Tibetan
བས་པ་ཡང་ངོ་ཞེས་པ་ནི་འདི་རྣམས་སོ་སོའི་རྫས་སུ་མ་བསྔོས་ན་འདི་དག་ལས་ཁ་སྩོགས་སུ་མ་འཇོག་ཤིག་པའོ། །ཟླ་བའི་སྤང་བ་ཞུས་པའོ། །ཟླ་བའི་སྤང་བའོ།། །།འཁྲུ་བ་སྤང་བའི་ཞར་ལ་ སྟོན་པ་ནི། སྦྲུམ་པ་ནི་གནས་དབེན་པར་རོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། དགེ་སློང་མ་སྦྲུམ་ན་གནས་དབེན་པར་ཞོག་ཤིག་པའོ། །འདི་དགེ་སློང་མ་དག་གིས་ཡལ་པར་མི་དོར་ཞེས་པ་ནི་དགེ་སློང་མ་སྦྲུམ་བ་འཁྱམ་དུ་མི་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྲོ་དགེ་སློང་མ་གཞན་གྱིས་གྱིས་ཤིག་པའོ། །འདི་ཁ་ཟས་སྦྱིན་ཞེས་པ་ནི་སྦྲུམ་པ་དེ་དགེ་སློང་མ་གཞན་གྱིས་ཟས་སྐྱོལ་ལ་བྱིན་ཅིག་པའོ། །འདི་ཉིད་དང་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་བསླབ་པ་གཉེན་དང་གཉེན་མ་ཡིན་པ་ལས་ལྟུང་བ་དང་མི་ལྟུང་བར་འགྱུར་བས་ན་གཉེན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཉི་ཚེ་སྟོན་པ་ནི། གཉེན་ནི་ཕ་མ་གཉིས་ཀྱི་རྒྱུད་རེ་ནས་བདུན་བརྒྱུད་ཀྱི་བར་དུ་སྔ་བས་སོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། ཕ་མ་གཉིས་ཀྱི་རྒྱུད་རེ་ནས་བདུན་རྒྱུད་ཀྱི་བར་དུ་ཁྱོ་ཤུག་ཟུང་ཤ་སྟག་ཏུ་སྦྱར་བའི་ཉེ་རྒྱུད་དང་བདག་ཉིད་ནས་བུ་ཚ་རབས་བདུན་གྱི་བར་དུ་འབྲེལ་བ་རྣམས་གཉན་དུ་བསྐོར་བའོ། །འཁྲུ་བའི་སྤང་བར་ཅེས་འགྱུར་ཞེ་ན། འདུ་ཤེས་གཙོར་བྱེད་ཅེས་པ་ཡིན་ཏེ་སྦྱར་བ་དང་རྩ་བ་ཀུན་ལ་འདུ་ཤེས་བརྩན་པར་སྟོན་པའོ། །མདོ་འདི་གོ་སླ་བའི་ཕྱིར། འདི་འབྲིང་ཅེས་པ་ཡིན་ཏེ་འབྲིང་ཅེས་གོང་དུ་སྟོན་པར་འདུ་ཤེས་བརྩན་ནོ་བར་གོ་བར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །འདུ་ཤེས་བརྩན་པའི་ཡུལ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མ་དང་དགེ་བསྙེན་མ་ཡིན་པའོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་དགེ་སློང་མ་ཡིན་བར་འདུ་ཤེས་པ་དང་གཉེན་མ་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་ན་ཉེས་པར་འགྱུར་བའོ། །འདི་ཉི་ཚེར་མ་ཟད་པས་ན། འོག་མ་ཡང་ངོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། ལེན་པའི་སྤང་བ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལ་ཡང་གོང་དུ་སྨོས་པའི་འདུ་ཤེས་འདི་གཉིས་བརྩན་པར་སྟོན་པའོ། །ཇི་བྱས་པས་འཁྲུ་བ་སྤང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་བདག་གི་རྙིང་པ་བསྐུར་འོས་པ་ཆོས་གོས་གདིང་བ་རྣམས་གང་ཡང་རུང་སྟེ་འཁྲུ་འཚེད་འཆག་ཏུ་བཅོལ་ནའོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་གསུམ་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་དང༌། གདིང་བ་ལ་སོགས་པ་འཁྲུར་བཅུག་ཀྱང་རུང་འཚེད་དུ་བཅུག་ཀྱང་རུང༌། འཆག་ཏུ་བཅུག་ཀྱང་རུང་སྟེ་ཉེས་པར་འགྱུར་བའོ། །ཕྱོགས་གཅིག་བྱས་ན་ཡང་ལས་སུ་བྱས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱོགས་འགའ་འམ་གྲ་འགའ་བཀྲུས་ན་ཡང་རིལ་གྱིས་བཀྲུས་པ་དང་ འདྲའོ། །ལན་ཅིག་ཆུར་བསུབས་ན་ཡང་དེ་བཞིན། བྱས་ན་བྱེད་དུ་བཅུག་པའོ་
Chinese
“也是这样”的意思是，这些没有各自作为物品供养之前，不要把这些放在其他地方。这是关于月经的遮止。关于月经的遮止。 顺便说一下，关于遮止洗涤的开示是：“怀孕的要住在僻静处”等等，意思是比丘尼怀孕了，要住在僻静处。这里说“比丘尼们不要抛弃”的意思是，不要让怀孕的比丘尼到处流浪，其他的比丘尼要照顾她。这里说“给予食物”的意思是，其他的比丘尼要给怀孕的比丘尼提供食物。这个以及下面要讲的学处，因为与亲属和非亲属有关，会导致犯戒或不犯戒，所以简单说明一下亲属的定义：亲属是指父母双方的血缘，从每一方的血缘算起，七代以内都算是亲属。意思是，父母双方的血缘，从每一方的血缘算起，七代以内都是夫妻关系的近亲，以及从自己到子孙后代的七代人之间的关系，都算是亲属。如果问“如何变成遮止洗涤呢？”，回答是“以作意为主”，意思是对于结合和根本的一切，都要重视作意。为了容易理解这部经，这里说“这是中间的”，意思是理解到重视作意为止。如果问“重视作意的对象是什么？”，回答是“不是比丘尼和近事女”，意思是如果认为是比丘尼，或者认为不是亲属，就会犯戒。因为这不仅仅是简单的，所以说“下面也是这样”，意思是对于下面要讲的接受的遮止，也要重视上面所说的这两种作意。如果问“做了什么会变成遮止洗涤呢？”，回答是“加持过的，自己的旧的应该丢弃的，法衣、坐垫等，无论是哪一个，委托去洗、煮、捣都一样”，意思是加持过的三种东西中的任何一个，以及坐垫等等，无论是委托去洗，还是委托去煮，还是委托去捣，都会犯戒。“做了一部分也算是做了”，意思是即使只洗了一部分或者一些边角，也和全部洗了一样。即使只在水里浸泡一次也是一样。做了就是指让别人做。
