Tibetan
།། དེ་ལ་སྡོམ་པ་མ་ཐོབ་ཅེས་པ་ནི་དགེ་འདུན་གྱིས་གནད་བ་མ་བྱིན་པའོ། །གཞན་ཡོད་ཅེས་པ་ནི་སྔ་མ་ཡོད་བཞིན་པའོ། །ཐུག་ཐུབ་ཏུ་བཏང་ཞེས་པ་ནི་ལོ་དྲུག་མ་ལོན་བར་སྟན་གཞན་བྱིན་པ་ལ་སོགས་པས་མེད་པར་བྱས་པའོ། །རྩོམ་པ་ན་ཤོམ་བ་ནི་ཡོད་པ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་སྔ་མ་གཅིག་མ་ཟིན་པར་ཕྱི་མ་བྱེད་ན་ཟིན་པ་ཡོད་བཞིན་དུ་བྱས་པ་དང་འདྲ་སྟེ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བའོ། །མཐར་ཕྱིན་ན་སྦྱོར་བ་ཉེས་པར་མི་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་གོང་མ་ལྟར་བརྩམས་པ་ལས་ཕྱི་མ་ཟིན་པར་བྱས་ན་ཕྱི་མ་དང་པོ་རྩོམ་པའི་ཉེས་བྱས་མེད་པ་མ་ཡིན་པར་སྟོན་པའོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཐ་དད་པ་ནི་སོ་སོ་འོ་ཞེས་པ་ནི་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ལས་བབས་ཏེ་ཕྱིས་རབ་ཏུ་འབྱུང་ན་སྟན་བྱེད་ན་སྔོན་གྱི་སྟན་ལ་མ་གཏོགས་པར་སྟོན་པའོ། །ལོ་དྲུག་གི་སྤང་བའོ། །ཇི་ལྟར་བྱས་པས་མཐོའི་སྤང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། གདིང་བ་རྙིང་པ་ལས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཐོ་གང་ གིས་གདིང་བ་གསར་པ་ལ་མ་གླན་པར་སྤྱོད་ནའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ་འདི་ལྟར་མ་བྱས་ན་ཉེས་པར་འགྱུར་བའོ། །གདིང་བ་རྙིང་པ་མེད་ནས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཐོ་གང་གིས་མ་གླན་པར་སྤྱོད་ན་ཉེས་པར་འགྱུར་རམ་ཞེན་ཡོད་ནའོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་ཡོད་ན་གདོད་གོང་མ་ལྟར་བྱའི་མེད་ན་ཉེས་མེད་པར་སྟོན་པའོ། །རྙིང་པ་རངས་པར་མེད་ཀྱང་འདི་ཙམ་གྱིས་གླན་ཏམ་ཞེ་ན། དེ་ཙམ་ན་ཡང་ངོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་རངས་པ་མེད་དུ་ཟིན་ཀྱང་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཐོ་གང་ཙམ་གྱིས་གློན་ཅིག་པའོ། །མ་རལ་བ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཐོ་གང་ཙམ་གྱིས་གླན་ཏམ་ཞེ་ན། བཅོས་སུ་རུང་བས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་རལ་ན་ཡང་ཆོས་ལ་གློན་ཅིག་པའོ། །དུམ་བུ་བསྡུས་ཏེ་ཡང་ངོ་ཞེས་པ་ནི་དམ་དུམ་དུ་གྱུར་ན་ཡང་བསྡུས་ལ་གློན་ཅིག་པའོ། །མཐོའི་སྤང་པའོ། །ཇི་ལྟར་བྱས་པས་བལ་ཁྱེར་བ་སྤང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཁྱེར་པ་མེད་ན་ལུས་བལ་དཔག་ཚད་གསུམ་ལས་ལྷག་པར་ཁྱེར་བ་ན་ཡོད་ན་ནི་འོང་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་ཁྱེར་བ་མེད་ན་བདག་གིས་དཔག་ཚད་གསུམ་ལས་མ་ལྷག་པར་ཁྱེར་ཅིག་པའོ། །ཡོད་ན་ནི་དེར་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ལམ་དུ་འགྲོ་བ་ལས་ཉེས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། མི་འགྱུར་བ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་བལ་ཁྱེར་བ་དང་དགེ་སློང་མ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ལམ་དང་གྲུར་འགྲོ་བ་དང་སྐྱེས་པ་མེད་པར་བུད་མེད་དང་འགྲོགས་པ་དང་རྐུན་པོ་དང་འགྲོགས་པ་ནི་ཉེས་པར་འགྱུར་བའོ། །ཡང་ཡང་འདུས་ཤིང་ཟ་བ་དང་ཁྲུས་ནི་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་བ་སྟེ་དཔག་ཚད་ཕྱེད་ཀྱིས་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་བ་ནི་ཕྱིས་འཆད
Chinese
