Tibetan
གནས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་བར་བྱའོ། །དགོས་པ་ལ་ནན་ཏན་པ་ཡང་ངོ་ཞེས་པ་སྟི། དེང་ཕན་ཆད་ཁྱོད་ལུང་ནོད་པ་དང༌། ཀླག་པ་དང་གདོན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་བརྩོན་བར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་དགོངས་བ་འདི་རྣམས་ལ། ཅི་ནས་ཀྱང་འདུ་ཞིང་བརྩོན་བར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་བར་བྱའོ། །ཡང་དག་པར་མནོས་ལམ་བཤད་པ་ཡང༌། ཤེས་ཤིང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་བསྒོ་ཞེས་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ། ལྷག་མ་ལ་སོགས་པའང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་ཚེ། མནོས་པའི་ཁོངས་སུ་ནི་གཏོགས་པ་ལས་ངས་ཆེ་ལོང་ཙམ་ཞིག་བསྟན་གྱི། ལྷག་མ་གཞན་རྣམས་ཁྱོད་ཀྱི་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་སྟོན་ཏོ་ཞེས་ཀྱང་བསྒོ་བར་བྱ་བའོ། །གུས་པ་བསྒོ་ཞེས་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ། །ཤེས་རབ་དམ་པའི་བསྟན་པ་ལ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་གྱུར་པ་ནི། །ཁོམ་པ་རྙེད་པར་དཀའ་བས་ན། །འདི་ལ་བླ་ཁྱད་མི་བྱའོ། །ཡང་དག་རྫོགས་པས་རབ་ཏུ་མཁྱེན། །བདེན་པའི་མཚན་གྱིས་གསུངས་པ་ཡི། །མཛེས་པ་དག་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང༌། །ཡོངས་སུ་དག་པ་བསྙེན་པར་རྫོགས། །ཞེས་གསུངས་པས་ན། ཚིགས་བཅད་འདི་གཉིས་ཀྱིས་གུས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་པར་བྱ་བའོ། ཐབས་དང་བཅས་པས་བསྙད་དེ་བསྒྲུབ་པའོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་བག་ཡོད་པས་དགེ་སྦྱོང་གི་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབས་ཤིག་ཅེས་ཐབས་དང་བཅས་པར་བསྙད་དེ། སྒྲུབས་ཤིག་པར་བསྒོའི། དགེ་སྦྱོང་གི་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབས་ཤིག་ཅེས། ཐབས་སམ་རྒྱུ་མེད་པར་བསྒོ་བ་མ་ཡིན་པའོ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་པས་དང་པོར་ཕྱག་གསུམ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལས་ཀྱི་དངོས་པོ་ལས་རྒྱས་པར་འབྱུང་བས་ན་འདིར་མ་སྨྲས་སོ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་ཆོ་གའོ།། །།རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པས་རང་ཉམས་བྱར་མེད་པས་ ན་གནས་ལ་མ་ཞུས་པར་གནས་པས་བྱ་བ་མི་བྱ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་གནས་ནི་མཁན་པོའམ་སློབ་དཔོན་ནོ། །གནས་པ་ཞེས་པ་ནི་སློབ་མའམ་ཉེ་གནས་སོ། །བྱ་བ་ཞེས་པ་ནི་ཀླག་པ་དང་ཁ་ཏོན་དང་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བྱ་བའི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་མ་ཞུས་པར་མི་བྱའམ་ཞེ་ན། བཤད་གཅི་དང་སོ་ཤིང་བཅའ་བ་དང༌། གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཉེན་ཀོར་དང་བཅས་པའི་མཆོད་རྟེན་ལ་ཕྱག་བྱ་བ་དང༌། གཙུག་ལག་ཁང་ནས་འདོམ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུའི་བར་དུ་འགྲོ་བ་རྣམས་མ་གཏོགས་སོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། འདོམ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུར་འགྲོ་བ་ཡང་དོན་གཉེར་བ་ནི་དྲི་དགོས་སོ། །བྱ་བ་ལའང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། བརྩམ་པ་ཆེར་བྱ་བ་དང་ཆུང་བའོ། །དེ་ལ་བརྩམ་པ་ཆུང་བ་ནི་ནད་དྲི་བ་དང་བྲེ
Chinese
