Tibetan
་ལ་ཡོད་བཞིན་དུ་གཞན་གྱིས་ལྷག་པར་བྱིན་ན་དགེ་འདུན་གྱི་འཐེབ་ཏུ་ལོང་ཤིག་པའོ། །བྲེལ་ན་འཐེབ་དེ་ལས་ཇི་འདོད་པ་བླང་ཞེས་པ་ནི་དགེ་འདུན་འདི་དག་གིས་བྲེལ་ན་འཐེབ་དེ་ལས་ལོང་ཤིག་པའོ། །འཁྲུ་བའི་སྤང་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའོ།། །།འཁྲུ་བ་སྤང་བཞུས་པ་ལས་འབྱུང་བ་བསྡུས་ཏེ་སྟོན་པ་ནི། བཤང་གཅི་དང་གཤེར་བ་དང་རྫབ་ལ་སོགས་པས་མ་རུང་སྟེ། འཁྲུར་བཅུག་ན་ཡང་ཉེས་པ་རངས་པར་འགྱུར་བའོ། །དྲེའུ་རྡོག་དང་ཁྱིམ་པའི་གོས་དང་སྔས་དང་རུང་བར་བྱས་པ་དང་སྤངས་པ་དང་དགེ་འདུན་གྱི་རྣམས་ནི་ཉེས་བྱས་ཞེས་པ་ནི་གཉེན་མ་ཡིན་པའི་དགེ་སློང་མ་ལ་འདི་དག་འཁྲུ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱེད་དུ་བཅོལ་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བའོ། །འཁྲུ་བ་སྤང་བ་ཞུས་པའོ། །འཁྲུ་བ་སྤང་བའོ།། །།ལེན་པའི་སྤང་བསྟོན་པར་འདོད་པའི་ཞར་ལ་སྟོན་པ་ནི། དགེ་སློང་མས་གོས་རིན་པོ་ཆེ་བརྗེ་བར་བླང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ་བཟང་ཞིང་རིན་ཆེ་བའི་གོས་ཁྱིམ་པས་དགེ་སློང་མ་ལ་བྱིན་ན་བདག་གིས་སྤྱད་པའི་ཕྱིར་ནི་མ་ཡིན་གྱི་བརྫེ་བའི་ལོང་ཤིག་པའོ། །དགེ་སློང་མ་དང་བརྫེ་བར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་དགེ་སློང་མ་གོས་བརྗེས་ཤིག་པའོ། །ནོར་ཇི་ལྟ་བུས་བརྗེ་ཞེ་ན། མཚུངས་པའམ་དེ་མགུ་བར་བྱེད་པས་སོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་རི་བའི་རིན་སྦྱིན་པའམ་དེ་མི་མགུ་བ་མེད་པས་བརྗེས་ཤིག་པའོ། །ཇི་ལྟར་བྱས་པས་ལེན་པ་སྤང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། བླངས་པ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་ཕ་རོལ་ལས་བླངས་ཤིང་ཁྱེར་ན་ཉེས་པར་འགྱུར་པའོ། །དེ་ལ་གཉེན་མ་ཡིན་པའི་དགེ་སློང་མ་དང་དེར་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་པའི་ཡན་ལག་གཞན་གོང་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་བླངས་པ་ཞེ་ན། བླངས་པ་ཞེས་སྨྲས་པ་ཡིན་ཏེ་ཁ་རོག་པའམ་ཚིག་ ལས་གཞན་བས་མ་ཡིན་གྱི་ཚིག་གིས་བླངས་ནའོ། །འདི་བླངས་པས་ཤེ་ན། གོས་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་ཟས་དང་སྐོམ་རྫས་གཞན་མ་ཡིན་བའོ། །དེ་དག་ཀུན་འགྲེལ་པ་ནི་དགེ་འདུན་ལ་གོས་ཕུལ་བ་ནི་ཉེས་མེད་ཅེས་པ་ཡིན་ཏེ། གཉེན་མ་ཡིན་པའི་དགེ་སློང་མས་དགེ་འདུན་གྱི་ཕྱིར་གོས་ཕུལ་བ་བླངས་པ་ནི་ཉེས་མེད་པར་སྟོན་པའོ། །ལེགས་པར་སྨྲས་པའི་ཕྱིར་ན་ཡང་ངོ་ཞེས་པ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་བཤད་པ་ལ་སོགས་པ་ལེགས་པར་སྨྲས་པའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་མས་བྱིན་པ་བླངས་པ་ནི་ཉེས་མེད། བསྙེན་པར་རྫོགས་སུ་ཆའམ་སྟོན་ནའོ་ཞེས་པ་ནི་བསྙེན་པར་རྫོགས་སུ་བྱེད་པ་དང་སྟོན་ན་དགེ་སློང་མ་ལས་ཁྱེར་ཞིང་བླངས་པ་ནི་ཉེས་མེད། མདུན་དུ་གཞག་སྟེ་ནོར་དང་དད་པའི་ཤགས་བཏབ་ནས་ཐག་བཅད་དེ་སོང་ནའོ་
Chinese
即使在那里，如果别人额外给予，就让它进入僧团的仓库吧。如果紧急，就从那个仓库中随意取用，意思是这些僧团如果紧急，就从那个仓库中取用吧。这是对洗涤的舍弃的分别解释。 现在将从《洗涤舍弃》中出现的内容进行总结和展示：大小便、液体和污垢等是不允许的。即使被强迫洗涤，也会犯下罪过。骡子的粪便、在家人的衣服、枕头、已经允许的、已经舍弃的和僧团的物品，都被称为“恶作”，意思是如果委托非亲属的比丘尼做这些洗涤等工作，就会犯下恶作罪。《洗涤舍弃》结束。《洗涤舍弃》完毕。 现在，在想要展示接受的舍弃的同时进行展示：比丘尼接受交换贵重衣服等，意思是如果在家众将好而贵重的衣服给予比丘尼，不是为了自己使用，而是为了交换。让比丘尼交换吧。意思是让比丘尼交换衣服吧。用什么样的财物交换呢？用相等或让她满意的财物，意思是给予相当的价值，或者让她满意地交换吧。怎样做才能使接受成为舍弃呢？意思是如果从对方那里接受并拿走，就会犯下罪过。对于这一点，非亲属的比丘尼和在那里认为是的，以及疑惑的支分，已经在前面展示过了。怎样接受呢？意思是说“接受了”，不是通过沉默或语言之外的方式，而是通过语言接受。用这个接受什么呢？意思是衣服，不是食物、饮料或其他物品。所有这些的解释是，供养僧团衣服是没有罪过的，意思是展示了非亲属的比丘尼为了僧团供养衣服，接受是没有罪过的。因为说得好也是可以的，意思是对比丘尼因为说了殊胜的佛法等说得好的缘故而给予的东西，接受是没有罪过的。如果给予或展示受具足戒，意思是如果给予或展示受具足戒，从比丘尼那里拿走和接受是没有罪过的。放在面前，以财物和信心的赌注来决定，然后离开也是可以的。