因此，所谓“未得戒”是指僧团未给予许可。所谓“另有”是指已有先前的。所谓“彻底断绝”是指未满六年之前，给予其他坐垫等而使其消失。所谓“造作时如已有”是指先前一个未完成而做后一个，如同已完成而做一样，会犯下过失。所谓“完成则不视为过失”是指如前造作，之后完成，则不视为后一个开始造作的过失。所谓“出家各异”是指各自不同，即从出家还俗后，后来又出家，若制作坐垫，则不包括之前的坐垫。这是六年的弃舍。如何做会成为高的弃舍呢？从旧的坐垫上，不以善逝一指（བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཐོ་གང་，梵文：सुगत वितस्ति，罗马转写：sugata vitasti，汉语字面意思：善逝一指）量的新坐垫来使用，等等，如果不这样做，就会有过失。如果旧的坐垫没有了，不以善逝一指（བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཐོ་གང་，梵文：सुगत वितस्ति，罗马转写：sugata vitasti，汉语字面意思：善逝一指）量的新坐垫来使用，会有过失吗？如果有的意思是，如果有，则应如前所述，如果没有，则没有过失。即使旧的已经破烂不堪，也可以用这一点来修补吗？即使那样也可以，意思是即使已经破烂不堪，也要用善逝一指（བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཐོ་གང་，梵文：सुगत वितस्ति，罗马转写：sugata vitasti，汉语字面意思：善逝一指）的量来修补一下。如果没有破损，可以用善逝一指（བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཐོ་གང་，梵文：सुगत वितस्ति，罗马转写：sugata vitasti，汉语字面意思：善逝一指）的量来修补吗？可以用可以修补的东西来修补，意思是即使破损了，也要用布来修补一下。收集碎片也可以，意思是即使变成了碎片，也要收集起来修补一下。这是高的弃舍。如何做会成为携带羊毛的弃舍呢？如果没有携带，身体的羊毛超过三俱卢舍（དཔག་ཚད་，梵文：योजन，罗马转写：yojana，汉语字面意思：由旬）才携带，如果有的话，就可以来，意思是如果没有携带，自己携带不要超过三俱卢舍（དཔག་ཚད་，梵文：योजन，罗马转写：yojana，汉语字面意思：由旬）。如果有的话，在那里也不行。有两种情况，在路上行走会犯过失和不会犯过失，即携带羊毛，与比丘尼一同在路上和船上行走，没有男子与女子同行，与盗贼同行，会犯过失。反复聚集进食和沐浴不会犯过失，半俱卢舍（དཔག་ཚད་，梵文：योजन，罗马转写：yojana，汉语字面意思：由旬）不会犯过失，将在后面阐述。
English
Therefore, "not having received vows" means that the Sangha has not given permission. "Having another" means having a previous one. "Completely abandoning" means that before six years have passed, giving other cushions, etc., causes it to disappear. "Making as if already existing" means that if the previous one is not completed and the next one is made, it is like making it as if it is already completed, and a fault will be committed. "If completed, it is not considered a fault" means that if the previous one is made as before, and then the next one is completed, it is not considered a fault of starting the next one. "Different ordinations" means that they are different from each other, that is, if one returns from ordination and then ordains again later, if a cushion is made, it does not include the previous cushion. This is the abandonment of six years. How does one become an abandonment of height? From the old cushion, not using a new cushion measured by the Sugata's span (བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཐོ་གང་，梵文：सुगत वितस्ति，罗马转写：sugata vitasti，汉语字面意思：Sugata's span), etc., if one does not do this, there will be a fault. If the old cushion is gone, will it be a fault if a new cushion is not used with the Sugata's span (བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཐོ་གང་，梵文：सुगत वितस्ति，罗马转写：sugata vitasti，汉语字面意思：Sugata's span)? If there is one, it means that if there is one, it