Tibetan
པ་རངས་པར་སྟོན་པའོ། །དག་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྨོད་པ་བྱུང་ཡང་སྲིད་པས་ན་དེའི་བྱེ་བྲག་སྟོན་པ་ནི། སྨད་པར་འདོད་པས་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་འདི་སྨད་པར་བྱ་བ་བརྗོད་དོ་སྙམ་དུ་བསམས་ཏེ་སྨྲས་ནའོ། །སྨྲ་བའི་ཚིག་དེའང་ཇི་ལྟ་བུས་ཤེ་ན། འཇམ་པ་འམ་རྩུབ་པས་སོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་འཇམ་རྩུབ་གང་སྐད་དུ་སྨྲས་ཀྱང་རུང་བའོ། །གང་ཇི་ལྟར་ཡང་རུང་མི་བྲིན་བར་བསམས་ཏེ་སྨྲས་ནའོ་ཞེས་ནི་ལུས་དང་སེམས་གང་གི་སྐྱོན་ཡང་རུང་ཞར་བའམ་ངན་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨད་ཅིང་མི་བྲིན་བར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་བསམས་ཏེ་སྨྲས་ན་ཉེས་པར་འགྱུར་བའོ། །གནོད་པར་མ་གྱུར་ཀྱང་ངོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་སྨད་པས་གནོད་བ་སྐྱེངས་ཤིང་སྨ་བབ་པར་མ་གྱུར་ཀྱང་ཉེས་པ་རངས་པར་སྟོན་པའོ། །རྗེའུ་དང་བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པ་གཞན་ནི་ཉེས་བྱས་ཞེས་པ་ནི་འདི་སྐད་དུ་ཟེར་ཞིང་མི་བྲིན་པར་སྨོད་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་ཡོངས་ཀྱིས་མཚང་དུ་མི་ལྟ་བའི་ཕྱིར་ཉེས་བྱས་ལས་མེད་པར་སྟོན་པའོ། །དགེ་ཚུལ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྨྲས་པ་ནི་ཉེས་པ་འབྲི་བའོ། །སྨོད་པར་སྨྲ་བའོ།། །།ཕྲ་མའི་ལྟུང་བ་སྟོན་པར་འདོད་པ་ནི། ཕྲ་མ་འདོད་པས་ཆེ་གེ་མོ་འདི་སྐད་ཟེར་རོ་ཞེ་ས་སྨྲ་ནའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཕ་རོལ་དབྱེ་བའི་ཕྱིར་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ཁྱོད་ལ་འདི་སྐད་ཟེར་རོ་ཞེས་སློས་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་བའོ། །དེའང་སྤྱིར་སྨོས་པ་ཙམ་གྱིས་སམ་ཞེ་ན། མིང་ནས་ནའོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་གོང་མ་སྐད་དུ་ཟེར་བའང་མིང་ནས་བརྗོད་ན་གདོད་ཉེས་པ་རངས་པར་འགྱུར་བའོ། །འདིའང་དགེ་སློང་ནའོ་ཞེས་པ་ནི་མིང་ནས་འབྱུང་བ་དེའང་དགེ་སློང་ཡིན་ན་གདོད་ཉེས་པ་རངས་པར་འགྱུར་བའོ། །གཞན་དུ་ན་ཉེས་བྱས་ཞེས་པ་ནི་མིང་ནས་འབྱུང་པ་དེ་དགེ་ སློང་མ་ཡིན་ནམ་མིང་ནས་མ་སྨོས་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བར་སྟོན་པའོ། །ཕྲ་མའོ།། །།སྐྱོ་སྡོགས་བྱེད་པའི་ལྟུང་བ་སྟོན་པར་འདོད་པ་ནི། འབྲིད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །འདུ་ཤེས་པའི་ཡུལ་གང་ཡིན་པ་ནི། དགེ་འདུན་གྱིས་ཡང་དག་པར་སྤྱད་ཅེས་པ་ཡིན་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱིས་གཏན་ལ་བབ་ཅིང་ཡང་དག་པར་བཅད་པར་ཤེས་བཞིན་དུ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱེད་ན་ཉེས་པར་འགྱུར་བའོ། །དགེ་སློང་དག་རྩོད་ནའོ་ཞེས་པ་ནི་རྩོད་པ་གཉིས་ཀའང་དགེ་སློང་ཡིན་ན་ཉེས་པ་རངས་པར་འགྱུར་བའོ། །ཇི་ལྟར་བྱས་པས་ཉེས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། སྐྱེ་ནའོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱིས་བཅད་པའི་འོག་ཏུ་བཅད་པ་འདི་ཉེས་ཤིང་མི་རུང་ངོ་ཞེས་སྐྱོ་སྡོགས་བྱེད་ན་ཉེས་པར་འགྱུར་བའོ། །སུས
Chinese
