Tibetan
ཡིན་བའི་མཆོད་རྟེན་གཞན་ལ་ཕུལ་བ་ལྟ་བུ་ཉེས་མེད། མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་དབུལ་བར་བསམས་པའང་རྐྱེན་འདི་ལྟ་བུས་བཙལ་ན་ཆེན་པོ་ནང་བསྐྲུལ་བ་ནི་ཉེས་མེད། བསྔོ་བ་སྤང་བའོ།། །།བསྩགས་པའི་ཞར་ལ་སྟོན་པ་ནི། བདུན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་བའི་ཞག་འདས་པ་དགེ་སློང་ཐོས་པར་བྱ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་ཞག་བདུན་པའི་སྨན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཞག་འདས་ཤིང༌། དགེ་སློང་དག་ལ་ཞག་འདི་རྙེད་ཐལ་ལོ་ཞེས་མི་བརྗེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྙོད་ཅིག་པར་སྟོན་པའོ། །ཇི་ལྟར་བྱས་པས་བཞག་པ་སྤང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། བཟའ་བའི་ཕྱིར་བཅངས་ནའོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་བཟའ་བའི་ཕྱིར་བསྲེལ་ཅིང་བཅངས་ན་ཉེས་པར་འགྱུར་གྱི་ཟོས་ན་ནི་བསྩགས་པའི་ལྟུང་བ་ཉི་ཚེར་འགྱུར་བ་དང་ཟོས་ཟིན་ན་སྤང་བའང་མེད་པའི་ཕྱིར་བཅངས་ཞེས་སྨོས་སོ། །སོ་སོར་ཐར་པ་ལས་ཟོས་ན་ཞེས་འབྱུང་བ་ནི་མ་བཅངས་ཀྱི་བར་དུ་བཟར་མེད་པས་ནའོ། །རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ལྟུང་བ་འཆང་པ་ལས་ཀྱང་བཅངས་པ་ཙམ་གྱིས་སྤང་ངོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །ཅི་བཅངས་པ་ཞེ་ན། འདིའོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། ཞག་བདུན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལས་ཉེས་པར་འགྱུར་བའོ། །གང་གི་ཚེ་ཞེ་ན། བརྒྱད་ཀྱི་སྐྱ་རེངས་ཤར་ནའོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་བཅངས་པ་བརྒྱད་ཀྱི་སྐྱ་རེངས་ཤར་ན་ཉེས་པར་འགྱུར་བའོ། །ཞག་བདུན་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་བཅངས་པའི་ཉེས་པ་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་བླངས་པ་དང་ནད་དུ་ལས་པ་དང་ནད་དུ་བཙོས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དུས་ཀྱི་དང་ཐུན་གྱི་དང་ཞག་བདུན་པ་དབན་མ་འཚོའི་བར་དུ་རྣམས་དང་མི་རུང་བར་འདྲེས་པ་དང་དུས་ཀྱི་དང་ཐུན་གྱི་ལ་སོགས་པར་འདྲེས་པ་རྣམས་བཟའ་བའི་ཕྱིར་བཅངས་ན་ཉེས་པ་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། མི་རུང་བའི་ཟས་ཞག་འདས་པ་ནི་འདིར་ཟོས་པ་བཞིན་དུ་གཟུགས་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་གོང་དུ་མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་དག་བཟའ་བའི་ཕྱིར་བཅངས་སམ་མི་རུང་བ་དང་འདྲེས་པ་ཞག་ཚིགས་ལས་འདས་པར་བཅངས་ན་ཟོས་པ་ཉེས་པར་འགྱུར་བའི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བཅངས་པའང་ཉེས་པར་སྟོན་པའོ། །འདི་གང་གི་ཆེད་དུ་སྤགས་པ་དེའི་ཕྱིར་ཉེས་མེད་ཅེས་པ་ནི་གང་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའི་ཆེད་དུ་སྤགས་ཤིར་བཞག་པ་ནི་ཉེས་མེད་པར་སྟོན་པའོ།། དེ་འང་གང་ཞེ་ན། སྣ་དང་བྱུག་པ་ཡིར་བཞག་པ་ནི་རུང་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་སྣར་བླུགས་པ་དང་ལུས་ལ་བསྐུ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡོ་བྱད་དུ་ཏིལ་མར་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་བསྲེལ་ཅིང་བཅངས་ཀྱང་ཉེས་མེད་པར་སྟོན་པའོ། །ཞག་བདུན་སྤང་བའོ། །སྤང་བ་རྣམས་རྫོགས་ཤོ།། །།སྤང་བ་ལྟུང་བ་དེ་