English
Even if it is there, if someone gives extra, let it go into the Sangha's storehouse. If it is urgent, take whatever you want from that storehouse, meaning if these Sanghas are in a hurry, take from that storehouse. This is the separate explanation of abandoning washing. Now, summarizing and showing what comes from the "Abandoning Washing": Feces, urine, liquids, and dirt, etc., are not allowed. Even if forced to wash, one will commit an offense. Mule dung, householder's clothes, pillows, what has been allowed, what has been abandoned, and the Sangha's items are all called "wrong deeds," meaning if entrusting a non-relative Bhikshuni to do these washing etc. works, one will commit a wrong deed. The "Abandoning Washing" is finished. The "Abandoning Washing" is complete. Now, while wanting to show the abandoning of acceptance, it is shown at the same time: Bhikshunis accepting to exchange precious clothes etc., meaning if householders give good and precious clothes to Bhikshunis, not for their own use, but for exchange. Let the Bhikshuni exchange. It means let the Bhikshuni exchange clothes. With what kind of wealth to exchange? With equal or satisfying wealth, meaning giving a corresponding value, or exchanging in a way that satisfies her. How does accepting become abandoning? It means if accepting and taking from the other party, one will commit an offense. Regarding this, the non-relative Bhikshuni and considering it to be there, and the limbs of doubt, have already been shown earlier. How to accept? It means saying "accepted," not through silence or other means than language, but accepting through language. Accepting what with this? It means clothes, not food, drink, or other items. The explanation of all these is that offering clothes to the Sangha is without offense, meaning it shows that accepting the offering of clothes for the Sangha by a non-relative Bhikshuni is without offense. Because it is also good to say, meaning it is without offense to accept what is given by the Bhikshuni because of saying good things such as explaining the excellent Dharma. If giving or showing ordination, meaning if giving or showing ordination, it is without offense to take and accept from the Bhikshuni. It is also okay to put it in front, decide with bets of wealth and faith, and then leave.
