Tibetan
ན་ཏེ། བཙུན་པའི་དགེ་འདུན་གསོན་ཅིག །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དགེ་འདུན་ལས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་གསོལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་རྣམས་ལས་བྱེད་པས་དེ་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ཟློས་སུ་གཞུག་གོ །གསོལ་ནས་དགེ་འདུན་ཤེས་པར་བྱས་ཏེ་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་དྲི་བ་ནི། དགེ་འདུན་ཤེས་པར་བྱས་ཏེ་བར་ཆད་དྲི་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་ཡང་བར་ཆད་ལན་ཅིག་དྲི་བའི་ཕྱིར་ལས་བྱེད་པས་དགེ་འདུན་ལ་གསོལ་བའི་ལས་བྱས་ལ་བར་ཆད་དྲི་བར་བྱའོ། །བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་དྲིས་ནས་ཅི་བྱ་ཞེ་ན། བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། ལས་བྱེད་པས་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་སྡོམ་པ་དབོག་པར་བྱའོ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་མ་ཐག་ཏུ་ཅི་བྱ་ཞེ་ན། དེ་མ་ཐག་ཏུ་གྲིབ་མ་བཅལ་ཏེ་བསྒོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་མ་ཐག་ཏུ་དགེ་སློང་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་གིས་གྲིབ་མ་བཅལ་ལ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་གྲིབ་ཚོད་འདིའོ་ཞེས་དེ་ལ་བསྒོ་བར་བྱ་བའོ། །གྲིབ་མ་ཅིས་བཅལ་ཞེ་ན་དེ་ནི་ཤིང་བུ་སོར་བཞི་པ་ན་དགེ་འོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། གོམ་པ་ལ་སོགས་པ་གཞན་གྱིས་བཅལ་བ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་གྲིབ་ཚོད་ཤིང་བུ་སོར་བཞི་པས་བཅལ་ན་སླ་བར་སྟོན་པའོ། །དེ་ལ་ཇི་སྐད་དུ་གདགས་པ་བསྒྲགས་པའི་ཕྱིར། འདི་ལ་སྐྱེས་བུར་གདགས་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། ཤིང་བུ་སོར་བཞི་ཞིང་སྐྱེས་བུར་གདགས་པའོ། །གྲིབ་ཚོད་ཉི་ཚེ་བསྒོ་བར་མ་ཟད་པས་ན་ད་སྔ་དྲོ་ལ་སོགས་པ་ཉིན་མཚན་གྱི་ཡང་ངོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། ཉིན་པར་བསྙེན་པར་རྫོགས་ན་ཡང་སྔ་དྲོ་ལ་སོགས་པའི་ཉི་ཚོད་དང༌། མཚན་མོ་བསྙེན་པར་རྫོགས་ན་ཡང་སྲོད་ལ་སོགས་པའི་ཐུན་གྲངས་བསྒོ་བར་བྱའོ། །བསྒོ་བར་བྱ་བ་གཞན་ཡང་ཡོད་པ་ནི་དུས་ཀྱང་རོ་ཞེས་པ་ཡིན་ནོ། དུས་ལ་གྲངས་དུ་ཡོད་ཅེ་ན། དེ་ནི་ལྔའོ་ཞེས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། དགུན་དང་དཔྱིད་དང་དབྱར་དང་ཤི་བའི་དབྱར་དང་རིང་བའི་དབྱར་རོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ཤི་བའི་དབྱར་ནི་ཡུན་ཐུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རིང་བའི་དབྱར་ནི་ཡུན་རིང་བའི་དབྱར་རོ། །དེ་དག་གི་ཚད་ནི་དང་པོའི་གཉིས་ལ་ཟླ་བ་བཞི་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ཚེས་བཅུ་དྲུག་ནས་བཟུང་སྟེ། ཟླ་བ་བཞི་ནི་དགུན། དེའི་རིམ་བཞིན་དུ་ཡང་ཟླ་བ་བཞི་ནི་དཔྱིད་དོ། །གཞན་ཟླ་བ་གཅིག་ཅས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་འོག་ཏུ་ཟླ་བ་གཅིག་དབྱར་ཡིན་པར་སྟོན་པའོ། །དེ་ལས་གཞན་ཞེས་པ་ནི་གོང་མ་ལས་མ་གཏོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཉིན་ཞག་ཅེས་པ་ཡིན་ཏེ། ཉིན་ཞག་གཅིག་
Chinese
那，诸位尊者僧众请听。我名某某，祈请于僧众处受具足戒，等等的咒语之词，由作羯磨者念诵，令其重复三次。祈请之后，告知僧众，然后询问有无障碍之法，即告知僧众后询问有无障碍。因为在僧众中也要询问一次有无障碍，所以作羯磨者在对僧众作祈请羯磨后，要询问有无障碍。询问有无障碍之法后做什么呢？即要成办具足戒，也就是作羯磨者以祈请和四羯磨之法来授予具足戒的戒律。刚受完具足戒后做什么呢？即受完具足戒后立即测量影子并告知，也就是受完具足戒后立即由任何一位比丘测量影子，并告知他这是具足戒的影子时辰。用什么来测量影子呢？即用四指宽的木条来测量最好，因为用脚步等其他方式测量难以获得，所以显示用四指宽的木条测量影子比较容易。为了宣告如何安立，即安立此为男子，也就是用四指宽的木条来安立为男子。因为影子时辰不仅仅是告知白天的，所以现在也要告知早晨等等的昼夜时分，也就是白天受具足戒也要告知早晨等等的时辰，晚上受具足戒也要告知黄昏等等的更数。还有要告知的是时间。时间有多少种呢？即有五种。是哪五种呢？即冬天、春天、夏天、短夏和长夏。其中，短夏是因为时间短。长夏是因为时间长。它们的尺度是，最初的两种是四个月，即从秋季下弦十六日开始，四个月是冬天。按照这个顺序，又是四个月是春天。另外一个是月，即显示在它之后一个月是夏天。除此之外，是因为不包括前面的。在它之后是一日一夜，即一日一夜。
