Tibetan
འགྱུར་ཞེ་ན། གན་དུ་ན་ད་རྫོགས་པའོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་གན་དུ་འོངས་ཤིང་བླངས་ལ་རག་པར་གྱུར་ན་བདག་གིར་བྱ་བ་གྲུབ་པའོ། །དེའི་སྔ་རོལ་ན་ཕྱེད་དོ་ཞེས་པ་ནི་ གན་ཁོ་ནར་མ་ཕྱིན་པ་ཕན་ཆད་གཅིག་ན་འདུག་པ་བདག་གིར་བྱེད་ན་ལྟུང་བའི་ཕྱེད་དེ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བའོ། །གཞན་ལས་འོངས་པ་བདག་གིར་བྱས་པ་འབའ་ཞིག་སྤང་བར་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན། བདག་གི་ཞིག་ན་ཡང་རུང་བར་མ་བྱས་ནའོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། བདག་ཁྱིམ་པ་བྱེད་པའི་ཚེ་སྲེལ་སྲེལ་བ་ཞིག་ན་ཡང་རུང་བར་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པར་རེག་ཅིག་སྤྱོད་ན་ཡང་སྤོང་བར་སྟོན་པའོ། །ཇི་ལྟར་བྱས་པས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། རེག་གམ་རེག་ཏུ་བཅུག་ནའོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། རིན་པོ་ཆེ་བདག་གིས་རེག་གམ་གཞན་རེག་དུ་བཅུག་ན་ཉེས་པར་འགྱུར་བའོ། །ཇི་ལྟར་རེག་པས་ཉེས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཇི་ལྟར་ཡང་རུང་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་འདི་ཁོང་འདི་ཁྱེར་འདི་ཙམ་ཁྱེར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་རེག་ཏུ་བཅུག་ཀྱང་རུང་སྟེ་ཉེས་པར་འགྱུར་བའོ། །ཟོང་གིས་ཟངས་ལ་ཉེས་བྱས་ཞེས་པ་ནི་མཚན་མ་བཏབ་ཅིང་འཚོང་བར་བྱས་པའི་ཟངས་ལ་རེག་པར་ཉེས་བྱས་སུ་སྟོན་པའོ། །གཞན་ལ་ཉེས་མེད་ཅེས་པ་ནི་མཚན་མ་བཏབ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཟངས་གཞན་ལ་ཉེས་མེད་པར་སྟོན་པའོ། །རོ་ཉེ་དང་ཁར་བ་དང་ཚོན་མོ་སྟེང་དང་ལྕགས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་པ་ནི་འདི་དག་ལ་རེག་ཕའང་ཉེས་མེད་པར་སྟོན་པའོ། །དགེ་ཚུལ་དག་གིས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་པ་ནི་དགེ་ཚུལ་ཕ་དང་དགེ་ཚུལ་མ་འཛིན་ཅིང་རེག་ཏུ་བཅུག་པ་ཉེས་མེད་པར་སྟོན་པའོ། །གོང་དུ་བདག་གི་ཞིག་ན་ཡང་རུང་བར་མ་བྱས་ནའོ་ཞེས་བསྟན་པ་དེའི་རུང་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སྦྱིན་བདག་བདག་པོར་བསམས་པ་དང་ཞལ་ཏ་བ་བདག་པོར་བླང་བ་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་རུང་བའོ།། ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་རྣམ་པ་འདི་གསུམ་གོང་ལྟར་བྱས་ཀྱང་རུང་བར་བྱས་པའི་ཆོ་གར་སྟོན་པའོ། །དེ་ལ་སུས་བསྐུར་པ་ཉིད་བདག་པོར་བསམས་པ་ནི་སྦྱིན་བདག་བདག་པོར་བསམས་པའོ། །ནམ་འཚོའི་བར་དུ་མི་རུང་བའི་རྫས་དགེ་བསྙེན་ཏམ་ལྷ་འབངས་སྤྲོ་བར་བྱས་ལ། དེའི་ཡིན་པར་སྤྱོད་པ་ནི་ཞལ་ཏ་པ་བདག་པོར་ཁས་བླང་བའོ། །མི་རུང་བའི་ནོར་བར་དུ་བཞག་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགོངས་ཤིག །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་དགེ་སློང་འདི་ལྟ་བུ་མི་རུང་བ་རྙེད་པ་འདི་རུང་བའི་དངོས་པོར་བསྒྱུར་ཞིང་བཙལ་ཏེ་བདག་གིར་བྱའོ་ཞེས་ལན་གཉིས་གསུམ་དུ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ནི་ བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་རུང་བར་བྱས་ཏེ་རེག་གམ་རེག་ཏུ་བཅུག་པ་ནི་ཉེས་མེད་ཀྱི
Chinese
所谓“变”是指，如果到了那里并接受了，就完成了据为己有的行为。在此之前，所谓“一半”是指，如果还没有完全到达那里，而是在一个地方停留，就据为己有，那么就会犯下堕罪的一半，即轻罪。如果仅仅是舍弃从他人处获得的据为己有的东西，可以吗？回答是，即使是自己的东西，如果没有允许也是不行的。意思是说，即使是自己出家时留下的一点点东西，如果没有经过加持就接触使用，也应该舍弃。那么，怎样做才会犯下堕罪呢？回答是，接触或让人接触。意思是说，如果自己接触珍宝，或让别人接触，就会犯下罪过。怎样接触会犯下罪过呢？回答是，无论怎样都可以，比如“拿这个”、“拿那个”、“拿这些”等等，无论怎样让人接触都会犯下罪过。所谓“商品对铜犯轻罪”是指，接触已经做了标记并用于出售的铜，会犯下轻罪。所谓“对其他无罪”是指，接触没有做标记等的其他铜，不会犯下罪过。所谓“生肉、酸奶、颜料、屋顶和铁也是”是指，接触这些也不会犯下罪过。所谓“沙弥们也是”是指，允许沙弥父亲和沙弥母亲持有并接触，也不会犯下罪过。前面提到的“即使是自己的东西，如果没有允许也是不行的”，那么，允许是怎样的呢？回答是，认为是施主的所有，接受委托人的所有，以及加持是允许的。意思是说，以上三种方式，按照上述方式进行，就是允许的仪式。其中，认为是谁委托的就是谁的所有，就是认为是施主的所有。将终身不能使用的物品交给居士或仆人保管，并使用他们的东西，就是接受委托人的所有。将不能使用的财物放在中间，并说“有寿命者请听，我，名叫某某的比丘，将这个不能使用的东西变成可以使用的东西，寻找并据为己有”，这样念诵两三遍进行加持，就是加持。因此，允许之后再接触或让人接触，就没有罪过。
