Tibetan
་བ་རྣམས་སྨོས་མི་དགོས་པ་ཁྲིད་ཀྱི་རྩིས་མ་གོས་བསྒྲེ་བར་བྱ་བའོ། །མ་ནིང་ཞེས་པའང་ཁྲིད་ལ་གཏོགས་པར་སྟོན་པའོ། །འདི་ལ་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་མ་ནིང་གི་བྱེ་བྲག་སྟོན་པའོ། །དེ་དག་གང་ཞེ་ན། སྐྱེས་ནས་པ་དང༌། ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་དང་རེག་ནས་འབྱུང་བ་དང་ཕྲག་དོག་གིས་དང༌། དད་ཉམས་པ་རྣམས་སོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་སྐྱེས་ནས་མ་ནིང་པ་ནི་ཕོ་མོ་གཉིས་ཀའི་མཚན་ཡོད་པའོ། །ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱི་མ་ནིང་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་ལོ་མོས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་སུ་འགྱུར་བའོ། །རེག་ནས་འབྱུང་བའི་མ་ནིང་ནི་སྐྱེས་པའམ་བུད་མེད་གཞན་གྱིས་དཀྱུད་དམ་བཅུམ་ན་གདོད་དབང་པོ་ལས་སུ་རུང་བའོ། ཕྲག་དོག་གི་མ་ནིང་ནི་གཞན་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་ཕྲག་དོག་སྐྱེས་པས་དབང་པོ་ལས་སུ་རུང་བའོ། །ཉམས་པའི་མ་ནིང་ནི་ནད་དམ་མཚོན་གྱིས་ཕོ་མཚན་མེད་པར་གྱུར་པའོ། །མ་ནིང་དེ་ཀུན་བསྐྲད་པར་འདྲ་བ་ལས། ཐ་མའི་མ་ནིང་དེ་བསྐྲད་པའི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པ་ནི་འདི་དག་ལས་ཐ་མ་ནི་ཉེས་སྤྱོད་ན་བསྐྲད་ཅེས་པ་ཡིན་ཏེ། སྡོམ་པ་མནོས་ཟིན་ཏེ་དགེ་སློང་བྱེད་པའི་ཚེ་མཚན་ཉམས་ན་དེ་ནམ་ཕ་རོལ་གྱིས་མནན་པར་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་འདོད་ཆགས་སྐྱེས་ན་གདོད་བསྐྲད་པར་བྱ་བའོ། །རྐུན་གནས་ཞེས་པ་ཡང་ཁྲིད་ཀྱི་རྩིས་མགོ་དང་སྦྱར། ཇི་ཙམ་གྱིས་རྐུན་གནས་སུ་འགྱུར་བའི་མཚན་བསྟན་པ་ནི། ཆོ་ག་མ་རྒྱས་པ་འམ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མ་གྱུར་པར་ཤེས་ལ་དགེ་འདུན་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ལས་ལན་གཉིས་མྱོང་དེ་དེའོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། གསོལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཚང་བར་མ་བྱས་པ་འམ། མཁན་པོ་ལ་སོགས་པ་མི་གཙང་བས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་སྡོམ་པ་མ་ཆགས་པར་ཤེས་ནས་དགེ་འདུན་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དགེ་འདུན་གྱི་ལས་ལན་གཉིས་མྱོང་ན་དེས་རྐུན་གནས་སུ་གྱུར་བར་སྟོན་པའོ། །གཞུང་ལས། ཨུ་པཱ་ལི་གསོ་སྦྱིན་གྱི་ལས་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་མྱོང་ན་དེས་རྐུན་གནས་སུ་གྱུར་ཏོ་ཞེས་འབྱུང་ ལ་འདིར་ནི་ལན་གཉིས་ཀྱིས་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཅི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཏམ་གྱི་དངོས་པོ་ལས་མཚན་མ་གང་གིས་རྐུན་གནས་སུ་གྱུར་པ་རབ་ཏུ་དབྱུང་བ་འམ་བསྙེན་པར་མི་བགྱི་བ་ལགས་ན་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་དབྱུང་བ་དང༌། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བགྱི་བ་མཆིས་སམ་ཞེས་ཞུས་པ་དང་བཀའ་སྩལ་པ། ཡོད་དེ་གང་གིས་གསོ་སྦྱིན་གྱི་ལས་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་མྱོང་བ་ནི་རབ་ཏུ་མི་དབྱུང༌། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མི་བྱའི་གང་གིས་གསོ་སྦྱིན་གྱི་ལས་ལན་གཅིག་མྱོང་བ་ནི་རབ་ཏུ་དབྱུང