English
Then, venerable Sangha, please listen. I, named so-and-so, request to receive the full ordination from the Sangha, and so on, the words of the mantra, recited by the one performing the karma, should be repeated three times. After the request, inform the Sangha, and then ask about the presence of any obstructing dharmas, that is, inform the Sangha and then ask about obstructions. Because it is necessary to ask once again about obstructions within the Sangha, the one performing the karma, after performing the request karma to the Sangha, should ask about obstructions. After asking about the obstructing dharmas, what should be done? That is, to accomplish the full ordination, which means that the one performing the karma should bestow the vows of full ordination through the method of request and four karmas. Immediately after receiving the full ordination, what should be done? That is, immediately after receiving it, measure the shadow and inform, which means that immediately after receiving the full ordination, any bhikkhu should measure the shadow and inform him that this is the shadow time of the full ordination. What should be used to measure the shadow? That is, it is best to measure with a wooden strip four fingers wide, because it is difficult to obtain by measuring with footsteps and other methods, so it shows that it is easier to measure the shadow with a wooden strip four fingers wide. In order to proclaim how to establish it, that is, to establish this as a man, which means to establish it as a man with a wooden strip four fingers wide. Because the shadow time is not only to inform about the daytime, so now it is also necessary to inform about the day and night times such as morning, that is, even if one receives full ordination during the day, one should also inform about the times such as morning, and even if one receives full ordination at night, one should also inform about the number of watches such as dusk. Another thing to be informed is the season. How many kinds of seasons are there? That is, there are five kinds. What are the five kinds? That is, winter, spring, summer, short summer, and long summer. Among them, short summer is because the time is short. Long summer is because the time is long. Their measure is that the first two are four months, that is, starting from the sixteenth day of the autumn waning moon, four months are winter. In that order, again, four months are spring. Another is a month, which shows that one month after that is summer. Other than that, it is because it does not include the previous one. After that is one day and one night, that is, one day and one night.
