Tibetan
་སོ་སོར་རམ་སྦྱོར་བ་གཅིག་གཉེན་མ་ཡིན་པའི་དགེ་སློང་མ་དང་ཁྱིམ་པ་ལ་སློང་བ་དང་དབྱར་གྱི་རས་ཆེན་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པ་དུ་མ་ཅིག་ཅར་དུ་གྲུབ་ན་ཡང་ལྟུང་བ་གཅིག་ལས་མེད་པར་སྟོན་པའོ། །སོ་སོར་སྤགས་པ་སློང་བའི་སྤང་བའོ།། །། ཇི་ལྟར་བྱས་པས་སྐུར་པའི་སྤང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། ལས་མི་རུང་བའི་གོས་ཟོང་སྐུར་བ་བཀྱིགས་པ་ལས་དྲིས་པ་དང་གདོད་ཞལ་ཏ་བ་བསྟན་ཏེ་ཕོ་ཉས་བསྒོ་ནས་གཏན་ཚིགས་བསྙད་ན་གདོང་བསྐུལ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་ཡོན་བདག་གིས་གསེར་དངུལ་ལ་སོགས་པ་མི་རུང་བའི་གོས་ཟོང་ཞིག་བསྐུར་ཏེ་འོངས་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཕོ་ཉ་དགེ་སློང་ལ་གོས་ཟོང་འདི་ནི་མ་བརྟགས་ཀྱིས་བླང་དུ་མི་རུང་ངོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། དེ་ན་རེ་འོ་ན་བཙུན་པའི་ཞལ་ཏ་པ་རུང་བ་བགྱིད་པ་སུ་མཆིས་ཞེས་དྲིས་པ་དང་མིང་འདི་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཕོ་ཉས་ཀྱང་དེ་ལ་གོས་ཟོང་འདི་ལྟ་སུ་གོས་འདི་ལྟ་བུ་སྤུར་ལ་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་འོངས་ཏང་བྱིན་ཅིག་ཅེས་བསྒོ་ནས་སླར་དགེ་སློང་གི་ཐད་དུ་ཕྱིན་ཏེ་བཙུན་པས་བསྟན་པའི་ཞལ་ཏ་བགྱིད་པ་ལ་བདག་གིས་འདི་སྐད་དུ་བསྒོས་བཙུན་པ་དེར་བཞུད་ལ་པ་ཞེས་ཤིག་ཅེས་ཟེར་ན་གདོང་ཞལ་ཏ་བ་དེ་ལ་བསྐུལ་ཅིག་པའོ། །དེ་ལ་བསྐུལ་བའི་སྙད་ནི་ང་ལ་གོས་རུང་བ་དགོས་སོ་ཞེས་བསྐུལ། བསྐུལ་བ་ལས་དེས་མ་ཐོས་སམ་མ་གོ་ན་བསྐུལ་བར་མི་ཆུང་པར་སྟོན་པ་ནི། གོ་བར་མ་ནུས་ན་བསྐུལ་བ་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་ར་རོའམ་གཉིད་ཀྱིས་ལོག་གམ། ནད་ཀྱིས་ཐེབས་སམ་བྲེལ་བ་ལས་སོགས་པས་རྐྱེན་ཏེ་བསྐུལ་བར་མ་ཤེས་མ་གོན་བསྐུལ་བའི་གྲང་སུ་མི་ཆུད་པར་སྟོན་པའོ། །བསྐུལ་བ་དྲུག་ཅིག་ཅར་དུ་བསྐུལ་ཀྱང་བསྐུལ་བ་གཅིག་ཏུ་རྩི་མོད་ཀྱི་སོ་སོར་བྱའོ། །མ་གྲུབ་ན་ལན་གཉིས་སུ་ཡང་ངོ་ཞེས་པ་ནི་ལན་གཅིག་གིས་མ་གྲུབ་ན་ལན་གཉིས་སུའང་བསྐུལ་ཅིག་པའོ། །ལན་གསུམ་དུ་ཡང་ངོ་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་ཀྱིས་མ་གྲུབ་ན་གསུམ་གྱི་བར་དུའང་བསྐུལ་ཅིག་པའོ། །དེ་ནས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ཕྱོགས་སུ་བསྡད་ཅེས་པ་ནི་མ་སྨྲ་བར་ཕྱོགས་སུ་བསྡད་པ་ལན་གསུམ་དུ་གྱིས་ཤིག་པའོ། །དེ་ལ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས་ནི་ལན་བཞིའམ་ལྔ་དྲུག་གི་བར་དུ་མི་སྨྲ་བར་ཕྱོགས་སུ་སྡོད་ཅིག་ཅེས་འབྱུང་ལ་འདིར་ནི་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ཞེས་སྨོས་པ་ཅི་ཕྱིར་ཞེ་ན་རྣམ་པར་བསྙད་ཅེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་བསྐུལ་དུ་ཟིན་གྱིས་ཀྱང་མ་སྟེར་ན་ཁོང་བརྟུལ་པའི་ཚིག་ཏུ་ཟད་པས་ ན། གོང་དུ་བསྐུལ་བ་གསུམ་སྨོས་པའི་ཕྱིར་འདི་ཕྱོགས་སུ་བསྡད་པ་གསུམ་ཞེས་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །མ་གྲུབ་ན་སྦྱིན་པ་པོ་ལ་བསྙད་ཅེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་བསྐུལ་དུ་ཟིན་གྱིས་ཀྱང་མ་སྟེར་ན་སྦྱིན་བདག་གི་ཁུངས་པོ་ལ་ཁོ་བོ་ཞལ་ཏ་བྱེད་པས་འདི་ལྟར་མ་སྟེར་གྱིས་ཁྱོད་ཀྱི་ནོར་བར་མ་དོར་དུ་ཆུད་ཟོས་པ་རེ་ཞེས་སླར་སྤྲིན་ཅིག་པའོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་ཏེ་བཏང་བ་དང༌། བྱིན་ན་བཏང་ངོ་ཞེས་སྨྲས་ཀྱང་སྦྱིན་བདག་གི་སེམས་བདག་གིས་བསྲུང་བར་བྱའོ་ཞེས་ཁས་ལེན་ན་བསླང་བར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་རེ་ཐག་ཆད་ནས་བཏང་བའི་འོག་ཏུ་དེས་གོས་ཁྱེར་ཏེ་འོངས་ན་ངས་མྟང་སྟེ་ཡོན་བདག་ལའང་སྤྲན་ཟིན་གྱིས་མི་འདོད་དོ་ཞེས་བྱས་ཀྱང་དེ་ན་རེ་ཡོན་བདག་གི་སེམས་ཁོ་བོས་བསྲུང་གི་མི་བཞེས་སུ་མི་རུང་ཞེས་སྤྲུལ་ན་ལོང་ཤིག་པའོ། །ཇི་ལྟར་བྱས་པ་སྐུར་པ་སྤང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། བསྐུལ་བ་དང་བསྡད་པ་ལས་འདས་སམ་ཁས་མི་ལེན་ནའོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་བསྐུལ་བ་དང་བསྡད་པ་ལན་དྲུག་ཏུ་བྱ་བ་ལས་འདས་སམ་ཡོན་བདག་གི་སེམས་ཁོ་བོས་བསྲུང་ངོ་ཞེས་ཁས་མི་ལེན་པར་བླངས་ན་སྤང་བར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལ་བསྐུལ་ཞིང་བསྡད་པ་ལན་དྲུག་ལས་འདའ་བའམ་གོ་རིམས་པ་སྣོར་དུ་མི་རུང་གི་ནད་བསྐུལ་བ་ནི་ཉེས་མེད་དོ། །སྔར་བྱ་བའི་ལས་དེ་ལྟར་བྱས་ནས་ཉེས་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་སྟོན་པ་ནི། ཁྱེར་ནའོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། གོས་བསླངས་སམ་ཁྱེར་ན་གདོད་ཉེས་པར་འགྱུར་བའོ། །སྦྱིན་བདག་དང་ཕོ་ཉ་དང་ཞལ་ཏ་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ལས་ཉེས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། གསུམ་ཆར་མི་དང་ཁྱིམ་པ་ནའོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་འདི་གསུམ་མི་ཡིན་པ་དང༌། ཁྱིམ་པ་ཡིན་པ་ལས་ཉེས་པ་རངས་པར་འགྱུར་གྱི་སེལ་ཞིང་གྱུར་ན་ཉེས་པའི་འབྲི་བར་སྟོན་པའོ། །མ་སྨྲས་ན་ཉེས་བྱས་ཞེས་པ་ནི་ཕོ་ཉས་ཞལ་ཏ་པ་ལ་འདི་ལྟར་གཏད་ཀྱིས་འཕགས་པ་དེར་བཞུད་པ་ལ་བཞེས་ཤིག་ཙམ་མི་ཟེར་བས་བསྐུལ་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བའོ། །མ་བཀྱིགས་ན་ཡང་ངོ་ཞེས་པ་ནི་ཕོ་ཉས་མི་རུང་བའི་གོས་ཟོང་ཁྱེར་ཏེ་འོངས་པའི་ཆོ་མ་བཀྱིགས་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བའོ། །རེ་ཐག་ཆད་པའི་འོག་ཏུ་ཁྱེར་ཏེ་འོངས་པའི་ཚེ་བཀྱིགས་ན་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ།། མ་དྲིས་པར་སྟོན་ན་ཡང་ངོ་ཞེས་པ་ནི་འཕགས་པའི་ཞལ་ཏ་བ་སུ་ལགས་ཞེས་ཕོ་ཉས་མ་དྲིས་པར་བདག་གིས་སྔན་ཚོགས་སུ་བསྟན་ན་ཡང་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བའོ། །རེ་ཐག་ཆད་ནས་མ་བསྙད་ནའོ་ཞེས་པ་ནི། རེ་ཐག་ཆད་པའི་འོག་ཏུ་ཡོན་བདག་ལ་མ་སྦྲན་ན་ཡང་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བའོ། །དེ་ཁ་ཅིག་འཆད་པ་ནི་གསེར་དངུལ་ལ་སོགས་པ་བརྟག་པར་མ་བྱས་ན་ཆོ་ག་འདི་ལྟར་བྱའི་བརྟག་པར་བྱས་ན་ཆོ་ག་
Chinese
即使向不同的或一起的非亲属的比丘尼和在家众乞讨，以及获得夏季的大块布料等许多东西，也只犯一个堕罪。这是关于分别乞讨食物的舍弃罪。 如果做了什么会导致舍弃罪呢？如果询问了不适用的衣物，并展示了最初的证明人，然后由信使告知并陈述理由，这就是所谓的“当面劝说”，即如果施主送来黄金、白银等不适用的衣物，那么有寿命的信使会对比丘说：“这件衣物未经检查，不能接受。”然后他说：“那么，谁是尊者的合适的证明人呢？”当被问及后，他会指出一个名字。然后，信使也会对那个人说：“把这件衣物，像这样的衣物，送给名叫某某的比丘。”告知后，再次去比丘那里，说：“我按照尊者所指示的证明人去告知了，尊者去那里吧。”如果这样说，那就是劝说那个当面证明人。劝说的理由是：“我需要合适的衣物。”如果劝说后，那个人没有听到或没有理解，那么就会显示劝说不会减少。也就是说，“如果不能理解，那就不是劝说”，也就是说，因为喝醉了，或者睡着了，或者被疾病缠身，或者因为忙碌等原因，没有理解劝说，那么就不会被包括在劝说的数量中。即使同时劝说六次，也只算作一次劝说，但要分别进行。如果未完成，那么也可以进行第二次，也就是说，如果一次没有完成，那么也可以进行第二次。也可以进行第三次，也就是说，如果两次没有完成，那么也可以进行三次。然后，“在三次之间坐在旁边”，也就是说，不说话，坐在旁边，做三次。在《分别》中说：“不说话，坐在旁边，做四次或五六次”，而这里为什么说“在三次之间”呢？因为“分别陈述”的意思是，即使劝说了，如果不给，那么就只是空话了。 因此，因为上面已经说了三次劝说，所以这里说坐在旁边三次。
