Tibetan
ང་ལན་དྲིས་པ་འཆད་ཅེས་པ་ཡིན་ནོ་ཁ་ཏོན་སློབ་པ་ཅི་ལོབས་པའི་རྣམས་ཉེས་སམ་མ་ཉེས་སློག་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་སློབ་པ་ནི་ཞུ་བའོ། །ཁ་ཏོན་སློབ་པར་འབོགས་པ་ནི་འདོན་པའོ། །སྐབས་སྐབས་ཚིག་དང་དོན་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེས་འདྲི་བ་ནི་འདིར་བའོ། །ཉིན་ཞག་གཅིག་གི་བར་དུ་ཁྲིམས་བརྒྱད་འབོགས་པ་ནི་ཉེ་བར་གནས་པ་འབོགས་པའོ། །ཟས་དང་ཡོན་ཟོས་ཤིང་སྦྱིན་པའི་འོག་ཏུ་ཚིགས་བཅད་གློག་པ་ནི་སྦྱིན་པ་འཆད་པའོ། །གནས་སྤོས་ན་སྔ་མ་བྱས་པ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་ཚིག་ལྔ་འམ་དྲུག་བཤད་ཅིང་གནས་ཡང་སྤོས་ཏེ་བཤད་པ་ནི་ཉེས་མེད་པར་སྟོན་པའོ། །འཆད་པའོ།། །།ཀློག་པའི་ལྟུང་བ་སྟོན་པར་འདོད་པ་ནི། གཞུང་གི་ཆོས་དང་ཡི་གེ་ཡང་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་དང་མཉམ་པའམ་འདོར་བར་ཀློག་ནའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ་མདོ་ལ་སོགས་པ་གཞུང་གི་ཆོས་དང་ཡི་གེ་ཡན་ཆད་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་དང་མཉམ་པའམ་དེས་སྔར་སྤགས་པའི་མཇུག་ཐོགས་སུ་ཀློག་ན་ཆོས་དང་སྟོན་པ་ལ་མ་གུས་པའི་ཕྱིར་ལྟུང་བར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལ་གཞུང་དང་ཆོས་ཤེས་གཉིས་སུ་སྤྲེལ་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མུ་སྟེགས་པ་ལྟ་བུའི་ཆོས་གཞུང་ཡོད་དུ་ཟིན་གྱིས་ཀྱང་ཡང་དག་པའི་ཆོས་མེད་པ་དང་མཁན་པོའམ་སློབ་དཔོན་དག་གིས་གཙུག་ལག་ཏུ་བསྡུས་པ་ལྟ་བུ་ཆོས་ཡིན་དུ་ཟིན་གྱིས་ཀྱང་གཞུང་རངས་པ་མེད་པས་ན་དེ་ལྟ་བུ་ཉེན་བསྩལ་བའི་ཕྱིར་གཞུང་གི་ཆོས་ཞེས་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །མི་འདོད་པར་གྲུབ་པས་གཏོགས་ཞེས་པ་ནི་བསྙེན་པར་མ་ རྫོགས་པ་དང༌། མགྲིན་མཉམ་པའམ། དེ་འདོར་ཏེ་ཀློག་པར་མ་དད་བཞིན་དུ་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་དེ་དག་གིའམ་རྒོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་གིས་འདོར་བའམ་མཉམ་པར་གྱུར་ན་ཉེས་མེད་པར་སྟོན་པའོ། །བསྒོ་ནས་ཀློག་ཏུ་གཞུག་ཅེས་པ་ནི་སྔ་མས་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ལམ་མཉམ་པའམ་ཐལ་ཏེ་ཀློག་པ་མ་བྱེད་བར་ཕྱི་བཞིན་དུ་ལྷོག་ཤིག་པར་སྟོན་ཅིག་པའོ། །འདོན་པ་དང་སློས་པ་དང་འདྲི་བ་ཡང་ངོ་ཞེས་པ་ནི་སྔོན་སྟོན་པ་དང་ལོབས་པ་སློས་པ་དང་སྐབས་སྐབས་སུ་མ་གོ་བ་འདྲི་བ་དེ་དག་གི་ཚེ་ནི་སྔོན་མ་བསྐམས་པ་མ་ཡིན་པས་ན་མཉམ་པར་ཀླགས་ཀྱང་བླ་བར་སྟོན་པའོ། །ཀློག་པའོ།། །།གནས་ངན་ལེན་དུ་སྨྲ་བ་སྟོན་པའི་ཞར་ལ་དེ་དང་འབྲེལ་ཡང་སྟོན་པ་ནི། སྡིག་པའི་དགེ་སློང་ཕ་དང་དགེ་སློང་མ་ཁྱིམ་དུ་སྒྲོགས་པ་བསྒོ་ཞེས་པ་ནི་སྡིག་སྤྱོད་པའི་དགེ་སློང་ཕའམ་དགེ་སློང་མ་ཞིག་ཡོད་ན་དགེ་འདུན་སྤྱིར་དྲི་མི་སྔ་བའི་ཕྱིར་ཁྱིམ་ཁྱིམ་དུ་སྒྲོགས་ཤིང་སྙོད་བའི་དགེ་སློང
Chinese
我回答说这是“解释”。背诵学习的内容，哪些有罪哪些无罪，要在堪布面前禀告学习。开始背诵学习就是念诵。时不时地询问词句和意义是什么，这就是“在此”。一天之中受持八关斋戒，就是受持近住律仪。吃了食物和供品，在布施之后念诵偈颂，就是讲解布施。如果搬了地方，说之前做过，就是说了五六个字，又换了地方说，这是为了说明没有罪过。这是“解释”。 想要说明念诵的堕落，就是说，经书的佛法和文字，如果还没有受近圆戒，就和没有受戒的人一起念诵，或者舍弃不念诵等等，就像经典等经书的佛法，乃至文字，如果还没有受近圆戒，就和没有受戒的人一起念诵，或者在他之前念诵的后面接着念诵，因为对佛法和导师不恭敬，所以会堕落。为什么要区分“经”和“法”呢？因为外道之类的教法，即使有经书，也没有真正的佛法；或者像堪布或阿阇黎们编辑的著作，即使是佛法，也没有完整的经文。为了避免这种情况，所以才说“经书的佛法”。 “因为不情愿而完成，所以属于”的意思是，还没有受近圆戒，或者声音一样，或者舍弃不念诵，在不情愿的情况下，因为还没有受近圆戒，或者因为傲慢等原因而舍弃或一起念诵，这说明没有罪过。“命令念诵”的意思是，不要像之前那样，还没有受近圆戒就一起念诵或超过，要像后面那样清晰地念诵。念诵、学习和提问也是一样，意思是说，以前念诵和学习，学习和时不时地提问不明白的地方，在这些时候，因为以前没有中断，所以即使一起念诵，也说明没有过失。这是“念诵”。 在说明住在恶处的同时，也说明与此相关的：说“罪恶的比丘和比丘尼在家中宣扬”，意思是说，如果有行为不端的比丘或比丘尼，为了不事先询问僧团大众，就在各家各户宣扬，并控诉那个比丘或比丘尼。