Tibetan
ནི་ཤི་བའི་དབྱར་རོ། །ཐ་མ་ནི་དེས་ཉུང་བའི་ཟླ་བ་གསུམ་མོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། ཟླ་བ་གསུམ་དུ་གོང་མའི་ཉིན་ཞག་གཅིག་གིས་མཚང་བ་ནི། ཐ་མའི་རིང་བའི་དབྱར་ཡིན་པར་སྟོན་པའོ། །དུས་དེ་ལྟར་བསྒོ་བའི་འོག་ཏུ་གནས་བསྒོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། ལས་བྱེད་པས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དེ་ལ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་གནས་བཙལ་སླ་ལ། རུང་བ་ཕྱག་དར་ཁྲོད་དང་བསོད་སྙོམས་དང་ཤིང་དྲུང་བཀུས་ཏེ་བོར་བའི་རྣམས་ཡིན་ཏེ། ལྷག་པར་རྙེད་ན་ཞེས་པ་ནས། དེ་ལ་ཡང་རན་པར་ནི་སྤྱད་དོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་བསྒོ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང༌། ལྟུང་བའི་ཆོས་རྣམས་སོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་བཞི་དགེ་སློང་གི་ངོ་བོ་ལས་ལྟུང་བས་ན་ལྟུང་བ་ཞེས་ཏེ། ཆོས་འདི་བཞི་དེའི་འོག་ཏུ་བསྔོ་བར་བྱ་བའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སྦྱོང་དུ་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱང་དོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། ཁྲོས་ཀྱང་སླར་མི་ཁྲོ། གཤེ་ཡང་སླང་མི་གཤེ། བརྡེགས་ཀྱང་སླར་མི་བརྡེག །དཔྱད་ཀྱང་སླར་མི་དཔྱད་བ་བཞིས་གཞན་ལ་མི་གནོད་པས་ན་དགེ་སྦྱོང་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་བཞི་ཡང་བསྒོ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཅི་མངོན་ཞེ་ན། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་གཞན་ལ་གནོད་པ་ནི། །གཞན་ལ་འཚེ་བས་དགེ་སྦྱོང་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཡང་གཞན་ཅི་བྱ་ཞེ་ན། ཤིན་ཏུ་རེ་བ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པ་དང་ཁྲིམས་མཉམ་པར་གྱུར་པས་མགུ་བར་བསྙད་ཅིང་བསྒོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། ཁྱོད་ཡུན་རིང་མོ་ཞིག་ནས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང༌། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་ནམ་གྱུར་སྙམ་དུ་རེ་ཞིང་སེམས་དེང་དུ་མཁན་པོ་དང་ལྡན་པ་དང༌། སློབ་དཔོན་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པ་དང། ཆོ་ག་ཡང་དག་པས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བསྒོ་བ་དང༌། བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་ལོ་བརྒྱ་ལོན་པ་དང༌། ཁྱོད་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་གཉིས་བསླབ་པ་འདྲ་བས་ན་མཚུངས་སྙམ་མོ་ཞེས་གཟེངས་བསྟོད་ཅིང་དེ་ལྟ་བས་ན་བསླབ་པ་ལ་གནས་པར་སྒྲུབས་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་བར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ བསྒོ་བར་བྱ་བ་ནི། འཇིག་རྟེན་པ་འབྲེལ་པའི་གཟུགས་བརྙན་ནོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པ་དང་བུར་འབྲེལ་པ་བཞིན་དུ། དེང་ཕན་ཆད་མཁན་པོ་ཡང་ཁྱོད་ལ་བུར་སེམས། ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ཕར་སོམས་ཤིག་ཅེས་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་ཡིད་རྟོན་དུ་གཞུག་པའི་ཕྱིར་བསྒོའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དུལ་བར་གནས་པ་ཡང་ངོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཕན་ཆད་རྒན་རབས་དང་གཞོན་རབས་ཡན་ཆད་ལ་རྗེས་སྐྱེད་ཅིང་བཀུར་བ་དང༌། འཛེམ་པའི་དབང་དུ་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཅི་ནས་ཀྱང་དུལ་བར་
Chinese
