Tibetan
གས་པ། མཛེས་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་དང༌། མུ་སྟེགས་ཀྱི་ལྟ་བ་དང༌། རྒྱལ་པོའི་ལས་བྱེད་བ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་རེ་ཞིག་བར་དུ་གཅོད་པ་རྣམས་སོ། ། འདིར་ནི་ལྟ་བའི་བར་དུ་གཅོད་པ་ལས་གླེངས་པས་ན། རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འོངས་པ་ལ་ཁྱོད་མུ་སྟེགས་ཅན་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་དྲི་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དག་གིས་ཀྱང་དོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། ལ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འོངས་ན། མཁན་པོས་ཁྱོད་མུ་སྟེགས་ཅན་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་དྲི། ཡིན་ན་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མི་བྱ། དེ་ལྟར་དྲི་བ་ནི་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དྲི་དགོས་སོ། །དེ་ལ་དག་ཅེས་པ་ནི་གསང་སྟེ་སྟོན་པ་དང༌། ལས་བྱེད་པ་དགེ་འདུན་གྱིས་བསྐོས་པར་ཟད་པས་ན། དགེ་འདུན་གྱིས་དྲི་དགོས་པའི་ཕྱིར། དག་ཅེས་བྱ་བ་མང་པོའི་ཚིག་སྨོས་དགོས་སོ། །མུ་སྟེགས་ཡིན་ཞེས་ཟེར་བ་ན་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། ཤཱཀྱ་དང་མེ་ལྷ་རལ་པ་ཅན་མ་གཏོགས་པར་སེམས་མགུ་བར་མ་བྱས་པའི་མུ་སྟེགས་ཅན་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང༌། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། ཤཱཀྱའི་རིགས་ཀྱི་མུ་སྟེགས་ཅན་དང༌། རལ་པ་ཅན་མེ་ལྷ་རྗེད་པའི་མུ་སྟེགས་ཅན་གཉིས་མ་གཏོགས་པར། མུ་སྟེགས་ཅན་གཞན་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འོངས་ནས་དགེ་འདུན་ཡིད་མ་ཆེས་ཀྱི་བར་དུ། རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མི་བྱའོ། །དེ་གཉིས་ཅིའི་ཕྱིར་མ་གཏོགས་ཤེ་ན། དེ་གཉིས་ལས་གཡོ་དང་དཀྱོར་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། སློབ་དཔོན་གྱིས་གཙུག་ལག་འདི་ལ་གོ་སླ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཁྲིད་ཅེས་པའི་སྙད་ཀྱིས་སྟོན་པ་ནི། དེ་དག་ལ་མུ་སྟེགས་ཅན་དང༌། ཤཱཀྱ་ལ་སོགས་པ་མུ་སྟེགས་ཅན་ཞེས་པའི་བར་དུ་མ་གཏོགས་པ་ཁྲིད་ཅེས་པ་ཡིན་ཏེ། གོང་དུ་མདོ་གཉིས་ཐལ་བ་ལ་མདོ་གོང་མའི་མུ་སྟེགས་ཅན་ཞེས་སྨོས་པ་དང། མདོ་འོག་མ་ལས་ཤཱཀྱ་ཞེས་པ་ནས་མུ་སྟེགས་ཞེས་པའི་བར་དུ་སྨོས་པའི་ཚིག་རྣམས། ཁྲིད་ཀྱི་རྩིས་མགོ་ལ་མ་གཏོགས་པར་སྟོན་པའོ། །དེ་གཉིས་ཅིའི་ཕྱིར་མ་གཏོགས་ཤེ་ན། མུ་སྟེགས་ཅན་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་དྲི་བར་ཉི་ཚེར་མ་ཟད་པས་ན། མུ་སྟེགས་ཅན་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་དྲི་བ་ནི་དངོས་སུ་སྨོས་ཟིན་པའི་ཕྱིར། རྩིས་མགོ་བསྒྲེ་མི་དགོས་པ་དང༌། ཤཱཀྱ་དང་མེ་ལྷ་རལ་པ་ཅན་གཉིས་དགེ་འདུན་རྣམས་ཡིད་ཆེས་པའི་བར་དུ་བརྟག་མི་དགོས་པས་ན་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འོངས་པ་ལ་དྲི། ཡིན་ན་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མི་བྱ་ཞེས་པ་ཁྲིད་ཀྱིས་བསྒྲེ་བ་ལས་མ་གཏོགས་ པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་མགུ་བར་མ་བྱས་ཀྱི་བ
Chinese
གས་པ། 美丽的障碍，以及外道的观点，还有国王的官员等等，这些都是暂时的障碍。 这里谈论的是观点的障碍，所以，对于前来出家的人，要问“你不是外道徒吗？”，受具足戒的人也要这样问。有些人前来出家，堪布会问“你不是外道徒吗？” 如果是，就不给出家和受具足戒。因此，受具足戒的人也必须这样问。其中的“དག་”字，是秘密地显示，以及官员由僧团委派完毕，所以，为了僧团必须提问，因此必须说“དག་”这个多数的词。如果说“是外道”，那该怎么办呢？除了释迦和火神发髻者之外，对于没有使内心满足的外道徒，不给出家和受具足戒。也就是说，除了释迦族的外道徒和发髻火神祭祀的外道徒之外，其他外道徒前来出家，在僧团没有相信之前，不给出家和受具足戒。为什么排除这两种呢？因为这两种不会产生欺骗和狡诈。为了使学者更容易理解这门学问，用“引导”这个名称来显示，对于那些外道徒和释迦等外道徒之间，除了“引导”之外，也就是说，前面提到的两个经文中，提到“上面的经文的外道徒”，以及下面的经文中，从“释迦”到“外道”之间所说的词语，不包括在引导的计算中来显示。为什么排除这两种呢？因为问“你不是外道徒吗？”并没有完全结束，所以，问“你不是外道徒吗？”是因为已经明确说明了，所以不需要进行计算，而且释迦和火神发髻者，在僧团相信之前不需要审查，所以对于前来出家的人提问，如果是，就不给出家和受具足戒，这是因为不包括在引导的比较中。在没有使内心满足之