English
I answer that this is "explanation." Whether there is fault or not in what is learned by recitation, one must report the learning before the Khenpo. To begin recitation learning is to recite. To ask from time to time what the words and meaning are, this is "here." To take the eight precepts in one day is to take the Upavasa vows. Having eaten food and offerings, reciting verses after giving alms is explaining almsgiving. If one moves places, saying that one has done it before, that is, saying five or six words and then changing places to speak, this is to show that there is no fault. This is "explanation." Wanting to show the downfall of reading, that is, the Dharma and letters of the scriptures, if one has not yet taken the full ordination, reading with those who have not taken ordination, or abandoning reading, etc., like the Dharma of the scriptures such as the Sutras, even the letters, if one has not yet taken the full ordination, reading with those who have not taken ordination, or continuing to read after what was previously recited by them, because of disrespect for the Dharma and the teacher, one will fall. Why distinguish between "scripture" and "Dharma"? Because the teachings of non-Buddhists, even if there are scriptures, do not have the true Dharma; or like the works compiled by Khenpos or Acharyas, even if it is Dharma, there is no complete scripture. To avoid this, it is said "the Dharma of the scriptures." "Because it is completed unwillingly, it belongs to" means that one has not yet taken full ordination, or the voice is the same, or one abandons reading, and unwillingly, because one has not yet taken full ordination, or because of arrogance, etc., one abandons or reads together, this shows that there is no fault. "Commanding to read" means that one should not read together or exceed as before, without having taken full ordination, but should read clearly as afterwards. Recitation, learning, and questioning are also the same, meaning that in the past, recitation and learning, learning, and questioning what one does not understand from time to time, at these times, because one has not interrupted before, even if one reads together, it shows that there is no fault. This is "reading." While explaining dwelling in a bad place, it also explains what is related to it: Saying "sinful monks and nuns proclaim in the homes" means that if there is a monk or nun who behaves improperly, in order not to ask the Sangha in general beforehand, they proclaim in each household and accuse that monk or nun.