是尼师达的夏季。最后是“由此减少的三个月”，即三个月里以上述的每一天来弥补，这表明是最后的长夏季。像这样劝诫的时候，叫做“处所劝诫”，即对于从业者受具足戒来说，寻找清净行处所容易，适合的是扫帚堆里和乞食以及树下恭敬地丢弃的那些，特别是如果找到的话，从“如果找到”到“对于那个也要适当地使用”之间进行劝诫。然后又是“堕罪之法们”，即不净行等四法，从比丘的体性中堕落，所以叫做堕罪，这四法要在其下劝诫。其下是“做沙门者们也是”，即即使发怒也不再发怒，即使辱骂也不再辱骂，即使殴打也不再殴打，即使责备也不再责备，这四种不损害他人，所以是做沙门者，这四种也要劝诫。那样会显现什么呢？出家者如果损害他人：以损害他人不是沙门。这样说的。然后又要做什么呢？以非常期望圆满具足和戒律平等而欢喜地称赞和劝诫，即你从很久以来就期望着什么时候出家和受具足戒，现在因为具足亲教师，具足轨范师，具足僧团，以及仪轨正确而圆满具足了，这样劝诫，以及受具足戒后一百年，你们两个受具足戒者的学处相同，所以想来是相同的，这样赞扬，因此要在学处中安住啊，这样劝诫。另外还要劝诫的是：是与世间人相关的形象，即像与世间人像儿子一样相关联，从今以后亲教师也像儿子一样对待你，你也要像那样对待他，等等，为了让他信任而劝诫。其下是安住于调伏也是，即从那以后，对于年长者和年幼者以上都要随喜和恭敬，以及依于畏惧而行事等等，无论如何都要调伏。
English
It is the summer of Nishitha. The last is "three months less than that," which means that in three months, each day is compensated for by the aforementioned day, which indicates that it is the last long summer. When exhorting in this way, it is called "place exhortation," that is, for practitioners who have received full ordination, it is easy to find a place for pure conduct, and suitable places are those respectfully discarded in broom heaps, alms, and under trees, especially if found, from "if found" to "that should also be used appropriately" should be exhorted. Then again, "the laws of downfall," that is, the four laws such as impure conduct, which fall from the nature of a Bhikshu, are called downfall, and these four laws should be exhorted under it. Below that is "those who practice as Shramanas are also," that is, even if angry, they are no longer angry, even if insulted, they no longer insult, even if beaten, they no longer beat, even if blamed, they no longer blame, these four do not harm others, so they are practitioners of Shramanas, and these four should also be exhorted. What will be revealed in that way? If a renunciate harms others: by harming others, he is not a Shramana. That's what is said. Then what else should be done? Praising and exhorting with joy because of the great expectation of perfect completion and equality of precepts, that is, you have been expecting for a long time when you will renounce and receive full ordination, now because you have a preceptor, a disciplinarian, a Sangha, and the ritual is correct, you have been perfectly completed, thus exhorting, and one hundred years after receiving full ordination, the precepts of you two fully ordained are the same, so it seems to be the same, thus praising, therefore you must abide in the precepts, thus exhorting. Furthermore, what should be exhorted is: it is an image related to worldly people, that is, like being related to worldly people like a son, from now on the preceptor will also treat you like a son, and you should also treat him like that, etc., to make him trust, exhort. Below that is also abiding in taming, that is, from then on, one should rejoice and respect the elders and the younger ones, and act according to fear, etc., and in any case, one should be tamed.