English
The so-called "transformation" means that if one arrives there and receives it, the act of appropriating it is completed. Prior to that, the so-called "half" means that if one has not completely arrived there, but stays in one place, and then appropriates it, then one commits half of a downfall, which is a minor offense. If one only abandons what one has acquired from others, is that permissible? The answer is that even one's own possessions are not permissible without permission. This means that even a small amount of possessions left behind when one renounced the world, if one touches and uses them without having them blessed, one should abandon them. So, how does one commit a downfall? The answer is, by touching or causing others to touch. This means that if one touches precious jewels oneself, or causes others to touch them, one commits an offense. How does touching cause an offense? The answer is, in any way, such as "take this," "take that," "take these," etc., in whatever way one causes others to touch, one commits an offense. The so-called "goods causing a minor offense to copper" refers to the fact that touching copper that has been marked and used for sale causes a minor offense. The so-called "no offense to others" refers to the fact that touching other copper that has not been marked, etc., does not cause an offense. The so-called "raw meat, yogurt, dyes, roofs, and iron are also" refers to the fact that touching these does not cause an offense. The so-called "novice monks are also" refers to the fact that allowing novice monk fathers and novice monk mothers to hold and touch does not cause an offense. The previously mentioned "even one's own possessions are not permissible without permission," so what is permission like? The answer is that considering it to be the donor's property, accepting the trustee's property, and blessing are permissible. This means that in the above three ways, performing the above-mentioned actions constitutes the ritual of permission. Among them, considering whoever entrusts it to be the owner is considering it to be the donor's property. Entrusting items that cannot be used for life to lay practitioners or servants, and using their items, is accepting the trustee's property. Placing unusable wealth in the middle and saying, "May the venerable ones listen, I, a monk named so-and-so, transform this unusable item into a usable item, seek it out, and appropriate it," reciting this two or three times to bless it is blessing. Therefore, after permission, touching or causing others to touch is without offense.