English
Even if one begs from different or together non-relative bhikkhunis and laypeople, and obtains many things such as large summer cloths, there is only one downfall. This shows the abandonment of begging for alms separately. What actions lead to the abandonment of accusation? If one inquires about unsuitable cloth goods that have been sent, and shows the initial witness, and then the messenger informs and states the reason, this is called 'face-to-face persuasion.' That is, if a donor sends unsuitable cloth goods such as gold and silver, the messenger with life says to the bhikkhu, 'This cloth good has not been inspected and cannot be accepted.' Then he says, 'Then who is the venerable's suitable witness?' When asked, he points out a name. Then the messenger also says to that person, 'Give this cloth good, such a cloth, to the bhikkhu named so-and-so.' After informing, he goes back to the bhikkhu and says, 'I have informed the witness indicated by the venerable, please go to that venerable.' If he says this, it is to persuade that face-to-face witness. The reason for persuasion is, 'I need suitable cloth.' If after persuading, that person does not hear or understand, then it is shown that persuasion does not diminish. That is, 'If one cannot understand, it is not persuasion,' that is, because one is drunk, or has fallen asleep, or is afflicted by illness, or because of busyness, etc., one does not understand the persuasion, then it is not included in the number of persuasions. Even if one persuades six times at once, it is counted as only one persuasion, but it must be done separately. If it is not completed, then it can be done a second time, that is, if it is not completed once, then it can be done a second time. It can also be done a third time, that is, if it is not completed twice, then it can be done up to three times. Then, 'sit beside in between three times,' that is, without speaking, sit beside, do it three times. In the 'Separation,' it says, 'Without speaking, sit beside, do it four or five or six times,' but why does it say 'in between three times' here? Because 'separate statement' means that even if one persuades, if one does not give, then it is just empty words. Therefore, because three persuasions have been mentioned above, it is said here to sit beside three times.