Chinese
如同将供品献给其他佛塔一样，没有罪过。如果想要供养大型佛塔，通过这种方式来寻找，将（供品）装入大型佛塔内部也没有罪过。舍弃供养的物品。 在堆积的同时进行开示：所谓“第七日加持过的酥油过期，应让比丘知晓”，是指第七日的药物加持过的酥油已经过期，为了不让比丘们忘记“这些酥油已经过期了”，所以要经常提醒。如果这样做会舍弃所留之物呢？所谓“为了食用而持有”，是指为了食用而储存和持有，就会有罪过，如果食用了，就会犯下堆积的轻微罪过，而且食用完毕后也没有舍弃，所以才说是持有。在《别解脱经》中说“如果食用”，是因为在没有持有之前是不能食用的。在《分别堕罪》中也说，仅仅是持有就会舍弃。持有的是什么呢？所谓“这个”，是指第七日加持过的（酥油）会造成罪过。在什么时候呢？所谓“第八日的曙光升起”，是指持有到第八日的曙光升起就会造成罪过。持有第七日加持过的酥油的罪过，如前所述，如接受、用于疾病、用于煮药等等，以及与过时的、过夜的、第七日的，直到不适合食用的（食物）混合，以及与过时的、过夜的等等混合，如果为了食用而持有，会有什么罪过呢？所谓“不适合食用的食物，过期的是如同这里食用一样”，是指前面用名称提到的这些，如果为了食用而持有，或者与不适合食用的东西混合，或者超过了时限而持有，就像食用会造成罪过的顺序一样，持有也会显示出罪过。为了什么而堆积，因此没有罪过，是指为了接下来要讲的那种情况而堆积储存，就没有罪过。
English
It is not sinful to offer offerings to other stupas. If you want to offer to large stupas, it is not sinful to put (offerings) inside large stupas if you look for them in this way. Abandoning offerings. Showing while stacking: The so-called "The ghee blessed on the seventh day has expired, and the bhikshus should be informed" means that the ghee blessed as medicine on the seventh day has expired, and in order to prevent the bhikshus from forgetting that "this ghee has expired," they should be reminded frequently. If you do this, will you abandon what you have left? The so-called "holding for eating" means that storing and holding for eating will be sinful, but if you eat it, you will commit a minor sin of accumulation, and there is no abandonment after eating, so it is said to hold. In the Vinaya Sutra, it says "if you eat it," because you cannot eat it until you hold it. It is also said in the Vibhanga that merely holding it will abandon it. What is held? The so-called "this" refers to the (ghee) blessed on the seventh day that will cause sin. When? The so-called "the dawn of the eighth day rises" means that holding it until the dawn of the eighth day rises will cause sin. The sin of holding the ghee blessed on the seventh day is as mentioned above, such as receiving, using for disease, using for boiling medicine, etc., and mixing with expired, overnight, seventh-day, until unsuitable (food), and mixing with expired, overnight, etc. If you hold it for eating, what sin will there be? The so-called "unsuitable food, expired is like eating here" refers to these mentioned by name above. If you hold it for eating, or mix it with unsuitable things, or hold it beyond the time limit, just as eating will cause sin, holding it will also show sin. There is no sin in accumulating for what purpose, which means that there is no sin in accumulating and storing for the kind of situation that will be described below.