Tibetan
ཞེས་པ་ནི་དགེ་སློང་མས་གོས་བྱིན་པ་དགེ་སློང་ལེན་དུ་མ་བཏུབ་པ་དང་བཙུན་པ་བདག་ལ་བརྩེ་བའི་སླད་དུ་བདག་གི་ནོར་འདི་བཞེས་ཤིག་ཅེས་མདུན་དུ་གཞག་ནས་སོང་བ་ལྟ་བུ་བླངས་པའང་ཉེས་མེད། ལེན་པ་སྤང་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའོ།། །།ཞུས་པ་ལས་འབྱུང་བ་སྟོན་པ་ནི། ལག་ཏུ་འོངས་པ་ན་ཐོབ་པའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། ནོར་ལག་ཏུ་འོངས་ན་གདོད་ཐོབ་པར་སྟོན་པའོ། །མིག་ལམ་དུ་འོངས་ན་འདི་ཐོག་མའོ་ཞེས་པ་ནི་ལག་ཏུ་འོངས་པའི་ཐ་མ་མིག་ལམ་དུ་བབ་པ་ཡིན་པས་ན་མིག་ལམ་དུ་འོངས་པ་ཡང་ཐོབ་པའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པར་སྟོན་པའོ། །མ་འོངས་པ་ཁས་བླངས་པ་ནི་སྦྱོར་བའོ་ཞེས་པ་གཉེན་མ་ཡིན་པའི་དགེ་སློང་མ་ལ་གོས་བླངས་པ་ལས་འཕྲལ་དུ་ནི་ས་བྱིན་གྱི་མ་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བ་དང་བླང་བར་ཁས་བླངས་ན་སྦྱོར་བར་སྟོན་པའོ། །གོས་བྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་བརྩོན་པ་ནི་ཕྱི་གཞག་གི་དབང་གིས་མ་ཡིན་ཞིང་ལག་ཡངས་པས་ནའོ་ཞེས་པ་ནི་ཡོང་གིས་གཏོང་ཕོད་པ་དང་ཁ་མགྲོན་ཙམ་གྱི་དབང་གིས་མ་ཡིན་བར་གོས་ལ་སོགས་པ་བྱིན་བ་བླངས་པ་ནི་ཉེས་མེད། བརྙ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ན་ཉེས་མེད་ཞེས་པ་ནི། དགེ་སློང་མའི་གོས་རེ་ཞིག་བརྙས་པ་ལ་ཉེས་མེད་པར་སྟོན་པའོ། །བརྗེད་དེ་རིན་མ་བྱིན་ནའོ་ཞེས་པ་ནི་རིན་སྦྱིན་པར་བྱས་ཏེ། ཁྱེར་བ་ལས་བརྗེད་ཀྱི་བར་དུ་མ་བྱིན་པ་ནི་ཉེས་ མེད་ལེན་པ་སྤང་བ་ཞུས་པའོ། །ལེན་པ་སྤང་བའོ།། །།སློང་བའི་ལྟུང་བ་སུ་ལས་བྱེད་ཅེ་ན། མིའི་འགྲོ་བར་གཏོགས་པ་ཁྱིམ་པ་ཡིན་པ་གསོན་པོ་གཉེན་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ལྟུང་བར་བྱེད་ཅེས་པ་ཡིན་ཏེ། མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་དག་ལས་བླངས་ན་ལྟུང་བར་བྱེད་པའོ། །གོ་སླ་བར་སྟོན་པ་ནི། འོག་མ་གསུམ་ཡང་ངོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་འདི་འོག་ནས་སློང་བར་འོས་པ་དང༌། སྤགས་པ་སློང་བ་དང༌། སོ་སོ་ནས་སྤགས་པ་སློང་བ་གསུམ་ཡང་གོང་དུ་སྨོས་པ་འདི་དག་ལས་ཉེས་པར་འགྱུར་བར་སྟོན་པའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ལས་སློང་བའི་ཉེས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཕྲོགས་པ་སྟོར་བ་ཚིག་པ་རླུང་གིས་ཁྱེར་བ་ཆུས་གཡེངས་པའི་གོས་མ་ཡིན་ནའོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པ་འདི་དག་གིས་རྐྱེན་མེད་པར་བླངས་ན་ཉེས་པར་འགྱུར་བའོ། །ཇི་ལྟར་བྱས་པས་ཉེས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། བླངས་ན་ཉེས་བྱས་ཞེས་པ་དང༌། ཐོབ་ན་རྩ་བཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། གཉེན་པའི་ཁྱིམ་པ་ལས་བླངས་ཏེ་ཁྱེར་ན་སློང་བ་དང༌། འཐོབ་པའི་ཚེ་ཉེས་བྱས་དང༌། རྩ་བར་སྟོན་པའོ། །ཇི་ཐོབ་པ་ཞེ་ན། གོས་ཞེས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚད་ཇི་ཙམ་ཞེ་ན། མི་ཆུང་བ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། བདག་གི
Chinese
意思是，比丘尼给了衣服，比丘不能接受，或者僧人因为爱我，请接受我的这个财物，像这样放在面前后离开，取了也没有罪过。这是对接受和舍弃的区分。从请问中产生的显示是，像“到手时才算得到”等等，意思是说，财物到了手中才算真正得到。 “出现在眼前是最初”是指到手后的最终出现在眼前，因此出现在眼前的也属于得到的范畴。 “未来承诺是结合”是指从非亲属的比丘尼那里取衣服，立刻说没有给地，如果承诺给予，就显示是结合。 给予衣服等努力不是因为外在的强迫，而是因为慷慨大方，意思是说，因为能够慷慨施舍，而不是仅仅因为客套，给予衣服等并接受是没有罪过的。 “以轻蔑的心则无罪”是指暂时轻蔑比丘尼的衣服是没有罪过的。 “忘记了没有给价钱”是指已经给了价钱，拿走后直到忘记之前没有给价钱是没有罪过的。这是关于接受和舍弃的请问。接受和舍弃。谁会犯祈求的堕落呢？ 属于人类的在家众，活着且非亲属的人会犯堕落，意思是说，从这些被指名的人那里拿取就会犯堕落。 为了容易理解而显示的是：“下面三个也是”，意思是说，这下面适合祈求的，以及混合祈求的，还有分别混合祈求的这三个，也像上面所说的那样会变成罪过。 什么样的祈求会变成罪过呢？ “不是被抢夺、丢失、烧毁、被风刮走、被水冲走的衣服”，意思是说，以这些方式没有原因地拿取就会变成罪过。 怎样做会变成罪过呢？ “拿了就犯了恶作”，以及“得到就算根本”，意思是说，从亲属的在家众那里拿了并带走就是祈求，得到的时候就犯了恶作，就算根本。 得到什么呢？ 说是衣服。 那个量是多少呢？ 说是“不小”。 我的