这是显示罪行的完成。即使以纯洁的心进行诽谤也可能发生，因此，显示其区别是：因为想要诽谤，意思是想着“这是在说应该被诽谤的事物”而说出来。那么，所说的话语是怎样的呢？是温和的还是粗暴的呢？意思是说，无论用温和还是粗暴的语言说都可以。无论怎样，想着不畅销而说出来，意思是无论身体和心灵的任何缺陷，为了诽谤残疾或丑陋等，并为了使其不畅销而说出来，就会构成犯罪。即使没有造成伤害，意思是即使那样诽谤没有造成伤害、羞愧或责备，也显示了罪行的完成。其他如耆那教徒和婆罗门等，被称为“轻微罪”，意思是说这样的话并诽谤使其不畅销，因为世俗之人不会将其视为过错，所以显示了没有轻微罪。对沙弥等说，是减轻罪行。是说诽谤。//想要显示离间语的堕落，意思是：因为想要离间，说“某某人这样说”等等。为了分离他人，如果说“某某人对你这样说”，就会堕落。那么，仅仅是笼统地说吗？说是从名字说起，意思是，即使是之前说的话，如果从名字说起，就会构成罪行的完成。这里，说“比丘”是指，如果从名字说起的那个人是比丘，就会构成罪行的完成。否则，被称为“轻微罪”，意思是，如果从名字说起的那个人不是比丘，或者没有从名字说起，就会构成轻微罪。离间语。//想要显示后悔的堕落，意思是“减少”等等。什么是认识的对象呢？是“僧团已经正确地实行”，意思是，明明知道僧团已经决定并正确地裁决，如果像下面所说的那样做，就会构成犯罪。说“比丘们争论”，意思是争论的双方都是比丘，就会构成罪行的完成。怎样做会构成犯罪呢？说是“产生”，意思是，在僧团裁决之后，如果后悔说“这个裁决是错误的，是不允许的”，就会构成犯罪。谁
English
This shows the completion of the offense. Even defamation with a pure heart can occur, so showing its distinction is: because one wants to defame, meaning thinking "this is speaking of something that should be defamed" and saying it. Then, what kind of words are spoken? Are they gentle or harsh? It means that it is acceptable to speak in either gentle or harsh language. No matter what, thinking that it will not sell and saying it, meaning whatever defects of body and mind, in order to defame disabilities or ugliness, etc., and saying it in order to make it not sell, it will constitute an offense. Even if it does not cause harm, it means that even if such defamation does not cause harm, shame, or blame, it shows the completion of the offense. Others such as Jains and Brahmins are called "minor offenses," meaning that saying such things and defaming them to make them not sell, because worldly people do not regard it as a fault, it shows that there is no minor offense. Speaking to novices, etc., is mitigating the offense. It is speaking defamation. // Wanting to show the downfall of divisive speech, it means: because one wants to divide, saying "so-and-so said this," etc. In order to separate others, if one says "so-and-so said this to you," it will lead to downfall. Then, is it just speaking in general terms? It is said to be from the name, meaning that even if it is what was said before, if it is said from the name, it will constitute the completion of the offense. Here, saying "bhikshu" means that if the person who is spoken of by name is a bhikshu, it will constitute the completion of the offense. Otherwise, it is called a "minor offense," meaning that if the person who is spoken of by name is not a bhikshu, or if it is not spoken of by name, it will constitute a minor offense. Divisive speech. // Wanting to show the downfall of regret, it means "reducing," etc. What is the object of recognition? It is "the Sangha has correctly practiced," meaning that knowing that the Sangha has decided and correctly judged, if one does as described below, it will constitute an offense. Saying "the bhikshus argue" means that if both parties in the argument are bhikshus, it will constitute the completion of the offense. How does one commit an offense? It is said to be "arising," meaning that after the Sangha has ruled, if one regrets and says "this ruling is wrong and not allowed," it will constitute an offense. Who