应当告诫说：“安住于此。” 强调必要性也是如此。 就像说：“从今以后，你应当努力学习诵读、念诵和降伏鬼神等。” 应当告诫说：“对于这些出家的想法，无论如何都要积累和努力。” 还要告诫说：“正确地理解并讲述戒律。” 也要告诫说：“要了解并成就。” 至于其他的，在受比丘戒的时候，因为包含在戒律之中，所以我只作简略的指示，其他的就由你的堪布和阿阇梨来教导。” 也要告诫说：“要恭敬。” 因为，对于殊胜智慧的教法，能够获得比丘戒是很难得的，所以不要轻视它。 彻底圆满者完全知晓，以真实的名称所宣说的，美妙的事物完全显现，完全清净者受比丘戒。 如是说，因此，用这两句偈颂来告诫说：“要恭敬。” 意思是说：“以方便法劝导而成就。” 也就是要谨慎，以方便法劝导说：“成就沙门的果实等。” 告诫说：“要成就。” 并不是说没有方便或因由就告诫说：“要成就沙门的果实等。” 受比丘戒后，最初的三次顶礼等，在羯磨的事物中会详细说明，所以这里就不说了。 比丘戒的仪轨完毕。 因为出家和受比丘戒后，自己不能随意行事，所以未经住持允许，住在那里就不能做任何事情。 这里的住持指的是堪布或阿阇梨。 住者指的是弟子或近侍。 事情指的是诵读、念诵、钵和法衣等事务。 如果说所有的事务都要禀告后才能做吗？ 除了扫地、准备牙木、绕着寺庙的围墙和佛塔礼拜，以及从寺庙到四十九弓的距离内行走之外。 也就是说，即使是走四十九弓的距离，如果是有事，也需要询问。 事情也有两种，大的开始和小的开始。 其中，小的开始是问候疾病和
English
One should be instructed to "Abide here." Emphasizing the necessity is also like this. It is like saying, "From now on, you should strive to learn recitation, chanting, and subduing spirits, etc." One should be instructed, "For these thoughts of renunciation, by all means accumulate and strive." One should also be instructed, "Correctly understand and explain the precepts." One should also be instructed, "Know and accomplish." As for the others, when receiving the Bhikshu vows, because they are included in the precepts, I will only give a brief indication, and the others will be taught by your Khenpo and Acharya." One should also be instructed, "Be respectful." Because, for the teachings of supreme wisdom, it is difficult to obtain the Bhikshu vows, so do not despise it. The completely perfect one fully knows, what is declared with the true name, the beautiful things are completely manifested, the completely pure one receives the Bhikshu vows. As it is said, therefore, use these two verses to instruct, "Be respectful." It means, "Accomplish by exhorting with skillful means." That is, be cautious, exhorting with skillful means, "Accomplish the fruits of the Shramana, etc." Instruct, "Accomplish." It is not that one instructs without skillful means or cause, "Accomplish the fruits of the Shramana, etc." After receiving the Bhikshu vows, the initial three prostrations, etc., will be explained in detail in the objects of Karma, so I will not say it here. The ritual of the Bhikshu vows is complete. Because after renunciation and receiving the Bhikshu vows, one cannot act arbitrarily, so without the permission of the abbot, one cannot do anything while living there. The abbot here refers to the Khenpo or Acharya. The resident refers to the disciple or attendant. Things refer to the affairs of recitation, chanting, alms bowl, and Dharma robes, etc. If one says that all affairs must be reported before they can be done? Except for sweeping, preparing toothpicks, circumambulating the stupa with the temple walls, and walking from the temple to a distance of forty-nine cubits. That is to say, even if one walks a distance of forty-nine cubits, if there is something to do, one needs to ask. There are also two kinds of things, big beginnings and small beginnings. Among them, the small beginning is greeting illnesses and
Tibetan