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་འབྱུང་བས་ན། ལན་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུད་ཙམ་དུ་ཟད་ཀྱི། ལན་གཉིས་ཀྱིས་རྐུན་གནས་སུ་འགྱུར་རོ། གཞུང་ལས་གསོ་སྦྱིན་གྱི་ལས་ཞེས་འབྱུང་ལ། འདིར་ལས་ཞེས་སྤྱིར་སྨོས་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མ་ཚང་བ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ལྟུང་བའི་ཞུས་པ་ལས་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པས་གསོ་སྦྱིན་ནམ། ཚུལ་ནས་འབྱུང་བའམ། གང་ཟག་བཅུ་གཉིས་བསྐོ་བའི་དགེ་འདུན་གྱི་ལས་གང་མྱོང་ཡང་རུང་སྟེ། རྐུན་གནས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་འབྱུང་བས་ན། གསོ་སྦྱིན་གྱི་ལས་ཤེས་པ་ནི་མཚན་མར་བྱ་བ་ཙམ་དུ་ཟད་ཀྱི། ལས་གང་མྱོང་ཡང་རུང་སྟེ་རྐུན་གནས་སུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ལས་ཞེས་སྤྱིར་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་གསོལ་བ་ལ་སོགས་པ་དགེ་འདུན་གྱི་ལས་མྱོང་བ་རྐུན་གནས་སུ་འགྱུར་གྱི་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ཞུ་བ་ཙམ་ལ་སོགས་ཏེ། ཕྲན་ཚེགས་ཀྱི་ལས་མྱོང་བ་ཙམ་གྱིས་ནི་རྐུན་གནས་སུ་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །མུ་སྟེགས་ཅན་དུ་ཞུགས་པ་ཞེས་པ་ཡང་ཀྲིད་ཀྱི་རྩིས་མགོ་དང་སྦྱར་བར་སྟོན་པའོ། །མུ་སྟེགས་སུ་ཞུགས་པའི་ཚད་ནི་འདིའི་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་བླངས། དེར་ལྟ་སྟེ། འདིའི་ཆོས་གོས་བོར་དེའི་མཚན་མས་དེར་སྐྱ་རེངས་ཤར་ན་དེའོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་བསྟན་པ་འདི་ཡང་བླངས་ལ་མུ་སྟེགས་པ་དེའི་ལྟ་བར་ཡང་བསྒྱུར་ནས། འདིའི་ཆོས་གོས་ནི་བོར། དེའི་མཚན་མ་ནི་བླངས་ཏེ་སྐྱ་རེངས་ཤར་གྱི་བར་དུ་དེ་དག་གི་གནས་ན་འདུག་ན་མུ་སྟེགས་སུ་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །མུ་སྟེགས་པར་ཞུགས་པའི་ཚད་དེར་ཡང་མ་ཟད་བ་ནི། རྐུ་བ་བཞིན་པ་ནི་དེ་ལྟར་མ་བྱས་པའི་སྔ་རོལ་དུའོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། གོང་མ་ལྟར་མ་བྱས་ཀྱང་མུ་སྟེགས་ཀྱི་ལྟ་བ་ངེས་པར་སྐྱེས་ནས་དགེ་འདུན་དང་ལྷན་ ཅིག་ཏུ་ལས་ལན་གཉིས་མྱོང་ན་མུ་སྟེགས་སུ་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ། །མ་གསོད་པ་ཕ་གསོད་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་གསོད་པ། དགེ་འདུན་ལ་དབྱེན་བྱེད་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་འབྱིན་པ། དགེ་སློང་མ་སླུ་བ་ཕས་ཕམ་པ་བཞི་ལས། གང་ཡང་རུང་བའི་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་ཞེས་པ་སྨོས་པ་ཡན་ཆད་ཀྲིད་ཀྱི་རྩིས་མགོར་བསྒྲེ་བར་སྟོན་པའོ། །མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་དེ་ལྟར་བསྟན་པ་ནས། ད་ནི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཡིན་ཡང་རབ་ཏུ་དབྱུང་བ་དང༌། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མི་རུང་བར་སྟོན་པ་ནི། སྨ་ཕབ་པ་མཚན་མ་གཏོང་བར་ཁས་མི་ལེན་ན་རབ་ཏུ་དབྱུང་བའམ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མི་བྱ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། དགེ་སློང་ལ་བསྡིགས་པ་དང༌། སྨད་པ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བའི་སྨ་ཕབ་པ་ལས