Tibetan
་རུང་བར་བྱས་ཀྱང་བདག་གིར་བྱེད་པ་མི་བཏང་ན་རུང་བ་ཉིད་བདག་གིས་བྱེད་པའི་གཉེན་པོ་བས་ན་ཉེས་པ་རངས་པར་སྟོན་པའོ། །རུང་བར་བྱ་བའི་ཆོ་ག་དེ་དོན་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ལ་འཆགས་ཤེ་ན། ཆོས་ཀྱི་དོན་མ་ཡིན་པ་ལས་གཞན་དུ་མི་སྐྱེ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་སངས་རྒྱས་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་དང་བདག་གི་ལྷུང་བཟེད་ལ་སོགས་པའི་ཡོ་བྱད་ཀྱི་ཆེད་དུ་མ་ཡིན་ན་གཞན་དུ་དགོས་པའི་ཕྱིར་རུང་བའི་ཆོ་ག་བྱས་ཀྱང་བྱས་པར་མི་འགྱུར་བའོ། །རིང་ཡང་བདག་པོ་མི་འཇིག་ཅེས་པ་ནི་བདག་པོར་བསམ་པ་དང༌། ཞལ་ཏ་པ་རིང་མོ་ཞིག་ན་འདུག་ཏུ་ཟིན་ཀྱང་བདག་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་མི་གདོད་པར་སྟོན་པའོ། །བདག་གི་ཕྱིར་ཟས་སྦྱོར་བ་ནི་རུང་ཞེས་པ་ནི་བདག་གི་ཕྱིར་ཟས་སྦྱོར་ཞིང་ཟས་ལྔ་ཤོམ་པ་ལྟོ་འདུན་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་མ་ཡིན་པར་སྟོན་པའོ། །འདི་མན་ཆད་ཁམ་པ་ཞེས་པ་ཡང་ཆད་ལས་རྒྱགས་སུ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་མན་ཆད་དོ་ཞེས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས་འབྱུང་བ་མ་གཏོགས་པ་གཞན་ཐམས་ཅད་ཕྲན་ཚེགས་ལས་འབྱུང་བར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་བྱེད་དུ་གཞུག་པའི་ཕྱིར་ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎ་བཟུང་ཞིང་ལོང་ཤིག་པར་སྟོན་པའོ། །དེ་ཡང་རུང་བར་ནི་བྱ་དགོས་སོ། །རྒྱགས་ནི་རིན་པོ་ཆེ་མན་ཆད་དོ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱགས་ཟོང་དུ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་མན་ཆད་རིག་ཅིང་ཁྱེར་ན་ཡང་ཉེས་མེད་པར་སྟོན་པའོ། །མེའི་ཆེད་དུ་མེ་ཤེལ་བཅང་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་འདི་བདག་གི་ཆེད་དུ་ན་མེ་ཤེལ་ཡང་ཆོངས་ཤིག་པའོ།། འདི་ནི་དབེན་པར་བཞག་ཅེས་པ་ནི་མེ་ཤེལ་དེ་ལེགས་པར་སྦོས་ཤིག་པའོ། །མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ལ་མི་བསྟན་ཞེས་པ་ནི་འདི་རྐུན་པོས་མ་མཐོང་བར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །འདིའི་འབྲས་བུ་ཕྱུང་ལ་སྦྱིན་རྐུན་པོ་ལ་མེ་ཤེལ་མ་བསྟན་པར་མེ་ནི་ཕྱུང་ལ་བྱིན་ཅིག་པའོ། །ཆུའི་ཆེད་དུ་ཆུ་ཤེལ་ཏོ་ཞེས་པ་ཆུ་དབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཆུ་ཤེལ་ཡང་ཆོངས་ཤིག་པའོ། །བསྲུང་བའི་ཆོ་ག་མཚུངས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ཆུ་ཤེལ་སྤ་བའི་ཆོ་ག་ཡང་གོང་མ་བཞིན་ཏུ་གྱིས་ཤིག་པའོ། །ཡོ་བྱད་གནང་བའི་ནང་དུ་རིན་པོ་ཆེ་བདག་གིར་བྱེད་པ་གཏོགས་པ་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་རྒྱ་དང་ཁབ་ རལ་ལ་སོགས་པ་ཡོ་བྱད་གནང་བ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་མ་བྱེད་ཅིག་པར་སྟོན་པའོ། །ར་གན་དང་ཟངས་དང་ཁར་བ་དང་ཤིང་གི་ལྷུང་བཟེད་བདག་གིར་མི་བྱ་ཞེས་པ་ནི་ལྷུང་བཟེད་འདི་དག་ལས་མ་བྱེད་ཅིག་པའོ། །འདི་དག་གམ་གཞན་གལ་ཏེ་བདག་གིར་བྱས་ན་སྨན་སྣོད་ཀྱི་གོར་སྤྱད་ཅེས་པ་ནི་གོང་དུ་སྨོས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་གང་ཡིན་པ་ལས་བྱས་པ་འམ་གཞན་ལས་བྱས་པ་ཡོད་ན་སྨན་སྣོད་དུ་
Chinese