English
The meaning of "it is also like that" is that these should not be placed elsewhere unless they are each offered as items. This is about the prohibition of menstruation. About the prohibition of menstruation. By the way, the teaching on the prohibition of washing is: "The pregnant should live in a secluded place," etc., meaning that if a bhikkhuni is pregnant, she should live in a secluded place. Here, "bhikkhunis should not abandon" means that pregnant bhikkhunis should not be allowed to wander around, and other bhikkhunis should take care of her. Here, "give food" means that other bhikkhunis should provide food for the pregnant bhikkhuni. This and the precepts to be discussed below, because they relate to relatives and non-relatives, will lead to violations or non-violations, so let's briefly explain the definition of relatives: Relatives refer to the bloodline of both parents, counting from each side of the bloodline, within seven generations. It means that the bloodline of both parents, counting from each side of the bloodline, within seven generations are close relatives in a husband-wife relationship, and the relationship from oneself to seven generations of descendants is considered relatives. If you ask, "How does it become a prohibition of washing?" The answer is, "Focus on intention," meaning that for all combinations and roots, intention should be emphasized. In order to easily understand this sutra, it says here, "This is the middle," meaning to understand up to the point of emphasizing intention. If you ask, "What is the object of emphasizing intention?" The answer is, "Not bhikkhunis and upasikas," meaning that if one thinks it is a bhikkhuni, or thinks it is not a relative, one will violate the precept. Because this is not just simple, it says, "The following is also like that," meaning that for the prohibition of acceptance to be discussed below, these two intentions mentioned above should also be emphasized. If you ask, "What actions will lead to the prohibition of washing?" The answer is, "Anything that has been blessed, one's old items that should be discarded, robes, cushions, etc., whether entrusted to wash, cook, or pound, is the same," meaning any of the three blessed items, as well as cushions, etc., whether entrusted to wash, or entrusted to cook, or entrusted to pound, will violate the precept. "Doing a part is also considered doing it," meaning that even if only a part or some corners are washed, it is the same as washing the whole thing. Even soaking it in water once is the same. Doing it means letting others do it.