Chinese
无需赘述，应将引导的计算与未受污染的计算进行比较。 “玛宁”也表明它属于引导。 所谓“这有五种形式”是指玛宁的分类。 那些是什么呢？ 有天生的、半月的、接触后产生的、嫉妒的，以及信仰衰退的。 所谓天生的玛宁是指同时具有男女两种性征的人。 半月的玛宁是指每月一半时间性欲旺盛，并对树叶产生欲望的人。 接触后产生的玛宁是指被男性或女性触摸或挤压后，性器官才能发挥作用的人。 嫉妒的玛宁是指因嫉妒他人不贞行为而使性器官发挥作用的人。 衰退的玛宁是指因疾病或武器而失去男性性征的人。 所有这些玛宁都应该被驱逐，但最后一种玛宁的驱逐方式有所不同，即这些人中，最后一种是因行为不端而被驱逐。 也就是说，如果已经接受了戒律，并在成为比丘时失去了性征，那么当他对被他人压迫等事情感到高兴时，才会将其驱逐。 所谓“盗住”也应与引导的计算开头相结合。 说明多少会变成盗住的标志是：如果知道仪式不完整或尚未受具足戒，并与僧团一起经历两次羯磨，那就是了。 也就是说，如果知道没有完整地进行祈请等羯磨仪式，或者没有通过堪布等不清净者获得具足戒，并与僧团一起经历两次僧团羯磨，那就表明他已经变成了盗住。 经文中说：邬波离，如果经历两次或三次布萨羯磨，那他就会变成盗住。
English
Needless to say, the calculation of guidance should be compared with the calculation that is not contaminated. The term "maning" also indicates that it belongs to guidance. The so-called "this has five forms" refers to the classification of maning. What are those? There are those born with it, half-moon, arising from contact, from jealousy, and those whose faith has declined. The so-called innate maning refers to a person who has both male and female characteristics. The half-moon maning refers to a person who is sexually aroused for half of the month and develops desire for leaves. The maning arising from contact refers to a person whose sexual organs can function only after being touched or squeezed by a male or female. The jealous maning refers to a person whose sexual organs can function due to jealousy of others' unchaste behavior. The declining maning refers to a person who has lost male sexual characteristics due to illness or weapons. All these manings should be expelled, but the expulsion of the last maning is different, that is, among these, the last one is expelled for misconduct. That is, if one has already taken vows and loses sexual characteristics when becoming a bhikshu, then he should be expelled when he develops desire for being oppressed by others, etc. The so-called "thief dwelling" should also be combined with the beginning of the calculation of guidance. The sign of how much will become a thief dwelling is shown: if one knows that the ritual is incomplete or has not yet received full ordination, and experiences two karmas together with the sangha, that is it. That is, if one knows that the karma ritual such as solicitation has not been completed, or that one has not obtained full ordination through an impure person such as a khenpo, and experiences two sangha karmas together with the sangha, then it indicates that he has become a thief dwelling. In the scriptures it says: Upali, if one experiences two or three posadha karmas, then he becomes a thief dwelling.