English
It means that if a Bhikshuni gives clothes, a Bhikshu cannot accept them, or if a monk, out of love for me, says, "Please accept this property of mine," and leaves it in front of him like that, it is not a sin to take it. This is the distinction between accepting and abandoning. What arises from the inquiry is shown by things like, "It is obtained when it comes into hand," meaning that wealth is truly obtained when it comes into hand. "Appearing before the eyes is the beginning" refers to the ultimate appearance before the eyes after it has come into hand, so appearing before the eyes is also included in the category of obtaining. "Future commitment is combination" refers to taking clothes from a non-relative Bhikshuni, immediately saying that the land has not been given, and if one promises to give, it shows that it is a combination. The effort of giving clothes etc. is not due to external compulsion, but due to generosity, meaning that because one is able to give generously, and not merely out of courtesy, giving clothes etc. and accepting them is not a sin. "With a contemptuous mind, there is no sin" refers to temporarily despising the clothes of a Bhikshuni as not being a sin. "Forgetting and not giving the price" refers to having given the price, and not having given it until forgetting after taking it away, as not being a sin. This is the inquiry about accepting and abandoning. Accepting and abandoning. Who commits the downfall of begging? Householders belonging to the human realm, who are alive and not relatives, commit the downfall, meaning that taking from these named people will commit the downfall. What is shown to make it easy to understand is: "The following three are also," meaning that the following three, which are suitable for begging, as well as mixed begging, and separately mixed begging, will also become sins like those mentioned above. What kind of begging becomes a sin? "Not clothes that have been robbed, lost, burned, blown away by the wind, or washed away by water," meaning that taking without a reason in these ways will become a sin. How does one commit a sin? "Taking it commits a misdeed," and "Obtaining it is considered fundamental," meaning that taking and carrying away from a relative householder is begging, and committing a misdeed at the time of obtaining it is considered fundamental. What is obtained? It is said to be clothes. What is the measure of that? It is said to be "not small." My