Tibetan
ཞེས་པ་ནི་བཅོལ་བ་ཙམ་གྱིས་མ་ཡིན་གྱི། དགེ་སློང་མས་བཀྲུ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱས་ན་གདོད་བྱེད་དུ་བཅུག་བར་ཆུད་པའོ། །ཟིན་གྱི་བར་དུ་གཅིག་གོ་ཞེས་པ་ནི་བཀྲུ་བ་ལན་རེ་ཞིང་ཉེས་པ་ལན་རེར་བརྩི་བ་མ་ཡིན་གྱིས་ཟིན་གྱི་བར་དུ་ཉེས་པ་གཅིག་ཏུ་བརྩིར་ཟད་དོ། །ལས་སྣ་གཅིག་པུ་ནི་དེ་ལྟར་ཡང་འགྱུར་ན་ལས་ཀྱི་སྣ་གྲངས་ཐ་དད་པ་ཉེས་པ་སོ་སོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པར་དོགས་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར་ཚིགས་ཡོད་ཀྱང་འབྲས་བུ་གཅིག་གོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། འཁྲུ་བ་དང་འཚེད་པ་དང་འཆག་པའི་ཚིགས་ཐ་དད་དུ་ཟིན་ཀྱང་འབྲས་བུ་སྤང་བའི་ལྟུང་བ་གཅིག་ཏུ་ཟད་པར་སྟོན་པའོ། །འདུ་ཤེས་གཙོ་ཡང་དོན་བཞིན་ན་རྩ་བའོ་ཞེས་པ་ནི་འདུ་ཤེས་བརྩན་པ་ཡང་དོན་དེ་བཞིན་ཏེ། མ་ནོར་ན་གདོད་བརྩན་པའོ། །དོན་མི་བཞིན་ན་རྩ་བ་དང་ཉེ་བའོ་ཞེས་པ་ནི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འདུ་ཤེས་པར་མ་གྱུར་ན་རྩ་བ་དང་ཉེ་བ་སྟེ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བར་སྟོན་པའོ། །དཔེར་ན་ཆུ་སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་ལ་བཅས་པར་ཡང་ཤེས་ན་ལྟུང་བ་དང་སྲོག་ཆགས་མེད་ལ་ཡོད་པར་འདུ་ཤེས་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བ་དང་འདྲའོ།། ཐེ་ཚོམ་པ་ནི་འདུ་ཤེས་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་གཉེན་དང་དགེ་སློང་མ་ཡིན་ནམ་མ་ཡིན་མ་ངེས་ཏེ་གཉེན་ཙམ་ཡོད་བཞིན་དུ་འཆོལ་ན་འདུ་ཤེས་པ་དང་མགོ་མཉམ་མོ། །འདིའི་སྐབས་སུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས་འབྱུང་བ་ཞར་ལ་སྟོན་པ་ནི། དགེ་འདུན་གྱི་བྱ་བར་བྱས་པ་བཞིན་དུ་བསྲུང་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། དགེ་འདུན་གྱི་ནང་ཁྲིམས་རབ་ཏུ་སྲུངས་ཤིག་པའོ། །འདིར་ལྷགས་པ་ཡང་མི་གཏོགས་པ་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་གུད་ནས་འདྲོན་དུ་ལྷགས་པས་ཀྱང་གཞི་པའི་ནང་ཁྲིམས་མི་བསྲུང་དུ་མི་རུང་བར་སྟོན་པའོ། །འདི་ཡོད་དམ་མེད་པ་དང་དངོས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེས་དྲི་ཞེས་པ་ནི་གུད་ནས་ལྷགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ནང་ན་ཁྲིམས་ཇི་ཡོད་ན་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེས་བརྟག་ཅིང་རྗེས་ཆོད་ཅིག་པའོ། །དེ་ནམ་འདྲི་ཞེ་ན། རིང་པོར་མ་ལོན་ཏེའོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་སྣོད་ལ་སོགས་པ་ཕོག་མ་ཐག་དུ་དྲིས་ཤིག་པའོ། །གོང་དུ་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་ཁྲིམས་བསྲུང་ཞེས་ སྨོས་པ་འགྲེལ་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ་དགེ་འདུན་གྱིས་སྐྱོར་མེད་ཅེས་པ་ཡིན་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གནང་ངམ་མི་གནང་བར་བསྲུངས་ན་དེ་བརྩན་གྱི་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་ཁྲིམས་བརྩན་པར་མ་བྱེད་ཅིག་པའོ། །ལྷུང་བཟེད་དང་གོས་དང་འདྲ་བ་དང་ཕོར་བུ་དང་སྐ་རགས་ལྷག་པ་རྣམས་བྱིན་ན་དགེ་འདུན་གྱི་འཐེབ་ཏུ་བླང་ཞེས་པ་ནི་མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་རྣམས་བདག
Chinese