Tibetan
ལྟར་བསྟན་པའི་འོག་ཏུ་ལྟུང་བ་ཉི་ཚེ་སྟོན་ཏེ་དེའང་སྤང་དུ་མེད་ཅིང་ལྟུང་བ་འབའ་ཞིག་བཤགས་པས་ཚངས་པའི་ཕྱིར་ལྟུང་བ་ཉི་ཚེ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གྲངས་ནི་དགུ་བཅུ་ཡོད་དོ། །དེ་ཡང་སོ་སོར་ཐར་པ་ལས་བརྫུན་གྱི་ལྟུང་བ་དང་པོར་སྨོས་པས་ན། ཕས་ཕམ་པར་གཏོགས་པའི་བརྫུན་དང་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མར་གཏོགས་པ་དང་སྦོམ་པོར་གཏོགས་པ་དང་ཉེས་བྱས་སུ་གཏོགས་པ་དང་ལྟུང་བར་གཏོགས་པ་ལྔ་ལས་གཉིས་ནི་གོང་དུ་བསྟན་ཟིན། གསུམ་ནི་ད་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་ཡང་སྒོམ་པོར་གཏོགས་པ་དང་ཉེས་བྱས་སུ་གཏོགས་པ་བཤད་བླ་བའི་ཕྱིར་སྤྱིར་ཇེ་སྟོན་པ་ནི། ཤེས་བཞིན་དུ་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ཆོས་ཡིན་པ་དང་ཆོས་ཡིན་པ་ཆོས་མ་ཡིན་པར་དགེ་འདུན་གྱི་མདུན་དུ་སྒྲོགས་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོའོ་ཞེས་པ་དང༌། གསོ་སྦྱིན་གྱི་ཚེ་འདི་ན་ཀུན་གཙང་བར་གནས་སམ་ཞེས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་སྨྲས་ན་མི་གཙང་བའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་མི་སྨྲ་བར་བརྣོགས་པ་ཉེས་བྱས་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་འདི་སྐད་དུ་ཆོས་ཡིན་བ་དང་མ་ཡིན་བར་སྨྲ་བ་དང༌། གསོ་སྦྱིན་གྱི་ཚེ་འདི་ལྟར་དང་ན་འཐེན་བྱེད་ན་སྤོམ་པོ་དང་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བར་སྟོན་པའོ། །ལྟུང་བར་གཏོགས་པའི་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ནི། འདི་གཉིས་དང་ཕས་ཕམ་པ་དང་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ་གཉིས་ལས་གཞན་པ་ནི་བརྫུན་སྨྲ་བའོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། གོང་དུ་བཤད་པ་རྣམ་གཉིས་དང་ཕས་ཕམ་པ་དང་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ་གཉིས་ཏེ་བཞི་ལ་མ་གཏོགས་པའི་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བའོ། །ཆོ་ག་ལྟུང་བར་སྟོན་པ་དེ་དེ་ཡང་དངོས་པོའི་དབང་གིས་མ་ཡིན་གྱི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གིས་དབྱེའོ། །དང་པོ་ནས་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བར་བསམས་ཏེ་སྨྲས་པ་བརྫུན་དུ་འགྱུར་བ་ལྟ་སྨོས་མི་དགོས་ཀྱི་སྨྲ་བའི་ཚེ་ཁོ་ན་བརྫུན་དུ་འདུ་ཤེས་པ་བརྫུན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པར་རེ་བ་བཙལ་བའི་ཕྱིར། སྨྲ་བའི་ཚེ་ཡང་འདུ་ཤེས་རྙེད་ན་འདིར་འགྱུར་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་སྨྲ་བའི་ཚེ་ཁོ་ན་བདག་གིས་བརྫུན་སྨྲས་སོ་བར་ཤེས་ན་ཡང་བརྫུན་དུ་ མི་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་པར་སྟོན་པའོ། །མནའ་མི་དོར་ཞེས་པ་ནི་དངོས་པོ་འགའ་ཞིག་མནའ་ས་བརྩངས་ཀྱི། གཞན་ཐམས་ཅད་བརྫུན་དུ་འགྲེ་བའི་ཕྱིར་མནའ་ཡོང་ཡེ་མ་འདོར་ཅིག་པར་སྟོན་པའོ། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ལྟུང་བའོ།། །།མི་ལ་སྨོད་པར་སྨྲ་བ་ལྟུང་བར་སྟོན་པ་ནི། དགེ་སློང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ་སྨད་པའི་མི་དེ་དགེ་སློང་ཡིན་ན་གདོད་ཉེས་པ་རངས་པར་འགྱུར་བའོ། །འོག་མ་ཡང་ངོ་ཞེས་པ་ནི་འདིའི་འོག་ནས་ཕྲ་མའི་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་ཡང་དགེ་སློང་ལ་སྨྲས་ནས་ཉེས་
Chinese