即使允许了，如果不放弃占有，那么允许本身就比占有者的对治更显得罪过明显。允许的仪轨，那个意义是如何成立的呢？意思是说，不是从佛法的意义之外产生，如果不是为了供养佛陀等，也不是为了自己的钵等用具，因为有其他的需要，即使做了允许的仪轨，也不会变成做了。即使时间长了，主人也不会消失，意思是说，认为是主人，即使已经住在一个很长的帐篷里，也显示了不必需加持为主人。为了自己准备食物是可以的，意思是说，为了自己准备食物，准备五种食物，显示了不是贪吃等罪过。从这以下称为“康巴”，也应该知道，除了从“从减损到增多，直到珍宝以下”的分别中产生之外，其他的都从琐事中产生。为了让他去做，拿着迦尔沙巴拿，并显示出是聋子。那也必须允许。增多直到珍宝以下，意思是说，对于增多的货物，要知道直到珍宝以下，即使携带也没有罪过。为了火而拿着火镜，意思是说，为了我这个法，火镜也可以卖掉。这个要放在隐蔽的地方，意思是说，要把火镜好好地藏起来。不要展示给未给予者，意思是说，不要让小偷看到这个。取出这个的果实并布施，不要给小偷展示火镜，而是取出火并给予。为了水而有水精，意思是说，为了取水，水精也可以卖掉。守护的仪轨是相同的，意思是说，使用水精的仪轨也像上面一样做。在给予用具的当中，不包括占有珍宝，意思是说，给予尺子和针、刀等用具，显示了不要用珍宝来做。不要占有铜、紫铜、卡巴和木头的钵，意思是说，不要用这些钵。这些或者其他的，如果占有了，就用作药盒，意思是说，如果用上面所说的任何珍宝做的，或者用其他的做的，就用作药盒。
English
Even if it is allowed, if the possession is not relinquished, then the allowance itself shows the fault more clearly than the antidote of the possessor. How does that meaning of the ritual of allowance arise? It means that it does not arise from anything other than the meaning of the Dharma. If it is not for offering to the Buddha, etc., nor for one's own bowl and other utensils, because there are other needs, even if the ritual of allowance is done, it will not become done. Even if it takes a long time, the owner will not disappear, meaning that one thinks of oneself as the owner, and even if one has already lived in a long tent, it shows that it is not necessary to bless it as the owner. It is permissible to prepare food for oneself, meaning that preparing food for oneself and preparing five kinds of food shows that it is not a fault such as gluttony. From this point onwards, it is called "Khampa," and it should also be known that everything else arises from trivial matters, except for what arises from the distinction of "from reduction to increase, up to and including jewels." In order to make him do it, he takes the Karshapana and shows that he is deaf. That also must be allowed. Increase up to and including jewels, meaning that for increased goods, one should know up to and including jewels, and even if one carries them, there is no fault. Holding a fire mirror for fire means that for my Dharma, the fire mirror can also be sold. This should be placed in a secluded place, meaning that the fire mirror should be well hidden. Do not show it to the un-giver, meaning that one should not let the thief see this. Take out the fruit of this and give it away, do not show the fire mirror to the thief, but take out the fire and give it. For water, there is water crystal, meaning that for drawing water, water crystal can also be sold. The ritual of protection is the same, meaning that the ritual of using water crystal should also be done as above. Among the giving of utensils, it does not include possessing jewels, meaning that giving rulers and needles, knives, etc., shows that one should not make them from jewels. Do not possess bowls of copper, brass, kharwa, and wood, meaning that one should not make them from these bowls. If these or others are possessed, they should be used as medicine containers, meaning that if they are made of any of the jewels mentioned above, or made of others, they should be used as medicine containers.