་མོའི་གཏམ་དང༌། གོས་སྤྲུག་བརྡབ་བྱ་བ་དང་རྡུལ་ཕྱི་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་དག་ཀྱང་དྲིས་ན་དཔྱས་སུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དྲི་མི་དགོས་སོ། །གནས་པས་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་ནི། ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ཀྱི་ལས་དང༌། ནད་གཡོག་དང༌། འགྱོད་པ་བསྩལ་བ་དང༌། སྡིག་པའི་ལྟ་བར་གྱུར་པ་ལས་སླར་ལོག་པ་རྣམས། ཨེ་མ་བདག་གིས་བྱ་བའམ་བྱེད་དུ་གཞུག་ཅེས་ཤིན་ཏུ་བརྩོན་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་འགྱོད་པ་བསྩལ་བ་ནི་དེས་ཉེས་བྱས་ལ་སོགས་པ་བསླབ་པ་ལས་འདས་པ་ཞིག་བྱས་ན་འཆགས་པ་ལ་སོགས་པ་གཉེན་པོ་ལ་བརྟེན་དུ་གཞུག་པའོ། །སྡིག་པའི་ལྟ་བར་གྱུར་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་སུ་གསུངས་པ་རྣམས་བར་དུ་གཅོད་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་པར་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གནས་པས་བྱ་བ་དེར་ཟད་དམ་ཞེ་ན། དགེ་འདུན་ཆད་པས་གཅོད་པར་འདོད་ན་ཨེ་མ་འདི་ལ་དགེ་འདུན་གྱིས་ཇི་ལྟར་ཆད་པས་མི་ཆོད་པར་བྱ་ཞེས་སོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། མཁན་པོའམ་གནས་དེ་ནས་བཀར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆད་པས་གཅོད་པར་རྩོམ་ན། བདག་གིས་ཅི་ནས་ཀྱང་ཆད་པས་མི་ཆོད་པར་བྱ་བའོ།། ཆད་པས་ཆོད་པ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ན་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། ཆོད་ན་འབྲལ་བར་རོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཆད་བས་ཆོད་པ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ན། དེ་ལས་ཅི་ཕྱིན་པའམ་ཆད་པ་དེ་མྱུར་དུ་བྲལ་བར་གྲོགས་བྱ་བའོ། །གནས་པས་བྱ་བ་གཞན་ཡང་ཡོད་པ་འདི། ཆད་པ་དང་རྩ་བའི་ཆད་པ་དང་མགུ་བ་དང་རྩ་བའི་མགུ་བ་ དང་དབྱུང་བར་འདོད་ན། མནོད་པ་དང་འབྲལ་བར་རོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། །མཁན་པོ་འམ་གནས་ལ་ལྷག་མ་བཅབས་པའི་ཉེས་པ་ཡོད་ན། ཆད་པ་ལ་སོགས་པ་དགེ་འདུན་ལས་མྱུར་དུ་གནོད་པ་དང་མྱུར་དུ་འབྲལ་བར་བསྟང་ཞིང་གྲོགས་བྱ་བའོ། །གནས་པའི་ཆོ་ག་དེ་ལྟར་བསྟན་ནས། གནས་ཀྱི་བྱ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །དེས་ཀྱང་དྲི་བ་མ་གཏོགས་ཀྱི། །འདི་དག་དེ་ལ་བྱ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། གནས་ཀྱིས་ཀྱང་ཞུ་བར་མི་བྱར་ཟད་ཀྱི། ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ཀྱི་ལས་ལ་སོགས་པ་གོང་དུ་སྨོས་པ་བཞིན་དུ་བསྟང་ཞིང་གྲོགས་བྱ་བའོ། །གནས་པ་ལ་མ་ཞུས་པར་གནས་པས་བྱ་བ་མི་བྱ་ཞེས་པ་དེ་བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་ཇི་སྲིད་ལོན་ནས་གནས་བྱ་ཞེ་ན། བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་ལོ་བཅུ་མ་ལོན་བས་མཁན་པོ་དང་གནས་དང་མི་གནས་པར་འདུག་པར་མི་བྱ་ཞེས་པ་ཡིན་ནོ། །ལོ་བཅུ་ལོན་པ་ཀུན་གྱིས་རྣམ་པ་འདི་གསུམ་བྱར་རུང་ངམ་ཞེ་ན། ཕྲུགས་འོག་ནས་འབྱུང་བ་གང་དང་ཡང་མི་ལྡན་པས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་སྟེ། ལོ་བཅུ་ལོན་དུ་ཟིན་ཀྱང་ལྔ་ཕྲུགས་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ནང་ནས
Chinese