English
གས་པ། Obstacles to beauty, and the views of heretics, as well as the king's officials, etc., these are all temporary obstacles. Here, since we are discussing obstacles of view, those who ordain someone who comes to be ordained should ask, "Are you not a heretic?" Those who confer full ordination should also ask this. When some come to be ordained, the Khenpo will ask, "Are you not a heretic?" If so, they will not be given ordination or full ordination. Therefore, those who confer full ordination must also ask this. The word "དག་" here secretly indicates, and the officials are appointed by the Sangha, so, because the Sangha must ask, it is necessary to say the plural word "དག་." If they say, "I am a heretic," what should be done? Except for Shakya and the fire god with matted hair, heretics who have not satisfied the mind should not be given ordination or full ordination. That is to say, except for the heretics of the Shakya clan and the heretics who worship the fire god with matted hair, other heretics who come to be ordained should not be given ordination or full ordination until the Sangha is convinced. Why are these two excluded? Because deception and cunning do not arise from these two. In order for scholars to easily understand this subject, it is shown by the name "guidance," for those heretics and between the heretics such as Shakya, except for "guidance," that is, in the two sutras mentioned above, mentioning "the heretics of the upper sutra," and in the sutras below, the words spoken from "Shakya" to "heretic" are not shown to be included in the calculation of guidance. Why are these two excluded? Because asking "Are you not a heretic?" is not completely finished, so, asking "Are you not a heretic?" is because it has already been clearly stated, so there is no need to calculate, and Shakya and the fire god with matted hair do not need to be examined until the Sangha is convinced, so ask those who come to be ordained, and if so, do not give ordination or full ordination, because it is not included in the comparison of guidance. Before the mind is satisfied,
Tibetan
ར་དུ་མུ་སྟེགས་ཅན་རབ་ཏུ་མི་དབྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མི་བྱ་ཞེས་གོང་དུ་སྨོས་པའི་མགུ་བའི་ཚད་ཇི་ཙམ་གྱིས་གཟུང་ཞེ་ན། དཀོན་མཆོག་བསྟོད་པ་དང༌། མུ་སྟེགས་སྨད་པ་ཡང་དག་པར་སྨྲས་ཀྱང་མ་འཁྲུགས་ན་སེམས་མགུ་བར་བྱས་པའོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། མུ་སྟེགས་ཅན་ལས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འོངས་ན་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ནི་ཡང་དག་པར་བསྟོད། མུ་སྟེགས་ཀྱི་སྟོན་པ་དང༌