Tibetan
་ལོན་ན་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་མ་ཚང་ན་གཞན་ལ་ཉེ་གནས་སུ་འཆོལ་ཞེས་པ་ཡིན་ནོ། །བཅོལ་བ་དེས་ཐལ་བྱུང་བདག་གི་སློབ་མར་བྱ་འམ་ཞེ་ན། དེས་དེ་མི་དབྲོག་ཅེས་པ་ཡིན་ནོ། །ཉེ་གནས་ངེས་སླར་མི་སྟེར་ན་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན་མི་སྟེར་ན་མཐུས་ཕྲོགས་ལ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། ཉེ་གནས་ལར་མི་སྟེར་ན་ནན་གྱིས་ཀྱང་ཕྲོགས་ལ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱ་བའོ། །གོང་དུ་ཁྲིད་ཀྱི་སྙེད་ཀྱིས་གོ་སླ་བར་བསྒྲེ་ཞེས་པ་གང་ཞེ་ན། ཀྲིད་བྲན་ཞེས་པ་ལྟ་བུ་འང་ཡིན་ཏེ། ཁྱོད་བྲན་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དག་གིས་ཀྱང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་འོངས་པ་ལ་དྲི། ཡིན་ན་རབ་ཏུ་དབྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མི་བྱ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་རྣམས་མང་དུ་སྨོས་མི་དགོས་པར་ཁྲིད་ཀྱིས་བསྒྲེ་བར་བྱ་བའོ། །ཀྲིད་དང་སྦྱར་བ་ཐམས་ཅད་གོང་མ་དང་ངམ་ཞེ་ན། ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་སུ་ལ་གང་ཅུང་ཟད་མང་ཡང་རུང་ཉུང་ཡང་རུང་གཞལ་བ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། ཁྱོད་བྲན་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་བརྗོད་པ་ལྟ་བུའི་གོང༌། ཁྱོད་ཀྱིས་སུ་ལའང་མང་ཡང་རུང་ཉུང་ཡང་རུང་གཞལ་དགོས་པ་མེད་དམ་ཞེས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འོངས་པ་ལ་བསྙེན་པར་བྱེད་པ་དག་གིས་ཀྱང་དྲི། ཆགས་ཉེན་ཅན་རབ་ཏུ་དབྱུང་བ་དང༌། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མི་བྱ། རབ་ཏུ་འབྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་འཇལ་ནུས་ན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་རྣམས་ཁྲིད་བཞིན་དུ་ཁྱོད་ཀྱིས་སུ་བསྒྱུར་བས་བསྒྲེ་བར་སྟོན་པའོ། །ཕ་མས་མ་གནང་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འདོད་ན་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་ནི། རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འདོད་པའི་ཕ་མ་འཚོ་ལ་དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་གཏོང་ཞིང་ཡུལ་ཡང་ཉིན་ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་གཞག་ཅེས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡུལ་རིང་དུ་ཟིན་ཀྱང་དགེ་འདུན་ལ་མ་ཞུས་པར་རབ་ཏུ་མི་དབྱུང་ཞེས་པའང་ཡིན་ཏེ། ཡུལ་རིང་མོ་ཞིག་ན་འདུག་ཀྱང་དགེ་འདུན་ཀུན་ལ་མ་ཞུས་པར་རབ་ཏུ་དབྱུང་དུ་མི་རུང་ཟིན་ཀྱང་ཞེས་པའི་ཚིག་གིས་ནི་ཡུལ་ཉེ་བ་ཡང་དགེ་འདུན་གྱིས་མ་ཞུས་པར་རབ་ཏུ་དབྱུང་ངུ་མི་རུང་བར་སྟོན་ཏོ། །ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་བསྐྱང་སྟེ། གཞག་པའི་ཟས་སུས་སྦྱིན་ཞེ་ན། རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་འདོད་པའི་ཟས་ ནི་དགེ་འདུན་གྱིས་སྦྱིན་པའི་རིགས་སོ་ཞེས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཁྲིད་དང་སྦྱར་མར་སྟོན་པ་ནི། ཁྲིད་ཁྱོད་ལ་ཕ་མས་གནང་ངམ། ཡུལ་རིང་བ་ནི་མ་གཏོགས་སོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ཡང་དྲི་བ་དང་མ་གནང་ན་མི་དབྱུང༌། རྫོགས་བར་མི་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གོང་མ་དང་འདྲའོ། །ཡུལ་རིང་བ་མ་གཏོགས་སོ། །
Chinese
如果缺少了该怎么办呢？如果缺少了，就是说可以委托给其他人做近事。委托的那个人可以擅自做我的学生吗？就是说他不能抢走。如果近事不肯归还该怎么办呢？如果不肯归还，就是说可以用强力夺回来，让他受具足戒。就是说，如果近事完全不肯归还，也要强行夺过来，让他受具足戒。前面说的用“ཁྲིད་（khrid，梵文罗马拟音：khrid，汉语字面意思：引导）”这个词来方便理解是什么意思呢？就像说“ཀྲིད་བྲན་（krid bran，梵文罗马拟音：krid bran，汉语字面意思：引导奴隶）”一样，受具足戒的人会问要受具足戒的人：“你不是奴隶吗？”如果（是奴隶），就不能让他出家和受具足戒。像这样的话不用多说，用“ཁྲིད་（khrid，梵文罗马拟音：khrid，汉语字面意思：引导）”这个词就可以类推了。所有和“ཀྲིད་（krid，梵文罗马拟音：krid，汉语字面意思：引导）”相关的都和前面的一样吗？就是说，你要衡量一下，无论多少，你都属于谁。就像说“你不是奴隶吗？”一样。你要衡量一下，无论多少，你都不需要属于任何人吗？受具足戒的人也会问要出家的人。有贪欲危险的人不能让他出家和受具足戒。如果出家和受具足戒后能够衡量，像这样的话，就像“ཁྲིད་（khrid，梵文罗马拟音：khrid，汉语字面意思：引导）”一样，用“你被谁改变了”来类推说明。如果父母不同意，想要出家该怎么办呢？就是说，要供养想要出家的人的父母，即使他们不同意，也要在七天之内安置在本地。即使住在很远的地方，未经僧众允许也不能让他出家。就是说，即使住在很远的地方，未经所有僧众允许也不能让他出家。即使……这句话说明，即使住在近处，未经僧众允许也不能让他出家。要供养七天，那么供养食物由谁来提供呢？想要出家的人的食物应该由僧众来提供。再次用“ཁྲིད་（khrid，梵文罗马拟音：khrid，汉语字面意思：引导）”来类比说明，就是说：“ཁྲིད་（khrid，梵文罗马拟音：khrid，汉语字面意思：引导），你得到父母的允许了吗？除了住在远方的情况。”这也是提问，如果父母不同意就不能让他出家，也不能让他受具足戒，等等，和前面一样。除了住在远方的情况。