是关于妇女的谈论，抖动拍打衣服和掸灰尘等等。这些如果询问，会变成争端，所以不要询问。作为住持应该怎么做呢？是关于钵和法衣的工作，照顾病人，请求忏悔，以及从罪恶的见解中 वापस लौट（梵文天城体：वापस लौट，梵文罗马拟音：vāpasa lauṭa，汉语字面意思：返回）的人们。要非常努力地说：“唉，我应该做或者让他人做。”这里，请求忏悔是指如果某人做了违背戒律的事情，比如犯了罪，就让他依靠忏悔等对治法。变成罪恶的见解是指认为世尊所说的阻碍之法不会成为阻碍等的见解。住持的工作仅限于此吗？如果僧团想要以惩罚来制裁，就要说：“唉，应该如何不让僧团以惩罚来制裁这个人呢？”也就是说，如果堪布或住持想要以开除等惩罚来制裁，我无论如何也要阻止惩罚的实施。如果已经受到了惩罚，应该怎么办呢？如果已经受到了惩罚，就要帮助他离开。也就是说，如果他受到了惩罚，就要帮助他尽快离开。住持还有其他工作吗？如果想要惩罚、根本的惩罚、喜悦和根本的喜悦，以及驱逐，就要损害和分离。也就是说，如果堪布或住持犯了隐瞒剩余罪过的错误，就要揭露并帮助他尽快从僧团中受到损害和分离。像这样讲述了住持的仪轨后，为了讲述住处的行为，即使是他，除了提问之外，这些都应该为他做。也就是说，住处也不应该请求，而应该像上面所说的那样，揭露并帮助钵和法衣的工作等。如果未经住持允许，住持不应该做的事情，那么受比丘戒后，要过多久才能做住持呢？受比丘戒后，未满十年的人不应该住在堪布和住处，也不应该不住在任何地方。那么，所有满了十年的人都可以做这三种事情吗？不是的，因为他不具备五种不应具备的条件。也就是说，即使满了十年，如果他属于五种不应具备的条件之一。
English
It is about women's talk, shaking and beating clothes, and dusting, etc. If these are asked, they will turn into disputes, so do not ask. How should the abbot act? It is about the work of the bowl and Dharma robes, caring for the sick, requesting repentance, and those who वापस लौट (梵文天城体：वापस लौट，梵文罗马拟音：vāpasa lauṭa，汉语字面意思：return) from sinful views. One should strive very hard to say, "Alas, should I do it or have others do it?" Here, requesting repentance means that if someone has done something that violates the precepts, such as committing a crime, they should be made to rely on antidotes such as repentance. Becoming a sinful view refers to views such as thinking that the Dharmas that the Bhagavan said would obstruct will not become obstructions. Is the abbot's work limited to this? If the Sangha wants to sanction with punishment, one should say, "Alas, how should the Sangha not punish this person with punishment?" That is, if the Khenpo or abbot wants to sanction with punishments such as expulsion, I will prevent the implementation of the punishment in any way. If one has already been punished, what should be done? If one has been punished, one should help him leave. That is, if he has been punished, one should help him leave as soon as possible. Does the abbot have other work? If one wants to punish, fundamental punishment, joy, and fundamental joy, and expel, one should harm and separate. That is, if the Khenpo or abbot has made the mistake of concealing remaining sins, one should reveal and help him to be harmed and separated from the Sangha as soon as possible. After explaining the abbot's ritual in this way, in order to explain the behavior of the residence, even he, except for asking questions, these should be done for him. That is, the residence should also not request, but should reveal and help with the work of the bowl and Dharma robes, etc., as mentioned above. If the abbot should not do things without the abbot's permission, then how long after receiving the Bhikshu vows should one be able to be an abbot? After receiving the Bhikshu vows, one should not live with the Khenpo and residence, nor should one live anywhere without being ten years old. So, can all those who are ten years old do these three things? No, because he does not possess the five conditions that should not be possessed. That is, even if he is ten years old, if he belongs to one of the five conditions that should not be possessed.