། གཞུང་ནི་ཡང་དག་པར་སྨད་ཀྱང༌། དེ་མི་དགའ་ཞིང་སེམས་འཁྲུགས་པ་མེད་ན་མགུ་བར་བྱེད་པའི་ཚད་དེ་གཟུང་ངོ༌། །མུ་སྟེགས་ཅན་དེ་བགམ་བའི་ཐབས་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། དེ་དང་མི་ལྡན་པ་དེའི་ཕྱིར་འདི་དགེ་བསྙེན་གྱིས་མཐར་བྱས་ཏེ། ཟླ་བ་བཞིར་གཞག་པ་དགེ་འདུན་གྱི་ལས་ཀྱིས་གཞག་ཅེས་པ་ཡིན་ཏེ། རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འདོད་པ་དེ་སེམས་མགུ་བར་བྱེད་པ་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ན་བགམ་པའི་ཕྱིར་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྔོམ་པ་ཕོག་ལ། གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་ཟླ་བ་བཞིའི་བར་དུ་གཞག་པར་བྱ་བའོ། །དེའི་ཟས་ཇི་ལྟར་སུས་སྦྱིན་ཞེ་ན། དེའི་ཟས་ནི་དགེ་འདུན་ལས་སོ་ཞེས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་གོས་སུས་སྦྱར་ཞེ་ན། མཁན་པོ་ལས་ནི་གོས་ཞེས་པ་ཡིན་ནོ། །ཟས་དང་གོས་སྦྱར་ནས་ཇི་བྱེད་དུ་གཞུག་ཅེ་ན། ལས་བྱེད་དུ་གཞུག་ཅེས་པ་ཡིན་ཏེ། གཙང་སྦྱོར་ལ་སོགས་པ་གང་ཟག་གི་ལས་དགེ་ཚུལ་གྱིས་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱང་རེས་ཀྱིས་བྱེད་དུ་གཞུག །རེ་ཞིག་བར་དུ་གཅོད་པའི་རྣམ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རབ་ཏུ་དབྱུང་བའི་ཕྱིར་འོངས་ན་ཁྱོད་ལོ་བཅོ་ལྔ་ལོན་ནམ་ཞེས་དྲི་ཞེས་པ་ཡིན་ནོ། །ལོ་བཅོ་ལྔ་མ་ལོན་པ་ཞིག་ན་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། མ་ཚང་ཞིང་བྱ་རོག་བུར་མི་ནུས་པ་དང་ནུས་ཀྱང་ལོ་བདུན་མ་ལོན་བ་རབ་ཏུ་མི་དབྱུང་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། བྱ་རོག་སྐྲོད་ནུས་ན། ལོ་བཅོ་ལྔ་མ་ལོན་ཡང་རབ་ཏུ་དབྱུང་བ་དང༌། ལོ་བདུན་མ་ལོན་ན་བྱ་རོག་སྐྲོད་ནུས་ཀྱང་རབ་ཏུ་མི་དབྱུང་བའོ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དུ་མ་གནས་གཅིག་ལ་ཞུ་བ་བཞིན་དུ། དགེ་ཚུལ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་འམ་ཞེ་ན། དགེ་ཚུལ་གཅིག་ལས་ལག་པར་མི་གཞག་ཅེས་པ་ཡིན་ཏེ། དགེ་ཚུལ་གཉིས་ཡན་ཆད་གནས་གཅིག་ཏུ་བཀོད་ན། རྩེ་ཞིང་གཡེང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་ཏུ་དབྱུང་བ་འང་གོང་མ་བཞིན་ནམ་ཞེ་ན། ལྷན་ཅིག་རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་འདོད་ན། རབ་ཏུ་ཕྱུང་ལ་མང་བ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། ལ་ལ་ཅིག་ཅར་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འདོད་ན། ཅིག་ཅར་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ལ། གང་ལོ་མང་དུ་ལོན་པ་དེ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་སྤར་བའོ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་སྤར་དུ་ལོ་ཉི་ཤུར་མ
Chinese
如果有人问，关于“不应让外道出家，也不应授予比丘戒”这一条，上面所说的“满意”的标准应该如何衡量？答：如果（他）能正确地赞美三宝，也能正确地贬低外道，而且不激动，那么就认为他内心满意了。也就是说，如果一个外道来请求出家，（他）能正确地赞美三宝，也能正确地贬低外道的导师和经典，而且（外道徒）不高兴，内心也不激动，那么就以此作为满意的标准。如果有人问，应该如何考验那个外道徒？答：为了让他不与（佛法）相违背，所以要让他先受居士戒，然后用僧团的羯磨法安置他四个月。也就是说，如果想要出家的人不具备令人满意的条件，为了考验他，就先授予他居士戒，然后通过祈请和四种羯磨法，安置他四个月。如果有人问，他的食物应该由谁来供给？答：他的食物由僧团供给。如果有人问，他的衣服应该由谁来供给？答：他的衣服由堪布供给。如果有人问，供给他食物和衣服后，应该让他做什么？答：让他做杂务。也就是说，让他轮流做洒扫等个人事务，以及沙弥应该做的事情。为了显示暂时遮止的情况，如果有人来请求出家，就问他：“你满十五岁了吗？”如果有人不满十五岁，应该怎么办？答：如果不满（十五岁），而且不能驱赶乌鸦，或者虽然能驱赶乌鸦，但是不满七岁，就不应该让他出家。也就是说，如果能驱赶乌鸦，即使不满十五岁也可以让他出家；如果不满七岁，即使能驱赶乌鸦也不应该让他出家。如果有人问，就像许多人可以在一个地方受比丘戒一样，沙弥也是这样吗？答：不能把一个以上的沙弥放在一起。也就是说，如果把两个以上的沙弥放在一个地方，他们会嬉戏玩闹而散乱。如果有人问，出家也和上面一样吗？答：如果想要一起出家，就一起剃度，然后让年龄大的人受比丘戒。也就是说，如果有些人想要一起出家，就一起剃度，然后让年龄大的人晋升为比丘。晋升为比丘需要满二十岁吗？