Tibetan
་དེ་ལྟར་བྱེད་ན་རྩ་བའི་ཉེས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན་གཞི་བ་དང་ལས་བྱེད་པ་དང་དད་པ་དབུལ་བ་རྣམས་ན་རྩ་བའོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་གཞི་ལ་འདུག་འདུག་པ་དང་རྩོད་པ་ཞི་བའི་ལས་བྱེད་པ་དད་རྩོད་པ་ཞི་བའི་ལས་བྱེད་པའི་ཚེ་དད་པ་རྨས་ན་མ་ནོངས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་དད་པ་ཕུལ་བའི་མི་འདི་རྣམས་གོང་མ་ལྟར་སྐྱོ་སྡོགས་བྱེད་ན་རྩ་བའི་ཉེས་པར་འགྱུར་བའོ། །བསམས་པ་བརྗོད་པ་དང་འོངས་པ་དག་ནི་ཉེས་བྱས་ཞེས་པ་ནི་ཁོ་བོའི་ཡིད་ལ་ནི་འདི་སྙམ་བྱེད་ཅེས་བསམས་པ་བརྗོད་པ་དང་གུད་ནས་འོངས་ལ་དང་པོའི་ལོ་དྲུག་མི་ཤེས་པ་ཞིག་ན་རེ་དགེ་འདུན་གྱིས་ལས་བྱས་པ་ཉེས་སོ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི་ཉེས་བྱས་སུ་ཟད་བར་སྟོན་པའོ། །རྩོད་པ་རྩོད་པ་གཞན་དུ་བར་ཤེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་རྩོད་པའི་གླེང་གཞི་ནོར་ཏོ་སྐྱོ་སྡོགས་བྱེད་པ་ཡང་མ་ནོར་ཅིང་ཡང་དག་པར་ཤེས་ལ་སྐྱོ་སྡོགས་བྱེད་པ་དང་འདྲ་བར་སྟོན་པའོ།། ལས་ཀྱི་འབྲས་བུར་འགྱུར་བ་ལ་གཏམ་ལ་མ་བབ་པར་བརྗོད་ན་ཕྱེད་དོ་ཞེས་པ་ནི་གསོལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་བསླབ་པ་བྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་ཡོད་ཅིང་གྲུབ་པ་ལས་དོན་དུ་མ་གྱུར་ཅིང་ལས་སུ་མ་རུང་བ་སྐད་དུ་ཐེ་ཚོམ་སྐུར་ཞིང་སྨྲ་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བར་སྟོན་པའོ། །སྐྱོ་སྡོགས་བྱེད་པའོ།། །།ད་ནི་འཆད་པའི་ལྟུང་བ་སྟོན་ཏེ་གོང་དུ་རེག་པའི་ལྷག་མ་འཆད་པའི་ཚེ་བུད་མེད་ལས་བྱེད། ཁྱིམ་པ་མོ་འཆད། རིག་པའི་སྐྱེས་པ་ཐ་དད་དུ་མ་བཞག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་ལས་གཞི་བླངས་ཏེ། རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཙམ་ཞིག་སྟོན་པ་ ནི། འཆད་ན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ་འཆད་ཉེས་པར་འགྱུར་བའོ། །ཅི་བཤད་པས་ཤེ་ན། ཆོས་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསྟན་པའི་ཆོས་བཤད་ནའོ། །དེའི་ཚད་སྟོན་པ་ནི། ཚིག་དྲུག་ལས་ལྷག་པ་ཞེས་པ་དང༌། ལྷག་པར་ཤེས་པ་ཞེས་པ་དང༌། སྔར་བརྩམས་ལ་ཚིག་ལྔ་ལས་སོ་ཞེས་པ་རྣམས་ཡིན་ཏེ་ཚིག་དྲུག་བཤད་པར་བརྩམས་པ་ལས་བདུན་དུ་ལྷག་པ་དང་ལྔ་བཤད་པར་བརྩམས་པ་ལས་དྲུག་དུ་ལྷག་པ་རྣམས་ལྷག་པར་ཤེས་བཞིན་ཉེས་པ་རངས་པར་སྟོན་པའོ། །མཁས་པས་ལན་དང་ཡང་ལན་དྲིས་པར་འཆད་པ་དང༌། ཞུ་བ་དང་འདོན་པ་དང༌། འདྲི་བ་དང། ཉེས་པར་གནས་པ་འབོགས་པ་དང་སྦྱིན་འཆད་པ་རྣམས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་རྐྱེན་འདི་རྣམས་ལྟ་བུའི་ཚེ་ལྷག་པར་བཤད་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཉེས་པ་མེད་པར་སྟོན་པའོ། །དེ་ལ་བཤད་པའི་རྗེས་གཅོད་ཅིང་ཐུག་ཐུབ་དུ་དྲི་བའི་ལན་བཤད་པ་ནི་མཁས་པས་ལན་དང༌། ཡ
Chinese