English
If it is missing, what should be done? If it is missing, it means entrusting it to someone else as a lay attendant. Can the entrusted person arbitrarily make him my student? It means he cannot snatch him away. If the lay attendant definitely does not return it, what should be done? If he does not return it, it means it can be forcibly taken back and he should be given full ordination. That is to say, if the lay attendant completely refuses to return it, it should be forcibly taken back and he should be given full ordination. What does it mean to use the word "ཁྲིད་ (khrid, Sanskrit transliteration: khrid, literal meaning: guide)" earlier to make it easier to understand? It is like saying "ཀྲིད་བྲན་ (krid bran, Sanskrit transliteration: krid bran, literal meaning: guide slave)". Those who give full ordination will ask the person to be ordained, "Are you not a slave?" If (he is a slave), he cannot be allowed to renounce and receive full ordination. Such words do not need to be said much, but the word "ཁྲིད་ (khrid, Sanskrit transliteration: khrid, literal meaning: guide)" can be used to make an analogy. Are all things related to "ཀྲིད་ (krid, Sanskrit transliteration: krid, literal meaning: guide)" the same as before? It means you have to measure, no matter how much, to whom you belong. It's like saying, "Are you not a slave?" You have to measure, no matter how much, do you not need to belong to anyone? Those who give full ordination will also ask the person who wants to renounce. A person with the danger of lust cannot be allowed to renounce and receive full ordination. If one can measure after renouncing and receiving full ordination, such words, like "ཁྲིད་ (khrid, Sanskrit transliteration: khrid, literal meaning: guide)", use "who changed you" to show the analogy. If the parents do not agree, what should be done if one wants to renounce? It means that the parents of the person who wants to renounce should be supported, and even if they do not agree, they should be placed in the local area for seven days. Even if one lives far away, one cannot be allowed to renounce without the permission of the Sangha. That is to say, even if one lives far away, one cannot be allowed to renounce without the permission of all the Sangha. Even if... this sentence shows that even if one lives nearby, one cannot be allowed to renounce without the permission of the Sangha. One should be supported for seven days, so who provides the food for the placement? The food for the person who wants to renounce should be provided by the Sangha. Again, using "ཁྲིད་ (khrid, Sanskrit transliteration: khrid, literal meaning: guide)" to illustrate by analogy, it means: "ཁྲིད་ (khrid, Sanskrit transliteration: khrid, literal meaning: guide), have you received your parents' permission? Except for living far away." This is also a question, and if the parents do not agree, he cannot be allowed to renounce, nor can he be given full ordination, etc., which is the same as before. Except for living far away.