Chinese
说“唔”就是这个意思。如果（对方）不答应，就向施主禀告，意思是即使这样催促了，（对方）还是不给，就向施主的管家说：‘我禀告了，像这样不给，你的财物不要浪费掉啊！’这样再次禀告。像那样做了之后，（对方）给了，（或者）（对方）说：‘给了，已经给了。’即使这样说了，如果（有人）承诺说：‘我来守护施主的心意。’就应该去索取，意思是像那样绝望地给了之后，他拿着衣服来了，（如果）（我说）‘我已经给了，也已经禀告施主了，我不想要。’即使这样说了，（对方）说：‘我来守护施主的心意，不接受是不行的。’这样争论，那就去拿吧。怎样做才能避免指责呢？就是超过催促和劝说的次数，或者不答应，意思是超过催促和劝说六次的次数，或者不答应‘我来守护施主的心意’，如果拿了，就能避免指责。其中，超过催促和劝说六次的次数，或者不能颠倒顺序，催促生病的人，是没有罪过的。之前应该做的事情像那样做了之后，显示会变成有过失，就是说，如果索要或拿了衣服，最初就会变成有过失。施主、信使和管家怎样做会变成有过失呢？就是这三者都是人和在家人，意思是这三者是人，而且是在家人，这样就会变成有过失，如果不是这样，就会减少过失。如果不说，就是犯了轻罪，意思是信使向管家这样交代：‘请您去迎请那位圣者。’（如果）不说‘请接受’之类的话就催促，就会犯轻罪。如果不捆扎也是一样，意思是信使拿着不好的衣服货物来了，如果不捆扎好，就会犯轻罪。在绝望之后拿着来了的时候，即使捆扎了也是一样。
English
Saying "Um" means just that. If (the other party) does not agree, then report to the benefactor, meaning that even if urged in this way, (the other party) still does not give, then tell the benefactor's steward: 'I have reported, like this, do not waste your wealth!' Report again like this. After doing that, (the other party) gives, (or) (the other party) says: 'Given, already given.' Even if said like that, if (someone) promises: 'I will protect the benefactor's intention.' then it should be requested, meaning that after giving up hope like that, he comes with the clothes, (if) (I say) 'I have already given, and have already reported to the benefactor, I don't want it.' Even if said like that, (the other party) says: 'I will protect the benefactor's intention, it is not okay not to accept.' Arguing like this, then take it. How can one avoid blame? That is, exceeding the number of urging and persuading, or not agreeing, meaning exceeding the number of urging and persuading six times, or not agreeing 'I will protect the benefactor's intention,' if taken, one can avoid blame. Among them, exceeding the number of urging and persuading six times, or not being able to reverse the order, urging a sick person, there is no fault. After doing what should be done before like that, showing that it will become a fault, that is, if requesting or taking clothes, initially it will become a fault. How will the benefactor, messenger, and steward become at fault? That is, all three are people and householders, meaning that these three are people, and also householders, then it will become a fault, if not like that, it will reduce the fault. If not said, then it is a minor offense, meaning that the messenger tells the steward like this: 'Please go and welcome that noble one.' (If) not saying 'Please accept' and urging, it will become a minor offense. If not bundled, it is also the same, meaning that the messenger comes with bad clothes and goods, if not bundled well, it will become a minor offense. When bringing it after despair, even if bundled, it is the same.