Chinese
因为经文里说要圆满完成，所以说三次仅仅是传承而已，两次就会变成盗住。经文里说僧众的羯磨，这里泛指羯磨的原因是什么呢？是因为未圆满受比丘戒的人犯了堕罪而忏悔，或者未受比丘戒的人行布萨？或者任命十二人的僧团羯磨，无论经历任何一种，都会变成盗住。因此，知道布萨的羯磨只是表面上的行为，无论经历任何羯磨都会变成盗住，所以泛指羯磨。因此，参加祈请等僧众羯磨会变成盗住，而仅仅是请求出家等细微的羯磨，并不会变成盗住。所谓加入外道，也是为了与克里特的计算方法相联系。加入外道的标准是，接受了这里的出家，在那里观察，放弃这里的法衣，以那里的标志在那里等待天亮，这就是加入外道。也就是说，接受了世尊所开示的出家，也转变为外道的见解，放弃这里的法衣，接受那里的标志，并在天亮之前住在他们的处所，这就是加入外道。加入外道的标准不仅限于此，像盗窃一样，是指在没有这样做之前。也就是说，即使没有像上面那样做，但对外道的见解已经确定产生，并且与僧团一起经历了两次羯磨，也算是加入了外道。杀母、杀父、杀阿罗汉、分裂僧团、以恶意从如来身上出血、欺骗比丘尼，这四种他胜罪中，只要犯了其中任何一种堕罪，以上所说的都是为了与克里特的计算方法相联系。从如此开示不生之法开始，现在要开示可生之法，以及不能出家和受比丘戒的情况。如果受到诽谤，不答应放弃标志，就不能让他出家或受比丘戒。也就是说，对于比丘的恐吓和诽谤等任何一种诽谤
English
Because it says in the scriptures that it should be completed perfectly, saying three times is only a tradition, and twice will become a thief dwelling. It says in the scriptures the karma of Sangha, what is the reason for generally referring to karma here? Is it because someone who has not fully received the Bhikshu vows confesses to having committed a transgression, or does someone who has not received the Bhikshu vows perform the Uposatha? Or the Sangha karma of appointing twelve people, no matter which one is experienced, will become a thief dwelling. Therefore, knowing the karma of Uposatha is only a superficial act, no matter what karma is experienced, it will become a thief dwelling, so it is generally referred to as karma. Therefore, participating in prayers and other Sangha karmas will become a thief dwelling, while merely requesting ordination and other minor karmas will not become a thief dwelling. The so-called joining a heretic is also to be connected with the calculation method of Crete. The standard for joining a heretic is to accept ordination here, observe there, abandon the Dharma robes here, and wait for dawn there with their marks, this is joining a heretic. That is to say, accepting the ordination taught by the Blessed One, and also transforming into the view of the heretic, abandoning the Dharma robes here, accepting their marks, and staying in their place until dawn, this is joining a heretic. The standard for joining a heretic is not limited to this, like stealing, it refers to before not doing so. That is to say, even if it is not done as above, but the view of the heretic has been definitely generated, and two karmas have been experienced together with the Sangha, it is considered to have joined the heretic. Killing mother, killing father, killing Arhat, splitting the Sangha, drawing blood from the Tathagata with malice, deceiving Bhikshuni, among these four Parajika offenses, as long as any one of them is committed, what is said above is to be connected with the calculation method of Crete. From thus teaching the unborn Dharma, now to teach the born Dharma, and the situation where one cannot be ordained and receive Bhikshu vows. If one is slandered and does not agree to give up the marks, one cannot be ordained or receive Bhikshu vows. That is to say, any kind of slander such as intimidation and defamation of a Bhikshu