should be done as before, and if there is none, there is no fault. Even if the old one is tattered, can it be repaired with this much? Even so, it means that even if it is tattered, it should be repaired with the amount of the Sugata's span (བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཐོ་གང་，梵文：सुगत वितस्ति，罗马转写：sugata vitasti，汉语字面意思：Sugata's span). If it is not torn, can it be repaired with the amount of the Sugata's span (བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཐོ་གང་，梵文：सुगत वितस्ति，罗马转写：sugata vitasti，汉语字面意思：Sugata's span)? It can be repaired with something that can be repaired, meaning that even if it is torn, it should be repaired with cloth. Collecting the pieces is also okay, meaning that even if it becomes pieces, it should be collected and repaired. This is the abandonment of height. How does one become an abandonment of carrying wool? If there is no carrying, carrying more than three yojanas (དཔག་ཚད་，梵文：योजन，罗马转写：yojana，汉语字面意思：yojana) of body wool, if there is, then it can come, meaning that if there is no carrying, one should carry no more than three yojanas (དཔག་ཚད་，梵文：योजन，罗马转写：yojana，汉语字面意思：yojana) oneself. If there is, then it is not okay there either. There are two situations, committing a fault and not committing a fault when walking on the road, that is, carrying wool, walking on the road and on a boat with a Bhikkhuni, traveling with a woman without a man, and traveling with thieves will commit a fault. Repeatedly gathering to eat and bathe will not commit a fault, half a yojana (དཔག་ཚད་，梵文：योजन，罗马转写：yojana，汉语字面意思：yojana) will not commit a fault, which will be explained later.
Tibetan
་ཉེས་པར་འགྱུར་བ་ད་སྟོན་པ་ནི། ལམ་དུ་འགྲོ་ན་རྒྱང་གྲགས་དངོས་སོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་ཉེས་པར་འགྱུར་བ་རྣམས་ནི་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་གིས་སོ། །ཕྱེད་ནི་སྦྱོར་བའི་འོ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱང་གྲགས་ཕྱེད་ཀྱི་བར་དུ་ཁྱེར་བ་ཉེས་བྱས་སུ་སྟོན་པའོ། །འཕྲུལ་ལས་གཞན་པས་ནམ་མཁའ་ལས་ཁྱེར་ན་ཉེས་བྱས་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་ལ་སོགས་པས། འདི་ལྟར་ཁྱེར་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བའོ། །སྤྲུལ་པས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་པ་ནི་སྤྲུལ་པ་རྒྱུར་ན་ཡང་ཉེས་བྱས། ཞྭ་དང་ལྷམ་དང་ཚངས་དང་སྲས་སྐྱོགས་དང་ལྕགས་པོད་དང་ཤུར་བུ་ལ་ སོགས་པ་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་ཉེས་པ་མེད་ཅེས་པ་ནི་འདི་དག་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་ནི་ཇི་སྲིད་དུ་ཁྱེར་ཡང་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་བའོ། །རྒྱང་གྲགས་ཀྱི་ཚད་སྟོན་པ་ནི། ཡང་རྡུལ་དང་རྡུལ་ཕྲན་དང་ཆུ་དང་ཁར་བ་དང་རི་བོང་དར་ར་དང་བ་དང་གསེབ་ཉི་ཟེར་གྱི་རྡུལ་དང་སྲོ་མ་དང་ཤིག་དང་ནས་དང་སོར་རྣམས་སུ་དྲུག་ཅིང་བསྒྲེ་ཞེས་པ་ནི། མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་དག་དྲུག་དྲུག་ཅིང་རིམ་བཞིན་དུ་བསྒྲེའོ། །སོར་བཞི་ཕྲག་དྲུག་ལ་ཁྲུ། ཁྲུ་ཕྱེད་དང་བཞི་ལ་གཞུ། དེ་ལྔ་བརྒྱ་ལ་རྒྱང་གྲགས་ཞེས་པ་ནི་འདི་བཞིན་དུ་བསྒྲེས་ནས་རྒྱང་གྲགས་སུ་སྟོན་པའོ།། དེའི་མཐའ་ནི་དགོན་པའི་ཐོག་མའོ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱང་གྲགས་ཕན་ཆད་དགོན་པར་སྟོན་པའོ། །ལུས་ཀྱིས་ཁུར་མི་བསྐུར་ཞེས་པ་ནི་ཕྲག་ཁུར་མ་ཁྱེར་ཅིག་པའོ། །རྒྱབ་དང་ལོགས་དང་སྟ་ཟུར་དང་མགོས་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་ཁྱེར་ཅིག་པའོ། །འདི་ཁོང་མི་ཐུལ་བར་རེ་བ་མི་བྱ་ཞེས་པ་ནི་ཁུར་མི་བསྐུར་བར་བསྟན་པ་ནི་འདི་དག་དགེ་སློང་མས་ཀྱང་བསྲུང་དགོས་ཏེ་ཐུན་མོང་བར་སྟོན་པའོ། །ཁུར་ཕྱེད་ལས་ལྷག་པར་མི་གདེག་ཅེས་པ་ནི་མི་ཁུར་ཕྱེད་ལས་ལྷག་མ་གདེག་ཤིག་པའོ། །བལ་ཁྱེར་བའི་སྤང་བའོ།། །།བལ་རྨེལ་བའི་སྤང་བ་སྟོན་པ་ནི། གོས་རྙིད་པ་ཞེས་པའི་གོར་ལུག་བལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། འཆག་པར་རྨེལ་བའོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། ལྟུང་བ་འདི་འཁྲུ་བ་དང་འདྲ་བས་ན་གོང་དུ་གོས་རྙིང་པ་འཁྲུར་བཅུག་ཅེས་སྨོས་པའི་གོར་ལུག་བལ་གཞག་པ་དང་འཆག་ཅེས་པའི་གོས་རྨེལ་ཞེས་བཅུག་ལ་རིམ་པ་ལ་སོགས་པ་གོང་དུ་བཤད་པ་བཞིན་དུ་རིག་པར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །བལ་རྨེལ་བའི་སྤང་བའོ།། །།ཇི་ལྟར་བྱས་པས་གསེར་དངུལ་སྤང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། རིན་པོ་ཆེ་བདག་གིར་བྱས་ནའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། པད་མ་རཱ་ག་ལ་སོགས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་བདག་གིས་བྱས་ན་ཉེས་པར་འགྱུར་བའོ། །གང་གི་ཚེ་བདག་གིར་བྱེད་པར་རྫོགས་པར་
Chinese
现在显示成为过失的情况是：如果在路上行走，说“一[藏文] རྒྱང་གྲགས་དངོས་སོ་”，这就是说，成为过失的情况是以一[藏文] རྒྱང་གྲགས་ 为限。说“一半是结合的哦[藏文] ཕྱེད་ནི་སྦྱོར་བའི་འོ་”，这就是说，携带到半[藏文] རྒྱང་གྲགས་ 的距离，显示为犯了轻罪。如果不是通过神通，而是从空中携带，说是犯了轻罪，这是指通过咒语等。像这样携带，就会成为轻罪。说“通过化身也一样[藏文] སྤྲུལ་པས་ཀྱང་ངོ་”，这就是说，如果以化身为缘由，也是犯轻罪。帽子、鞋子、容器、儿子用的勺子、铁罐和漏勺等，仅仅为了这些就没有过失，这就是说，仅仅为了这些，无论携带多久，也不会成为过失。显示[藏文] རྒྱང་གྲགས་ 的尺度是：又是微尘、极微尘、水、冰雹、兔子毛、牦牛毛、牛毛、缝隙中的阳光微尘、虱子、跳蚤、青稞和手指，将这些乘以六并递增，这就是说，用名字说出的这些，要六六相乘，并依次递增。四指乘以六[藏文] སོར་བཞི་ཕྲག་དྲུག་ལ་ཁྲུ།，半[藏文] ཁྲུ་ ]和四[藏文] ཁྲུ་ ]为一弓[藏文] གཞུ།，五百弓[藏文] དེ་ལྔ་བརྒྱ་ལ་རྒྱང་གྲགས་ ]为一[藏文] རྒྱང་གྲགས་，这就是说，像这样递增，然后显示为[藏文] རྒྱང་གྲགས་。它的尽头是寺庙的开始，这就是说，超过[藏文] རྒྱང་གྲགས་ 的范围，就显示为寺庙。不要用身体来搬运重物，这就是说，不要用肩膀扛着。后背、侧面、肩头和头顶都不行，这就是说，这些部位也不要搬运。不要期望无法承受，这就是说，显示不要搬运重物，这些比丘尼也要守护，这是共同显示的。不要举起超过一半的重物，这就是说，不要举起超过一半的重物。这是关于舍弃羊毛的。显示舍弃搓羊毛的情况是：说“旧衣服[藏文] གོས་རྙིད་པ་”指的是粗羊毛，以及“搓洗[藏文] འཆག་པར་རྨེལ་བའོ་”，这就是说，这个堕落类似于洗涤，因此就像前面所说的“让洗旧衣服”一样，放置粗羊毛和搓洗，就像前面所说的那样去理解。这是关于舍弃搓羊毛的。如果这样做，金银会如何被舍弃呢？“如果拥有珍宝[藏文] རིན་པོ་ཆེ་བདག་གིར་བྱས་ནའོ་”等等，这就是说，如果拥有红莲宝等珍宝，就会成为过失。什么时候拥有才算完成呢？
English