Tibetan
མཇུག་ཏུ་ཞེས་པ་ནི་ཡུལ་རིང་བ་ནི་ཕ་མས་མ་གནང་བ་ལ་མ་གཏོགས་སོ་ཞེས་དྲི་བའི་མཇུག་ཏུ་སྨོས་པར་བྱ་བའོ། །འོངས་པ་ལ་ཁྱོད་ནད་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་དྲིའོ་ཞེས་པ་དང༌། ཁྱོད་ལ་ནད་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དམ་ཞེས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་པ་གཉིས་གང་སྐད་ཀྱང་རུང་སྟེ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་མཁན་པོས་དྲི་བར་བྱ་བའོ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་ཚེ་འང་དེ་སྐད་དུ་དྲི་བར་ཟད་དམ་ཞེ་ན། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དག་གིས་ནི་བྱེ་བྲག་ཏུའོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཚེ་མིའི་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱིས་ནད་ཡོད་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། མཛེ་དང་ཕོལ་མིག་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཀུན་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དག་གིས་རྒྱས་པར་དྲིས་ཤིག་པའོ། །ནད་པ་འམ་ནད་ཡོད་པ་ཞིག་ན་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། ནད་པ་རབ་ཏུ་དབྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མི་བྱ་ཞེས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་དག་ཀྱང་ཁྲིད་ནད་པ་ཞེས་མི་བྱ་བར་མདོ་བཞིར་སྨོས་པ་ཇི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ནད་པ་མ་ཡིན་ནམ། ནད་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དམ་ཞེས་གལ་གཉིས་སུ་ཀློག་པ་དང༌། ནད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་རྨ་བ་རྣམས་ཀྲིད་ཀྱིས་བསྒྲེར་མི་རུང་བའི་ཕྱིར། དངོས་དངོས་མདོར་བསྟན་པའི་རྐྱེན་གྱིས། ནད་པ་རབ་ཏུ་མི་དབྱུང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་མདོ་ཐ་མའང་གླེང་བར་གྱུར་ཏོ། །གང་གིས་བར་དུ་ཁྲིད་ཀྱིས་བསྒྲེ་བར་བྱ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨ་ཕབ་པས་བཅད་པ་ཡན་ཆད་ཁྲིད་ཅེས་པ་ཡིན་ཏེ། སྨ་ཕབ་པས་བཅད་པ་དེ་མཚན་མ་གཏོང་བར་ཁས་མི་ལེན་ན། རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་བསྙེན་བར་རྫོགས་པ་མི་བྱ་ཞེས་མདོ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལ་ཐུག་པའི་མཚམས་ཡན་ཆད་ཁྲིད་ཅེས་པའི་རྩིས་མགོས་བསྒྲེ་བར་བྱ་བའོ། །གཞན་ཡང་ཀྲིད་དང་འདྲ་བར་སྦྱར་བ་ནི་འདི་ལ་སྐྱེ་བའི་ཆོས་མེད་དོ་ཞེས་པ་ཡང་ངོ་ཞེས་པ་དང༌། འདི་ལྟ་བུའི་མཚན་མ་ཅན་བསྐྲད་པའོ་ཞེས་པ་ཅན་གཉིས་ཡིན་ཏེ། མདོ་འདི་གཉིས་ཀྱང་ཆད་པས་བཅད་པའི་མདོ་ལ་མ་ཐུག་གི་བར་དུ་སྦྱར་བར་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་འདི་ལྟ་བུ་ཞེས་པ་ནི་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་འདི་ལྟ་བུ་མཚན་མ་ཅན་ཞེས་བ་ནི་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་པ་དང༌། གོས་ ངུར་སྨྲིག་བགོས་པའི་མཚན་མའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དངོས་ཉིད་གང་ཞེ་ན། སྤྲུལ་པ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འོངས་པ་ལ། ཁྱོད་སྤྲུལ་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་དྲི། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དག་གིས་ཀྱང་ངོ༌། །སྤྲུལ་པ་ཡིན་ན་རབ་ཏུ་དབྱུང་བ་འམ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མི་བྱ། འདི་ལ་སྐྱེ་བའི་ཆོས་མེད་ཅིང་འདི་ལྟ་བུའི་མཚན་མ་ཅན་བསྐྲད་པར་བྱ་ཞེས་འབྱུང
Chinese