這不是僅僅是委託，如果比丘尼做了清洗等工作，就包括在最初允許做的事情中。 「直到完成為止算作一次」的意思是，不是清洗一次就算一次罪過，而是直到完成為止只算一次罪過。 即使只有一種工作也是如此，為了消除對於「如果工作種類不同，罪過也會各不相同」的疑慮，所以說「即使有環節，結果也是一樣的」，意思是即使清洗、烹煮、研磨等環節不同，結果也只是一個捨墮罪。 「認識最重要，但如果符合實際情況，就是根本」的意思是，認識最重要，如果沒有錯誤，就是最初的根本。 「如果不符合實際情況，就接近根本」的意思是，如果不像實際情況那樣認識，就接近根本，意思是會變成惡作罪。 例如，如果知道水中含有生物，就是墮罪，如果沒有生物卻認為有，就會變成惡作罪，就像這樣。 「疑惑者就是如實認識」的意思是，不確定是不是親戚或比丘尼，如果只是有親戚關係就混淆，就和如實認識一樣。 在這種情況下，順便顯示從分別中產生的內容是：「要像做僧團的事情一樣守護」，意思是嚴格守護僧團的內部規定。 「這裡也不包括後來者」的意思是，即使是從外面來的人，也不能不遵守原來的內部規定。 「為了知道這是否存在以及真實情況，要問他」的意思是，從外面來的人要調查清楚這裡面有什麼規定，是什麼樣的。 什麼時候問呢？ 「不要拖延太久」，意思是剛拿到容器等東西就要問清楚。 上面說的「守護僧團的內部規定」的解釋是：「佛陀所說的，僧團不能違背」，意思是如果守護世尊允許或不允許的事情，就不要把這當作僧團的內部規定來重視。 如果布施缽、衣服、類似物、碗和腰帶等剩餘物品，就要作為僧團的財產來接受，意思是這些被提到的東西。
English
This is not just entrusting, but if a Bhikshuni does work such as washing, it is included in what was initially allowed to be done. "Until it is finished, it counts as one" means that washing once is not counted as one offense, but until it is finished, it is counted as only one offense. Even if there is only one type of work, it is so. To dispel the doubt that "if the types of work are different, the offenses will also be different," it is said, "Even if there are stages, the result is the same," meaning that even if the stages of washing, cooking, and grinding are different, the result is only one Nissaggiya Pacittiya offense. "Recognition is the most important, but if it matches the actual situation, it is the root" means that recognition is the most important, and if there is no mistake, it is the initial root. "If it does not match the actual situation, it is close to the root" means that if one does not recognize it as it actually is, it is close to the root, meaning that it will become a Dukkhata offense. For example, if one knows that there are living beings in the water, it is a Pacittiya offense, and if there are no living beings but one thinks there are, it will become a Dukkhata offense, just like that. "A doubter is like knowing the truth" means that if one is not sure whether it is a relative or a Bhikshuni, and if one confuses them just because they are relatives, it is the same as knowing the truth. In this case, what arises from the distinction is shown incidentally: "Protect it as if doing the work of the Sangha," meaning to strictly protect the internal rules of the Sangha. "Even those who come later are not excluded here" means that even those who come from outside cannot fail to observe the original internal rules. "To know whether this exists or not and the actual situation, ask him" means that those who come from outside should investigate what rules there are inside and what they are like. When should one ask? "Do not delay for too long," meaning that one should ask as soon as one receives the container and so on. The explanation of "protecting the internal rules of the Sangha" mentioned above is: "What the Buddha said, the Sangha cannot violate," meaning that if one protects what the Bhagavan has allowed or not allowed, one should not regard this as the internal rules of the Sangha. If one gives away leftover items such as bowls, clothes, similar items, bowls, and belts, one should accept them as the property of the Sangha, meaning these items that are mentioned.