如果这样做会变成根本罪吗？对于根本者、做事者和信仰薄弱者来说，是根本罪。意思是安住于根本，以及做平息争端之事，当做平息争端之事时，如果伤害了信仰，就没有过错，就这样做吧。如果这些献上信仰的人像前面一样抱怨，就会变成根本罪。说出想法和到来等是恶作，意思是说，我心里是这样想的，以及从别处来，最初六年不懂事的人说，僧团所做之事是错的，这只是显示为恶作。知道争端是其他争端之间的障碍，就像那样，意思是争端的起因错了，抱怨也没有错，正确地知道而抱怨，显示为相似。如果对于变成业之果的事情，在言谈中没有涉及而说，就是一半，意思是祈请等业之果，存在于给予学处等事情中，已经成就，但没有变成事情，不能做，口头上怀疑指责而说，显示会变成恶作。抱怨啊。现在显示讲述的堕罪，上面接触的剩余部分，在讲述时，不做妇女之事，不给在家人妇女讲述，没有安置不同的有智慧的男子等，从显示一般特征中取根本，只是显示自己的特征的差别，是讲述等，意思是讲述会变成堕罪。说什么呢？是法，意思是讲述如来所说的法啊。显示那个量，是超过六个词，以及特别知道，以及以前写作五个词等，意思是写作讲述六个词，超过了七个词，以及写作讲述五个词，超过了六个词等，特别知道却容忍罪过。对于智者回答和再次回答的讲述，以及请求和念诵，以及提问和处于罪过中而揭露，以及布施讲述等不是，意思是像这些因缘的时候，即使讲述多了，也显示没有罪过。对于那个讲述的追随者，彻底地提问回答，是智者回答，以及
English
If doing so would become a root offense? For those who are fundamental, those who do things, and those with weak faith, it is a root offense. It means abiding in the fundamental, and doing things to pacify disputes, when doing things to pacify disputes, if faith is harmed, there is no fault, just do it like that. If these people who offer faith complain like before, it will become a root offense. Saying thoughts and coming, etc., are misdeeds, meaning to say, I think like this in my heart, and coming from elsewhere, a person who does not understand for the first six years says that what the Sangha has done is wrong, this only shows as a misdeed. Knowing that disputes are obstacles between other disputes, just like that, it means that the cause of the dispute is wrong, complaining is also not wrong, knowing correctly and complaining, it shows as similar. If for things that become the fruit of karma, speaking without involving in the speech, it is half, meaning the fruit of karma such as requests, exists in things such as giving precepts, it has been accomplished, but it has not become a thing, it cannot be done, verbally doubting and accusing and saying, it shows that it will become a misdeed. Complaining. Now showing the downfall of speaking, the remaining part touched above, when speaking, not doing women's affairs, not speaking to lay women, not placing different wise men, etc., taking the root from showing general characteristics, only showing the difference of one's own characteristics, is speaking, etc., meaning speaking will become a downfall. What to say? It is the Dharma, meaning to speak the Dharma spoken by the Tathagata. Showing that measure, is more than six words, and especially knowing, and previously writing five words, etc., meaning writing and speaking six words, exceeding seven words, and writing and speaking five words, exceeding six words, etc., especially knowing but tolerating the fault. For the wise to answer and answer again, and for requests and recitations, and for questioning and revealing in a state of fault, and for giving teachings, etc., it is not, meaning that at times like these causes, even if more is spoken, it shows that there is no fault. For that follower of the teaching, thoroughly asking and answering, is the wise answering, and