如所说之下，宣说仅有之堕罪，此亦不可舍弃，仅忏悔堕罪，为了梵行，称为仅有之堕罪。数量有九十。又，别解脱经中，以妄语之堕罪最初宣说之故，属于他胜之妄语与属于僧残，以及粗罪与恶作，还有属于堕罪之五者，其中二者已于前述。现在宣说三者。其中，为了易于解说属于粗罪与属于恶作，概括宣说如下：明知非法为法，法为非法，于僧众前宣告，则为粗罪。于布萨时，若于“此处皆清净安住否”之问，至三次之间，以不清净之想而不语，则为恶作。如是宣说非法与法，于布萨时如此行持，则宣说成为粗罪与恶作。属于堕罪之妄语是：此二者与他胜及僧残二者之外，即是妄语。除了上述二者与他胜及僧残二者，共四者之外，即是妄语。仪轨上宣说堕罪，此亦非由事物之力量所致，而是由意念之力量而区分。最初即思惟说妄语而说，成为妄语自不待言，仅于说话之时意念为妄语则非妄语，为了寻求希望。于说话之时亦若生起意念，则于此处转变，即于说话之时仅知“我已说妄语”，亦宣说并非不成为妄语。不舍誓言，是指于某些事物上争执誓言，为了将其他一切转为虚妄，宣说不要完全舍弃誓言。说妄语是堕罪。诋毁他人是堕罪，宣说如下：以比丘等为例，若所诋毁之人为比丘，则最初罪过得以平息。下文亦然，是指此下产生之离间语堕罪，亦是对比丘说而有罪。
English
As stated below, it explains the minor offenses of downfall. These are not to be abandoned, and by confessing only the offenses of downfall, they are called minor offenses of downfall for the sake of pure conduct. There are ninety in number. Moreover, since the offense of lying is mentioned first in the Pratimoksha Sutra, among the five categories of lying—those belonging to defeat, those belonging to the Sangha residue, those belonging to gross offenses, those belonging to wrongdoings, and those belonging to offenses of downfall—two have already been mentioned above. Now, the remaining three will be explained. Among them, in order to easily explain those belonging to gross offenses and those belonging to wrongdoings, a general explanation is given: If one knowingly proclaims what is not Dharma as Dharma, or what is Dharma as not Dharma, in front of the Sangha, it is a gross offense. During the Uposatha, if one is asked three times, "Are all present here pure?" and one remains silent with an impure thought, it is a wrongdoing. Thus, speaking of what is Dharma and what is not, and acting in this way during the Uposatha, it is explained that it becomes a gross offense and a wrongdoing. Lying that belongs to an offense of downfall is: other than these two, defeat, and the two Sangha residues, it is lying. Except for the two mentioned above, defeat, and the two Sangha residues, which make a total of four, it is lying. The explanation of the offense of downfall in the ritual is not based on the power of things, but is distinguished by the power of intention. If one speaks with the intention of lying from the beginning, it goes without saying that it becomes a lie. However, if one only recognizes it as a lie at the time of speaking, it is not a lie, in order to seek hope. If intention arises at the time of speaking, it transforms here, meaning that even if one only knows "I have spoken a lie" at the time of speaking, it is explained that it does not necessarily become a lie. "Do not abandon the oath" means that one contends with an oath on certain matters, but in order to turn everything else into falsehood, it is explained that one should not completely abandon the oath. Speaking falsely is an offense of downfall. Speaking abusively to others is an offense of downfall, explained as follows: For example, if the person being abused is a monk, then the offense is initially appeased. The same applies to the following, which refers to the offense of divisive speech that arises below, which is also an offense if spoken to a monk.