གོང་དུ་བཤད་པ་དང་འདྲ། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་པ་ནི་མི་སློབ་པའི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ། །དེ་ཤེས་པ་ནི་ཟད་པ་དང་མི་སྐྱེ་བའི་ཤེས་པའོ། །མཐོང་ཞེས་པ་ནི་མི་སློབ་པའི་ལྟ་བའོ། །བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་དང་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་བར་སྦྱོར་བ་ཡང་ངོ་ཞེས་པ་ནི། འོག་མའི་མདོ་གསུམ་དང་སྦྱོར་བར་སྟོན་པའོ། །དྲན་པ་དང་ལྡན་པའོ་ཞེས་པ་ནི་དྲན་པ་དང་ལྡན་བའི་སྟེང་དུ། བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་དང༌། ཤེས་རབ་
Chinese
“གསལ་”（光明）是指能够向他人详细展示如此的证悟。所谓“能够展示那些”，是指在能够向他人展示三藏的含义之上，加上具有戒律和广闻博学，从而展示为五组一体。所谓“增上戒律、心、慧地学习”，是指在这三者的基础上加上二者，从而展示为五组一体。其中，所谓“戒律”是指所有的戒律，即调伏。所谓“心”是指四禅。所谓“智慧”是指无漏道。所谓“也能学习”是指在能够向他人展示以上所说的三者的基础上，加上前述的二者，从而展示为五组一体。所谓“行为、调伏和别解脱也同样”，是指在这三者的基础上加上二者，五者如前一样，通过自己学习和能够教导他人来区分，从而展示为两组五组。其中，所谓“行为”是指从衣着到乞食等比丘所行持的仪轨。所谓“调伏和别解脱”是指《分别》等和别解脱本身。所谓“具有信心、戒律、听闻、布施、智慧”，是指对于三宝具有信心的信，以及舍弃自性罪和遮罪的戒律，以及理解属于调伏等的听闻，以及没有贪恋的自性布施，以及证悟诸法的智慧，具有这五者，从而展示为五组一体。所谓“戒律、禅定、智慧、解脱、以及知见”，是指以名称所说的这五者，展示为五组一体。其中，所谓“戒律”是指了解调伏。所谓“禅定”是指心一境性。所谓“智慧”与前述相同。所谓“解脱”是指无学解脱。所谓“知见”是指尽智和无生智。所谓“见”是指无学见。所谓“精进、发起精进和具有智慧地结合也是”，是指展示与下面的三部经结合。所谓“具有正念”，是指在具有正念的基础上，精进、发起精进和智慧
English
"Gsal" (clarity) refers to the ability to extensively demonstrate such realization to others. The so-called "ability to demonstrate those" means that in addition to being able to demonstrate the meaning of the three pitakas to others, it is added with having discipline and extensive learning, thus demonstrating as a unity of five groups. The so-called "learning of higher discipline, mind, and wisdom" means that on the basis of these three, two are added, thus demonstrating as a unity of five groups. Among them, the so-called "discipline" refers to all disciplines, that is, taming. The so-called "mind" refers to the four dhyanas. The so-called "wisdom" refers to the un-leaked path. The so-called "can also learn" means that on the basis of being able to demonstrate the above-mentioned three to others, the aforementioned two are added, thus demonstrating as a unity of five groups. The so-called "behavior, taming, and individual liberation are also the same" means that on the basis of these three, two are added, and the five are the same as before, distinguished by self-learning and being able to teach others, thus demonstrating as two groups of five groups. Among them, the so-called "behavior" refers to the rituals performed by monks from clothing to begging. The so-called "taming and individual liberation" refers to "Distinction" and so on, and individual liberation itself. The so-called "having faith, discipline, hearing, generosity, and wisdom" means having faith in the Three Jewels, as well as the discipline of abandoning self-nature sins and prohibited sins, as well as hearing that understands what belongs to taming, as well as the generosity of self-nature without greed, and the wisdom of realizing all dharmas, having these five, thus demonstrating as a unity of five groups. The so-called "discipline, meditation, wisdom, liberation, and knowledge and vision" refers to these five mentioned by name, demonstrating as a unity of five groups. Among them, the so-called "discipline" refers to understanding taming. The so-called "meditation" refers to the one-pointedness of mind. The so-called "wisdom" is the same as mentioned above. The so-called "liberation" refers to the liberation of no more learning. The so-called "knowledge and vision" refers to the knowledge of exhaustion and the knowledge of non-arising. The so-called "vision" refers to the vision of no more learning. The so-called "diligence, initiating diligence, and combining with wisdom is also" means demonstrating the combination with the following three sutras. The so-called "having mindfulness" means that on the basis of having mindfulness, diligence, initiating diligence, and wisdom.