Now, showing the circumstances that become faults: If walking on the road, saying "one [Tibetan] རྒྱང་གྲགས་དངོས་སོ་," that is to say, the circumstances that become faults are limited to one [Tibetan] རྒྱང་གྲགས་. Saying "half is combined, oh [Tibetan] ཕྱེད་ནི་སྦྱོར་བའི་འོ་," that is to say, carrying up to half a [Tibetan] རྒྱང་གྲགས་ distance is shown as committing a minor offense. If not through magical power, but carrying from the sky, saying it is a minor offense, this refers to through mantras, etc. Carrying like this will become a minor offense. Saying "through emanation also [Tibetan] སྤྲུལ་པས་ཀྱང་ངོ་," that is to say, if the reason is emanation, it is also a minor offense. Hats, shoes, containers, spoons for sons, iron pots, and ladles, etc., just for these there is no fault, that is to say, just for these, no matter how long you carry them, it will not become a fault. Showing the measure of [Tibetan] རྒྱང་གྲགས་: Again, dust, minute dust, water, hail, rabbit hair, yak hair, cow hair, sunlight dust in crevices, lice, fleas, barley, and fingers, multiply these by six and increase them, that is to say, these mentioned by name, multiply by six sixes and increase them sequentially. Four fingers multiplied by six [Tibetan] སོར་བཞི་ཕྲག་དྲུག་ལ་ཁྲུ།, half a [Tibetan] ཁྲུ་ and four [Tibetan] ཁྲུ་ is one bow [Tibetan] གཞུ།, five hundred bows [Tibetan] དེ་ལྔ་བརྒྱ་ལ་རྒྱང་གྲགས་ is one [Tibetan] རྒྱང་གྲགས་, that is to say, increase like this, and then show it as [Tibetan] རྒྱང་གྲགས་. Its end is the beginning of the monastery, that is to say, beyond the range of [Tibetan] རྒྱང་གྲགས་, it is shown as a monastery. Do not use the body to carry heavy objects, that is to say, do not carry them on your shoulders. The back, sides, shoulders, and top of the head are not allowed, that is to say, do not carry them on these parts either. Do not expect to be unable to bear it, that is to say, showing not to carry heavy objects, these Bhikshunis must also protect, this is shown in common. Do not lift more than half the weight, that is to say, do not lift more than half the weight. This is about abandoning wool. Showing the circumstances of abandoning rubbing wool: Saying "old clothes [Tibetan] གོས་རྙིད་པ་" refers to coarse wool, and "rubbing for washing [Tibetan] འཆག་པར་རྨེལ་བའོ་," that is to say, this downfall is similar to washing, so just like the previous saying "let the old clothes be washed," place the coarse wool and rub it, understand it as said before. This is about abandoning rubbing wool. If you do this, how will gold and silver be abandoned? "If you own jewels [Tibetan] རིན་པོ་ཆེ་བདག་གིར་བྱས་ནའོ་," etc., that is to say, if you own jewels such as red lotus jewels, it will become a fault. When is owning considered complete?