最后，询问“去远方父母是否允许”应在提问的结尾处说明。对于前来的人，应询问“你不是病人吗？”或者“你一点病都没有吗？”，无论哪种说法，都应由出家师提问。受比丘戒时也这样问吗？受比丘戒的人则应详细询问，即受比丘戒时，对于人身上存在的疾病，例如麻风、眼疾等各种疾病，都应由受比丘戒者详细询问。如果有人生病或有病该怎么办？病人不应出家或受比丘戒。为什么这些不在四部律中被称为“带病者”？因为要双重阅读“不是病人吗？”和“一点病都没有吗？”，并且因为疾病的种类，如伤口等，不能用“克日”来概括。由于直接指出的原因，以及“病人不得出家”等其他律条也被提及。为了说明用“克日”来概括的内容，凡是用剃度来区分的，都称为“克日”，即如果剃度后不承认放弃标志，则不得出家或受比丘戒，这在后面的律条中会提到，直到那个界限为止，都应用“克日”的计算方法来概括。此外，与“克日”相似的用法还有“此无生法”和“驱逐具有此等标志者”这两种说法。这两条律条也应在未达到用“断”来区分的律条之前使用。其中“此等”指的是不生之法，“具有标志者”指的是剃发、剃须以及穿着绛红色僧衣的标志。那么，这种事物的本质是什么呢？是幻化。对于前来出家的人，应询问“你不是幻化之人吗？”受比丘戒的人也应如此询问。如果是幻化之人，则不得出家或受比丘戒。经中说：“此无生法，应驱逐具有此等标志者”。
English
Finally, the question of whether parents have permitted going far away should be stated at the end of the inquiry. For those who come, one should ask, "Are you not ill?" or "Do you not have even a slight illness?" Either way, the abbot ordaining should ask. Is it also asked in this way at the time of full ordination? Those who confer full ordination should inquire in detail, that is, at the time of conferring full ordination, regarding diseases present in the human body, such as leprosy, eye diseases, and so on, all forms of illness should be inquired about in detail by those conferring full ordination. If someone is sick or has a disease, what should be done? A sick person should not be ordained or receive full ordination. Why are these not referred to as 'those with illness' in the four Vinaya texts? It is because one must read doubly, "Are you not ill?" and "Do you not have even a slight illness?" and because the types of illnesses, such as wounds, cannot be summarized by 'Krid'. Due to the reason of directly pointing out, and other Vinaya rules such as 'a sick person should not be ordained' are also mentioned. In order to explain what is summarized by 'Krid', whatever is distinguished by shaving the hair is called 'Krid', that is, if after shaving the hair one does not acknowledge abandoning the signs, then one should not be ordained or receive full ordination, which will be mentioned in the later Vinaya rules, up to that limit, one should summarize using the calculation method of 'Krid'. Furthermore, usages similar to 'Krid' are also the statements 'this has no arising dharma' and 'expel those with such signs'. These two Vinaya rules should also be used until one reaches the Vinaya rule distinguished by 'severance'. Among them, 'such' refers to the dharma of non-arising, and 'those with signs' refers to the signs of having shaved hair and beard, and wearing crimson monastic robes. So, what is the essence of such a thing? It is transformation. For those who come to be ordained, one should ask, "Are you not a transformation?" Those who confer full ordination should also ask in this way. If one is a transformation, then one should not be ordained or receive full ordination. It is said in the sutra, 'This has no arising dharma, and those with such signs should be expelled.'