English
If someone asks, regarding the statement above, "One should not ordain non-Buddhists, nor should one grant the Bhikshu vow," how should the standard of "satisfaction" mentioned above be measured? Answer: If (he) can correctly praise the Three Jewels and correctly denigrate non-Buddhists without getting agitated, then it is considered that his mind is satisfied. That is to say, if a non-Buddhist comes to request ordination, (he) can correctly praise the Three Jewels and correctly denigrate the teachers and scriptures of non-Buddhists, and if (the non-Buddhist) is not pleased and his mind is not agitated, then this should be taken as the standard of satisfaction. If someone asks, how should that non-Buddhist be tested? Answer: In order to prevent him from contradicting (the Dharma), he should first be given the layperson's vow, and then he should be placed for four months by the Sangha's Karma procedure. That is to say, if the person who wants to be ordained does not have the conditions to be satisfied, in order to test him, he should first be given the layperson's vow, and then through prayer and the four Karmas, he should be placed for four months. If someone asks, who should provide his food? Answer: His food is provided by the Sangha. If someone asks, who should provide his clothes? Answer: His clothes are provided by the Abbot. If someone asks, after providing him with food and clothing, what should he be made to do? Answer: Let him do chores. That is to say, let him take turns doing personal tasks such as sweeping, as well as the things that a Shramanera should do. In order to show the situation of temporary prohibition, if someone comes to request ordination, ask him, "Are you fifteen years old yet?" If someone is not fifteen years old, what should be done? Answer: If (he) is not (fifteen years old), and cannot drive away crows, or even if he can drive away crows, but is not seven years old, he should not be ordained. That is to say, if he can drive away crows, even if he is not fifteen years old, he can be ordained; if he is not seven years old, even if he can drive away crows, he should not be ordained. If someone asks, just as many people can receive the Bhikshu vow in one place, is it the same for Shramaneras? Answer: No more than one Shramanera should be placed together. That is to say, if two or more Shramaneras are placed in one place, they will play and be distracted. If someone asks, is ordination also the same as above? Answer: If you want to ordain together, ordain them together, and then let the older one receive the Bhikshu vow. That is to say, if some people want to ordain together, ordain them together, and then promote the older one to Bhikshu. Is it necessary to be twenty years old to be promoted to Bhikshu?