Chinese
显示居住和停留的处所变成连接昼夜的容器。也就是说，除了住在战场中的人以外，其他人在夜晚会成为连接的容器。显示昼夜的结束是指第一道曙光最初的“哦”声。当出现青色、黄色和红色这三种曙光时，首先出现青色，这显示了昼夜的开始。解释它的是：“如果迟了，工作就应该算作黎明时分。”例如，斋戒和戒律等与日期相关的戒律，如果没有感觉到曙光的出现，如果迟了，直到太阳升起都算作昼夜的结束，并完成工作。放弃，即主要是认为是自己的东西，例如私下委托为自己的物品等，在没有意识到是自己的之前，不会构成放弃的堕落。因此，像不予而取和死者的遗物等，不能与此相提并论。 实际上，如果认为是别人的财物，却认为是自己的，并放置超过十天，就会构成过失。如果回向，这就会消失，意思是如果回向给他人财物或物品，就显示不是自己的。为了出家而确定或同样，例如为了出家人而回向衣服并放置，也不会构成过失，因为这是为了出家，即使持有剩余的钵，也是从上师那里获得的。使衣服适宜也一样，意思是念诵咒语使名为“某某”的衣服适宜，也不会变成自己的。这里，持续存在就会毁灭，意思是如果不对持有的衣服进行回向等使其成为自己的行为，那么自己拥有的延续就会中断并毁灭。实际上，如果在找到之前的衣服后四五天就弄丢了，之后又找到了，这显示了不与之前的日期数相加。如果延续中断，是否会立即耗尽？意思是，如果自性受损也一样，意思是持有衣服后两三天或不到十天，即使在可以允许的情况下提到，如果自性受损，那么直到恢复清醒为止，才开始计算日期数。这显示了不与之前的日期数相加。
English
It shows that the place of dwelling and staying becomes a vessel for connecting day and night. That is, except for those who dwell in the battlefield, others use the night as a vessel for connection. Showing the end of day and night refers to the initial "O" sound of the first dawn. When the three dawns of blue, yellow, and red appear, the first blue appearing shows the beginning of day and night. The explanation of this is: "If it's late, the work should be counted as dawn." For example, precepts related to dates such as fasting and discipline, if the appearance of dawn is not felt, if it's late, until the sun rises it is counted as the end of day and night, and the work is completed. Abandoning, which is mainly thinking of something as one's own, such as privately entrusting it as one's own item, etc., does not constitute a downfall of abandonment until one realizes it is one's own. Therefore, things like taking what is not given and the belongings of the dead cannot be compared to this. In reality, if one thinks that something is another's property but thinks it is one's own, and leaves it for more than ten days, it becomes a misdeed. If dedicated, this will disappear, meaning that if one dedicates property or items to others, it shows that it is not one's own. Determining or likewise for the sake of ordination, such as dedicating clothes for monks and leaving them, does not constitute a misdeed, because this is for the sake of ordination, even if one holds a leftover bowl, it was obtained from the master. Making clothes suitable is also the same, meaning that reciting mantras to make clothes called "so-and-so" suitable does not become one's own. Here, continuous existence will be destroyed, meaning that if one does not perform actions such as dedicating the held clothes to make them one's own, then the continuation of what one owns will be interrupted and destroyed. In reality, if the previous clothes are found and lost after four or five days, and then found again, this shows that it is not added to the previous number of days. If the continuation is interrupted, will it be exhausted immediately? It means that if the nature is damaged as well, meaning that if one holds clothes for two or three days or less than ten days, even if it is mentioned in a permissible situation, if the nature is damaged, then the number of days is counted starting from when one recovers consciousness. This shows that it is not added to the previous number of days.
Tibetan
།འདི་ཡོད་ན་གཞན་ཡང་དེའི་དངོས་པོར་སྐྱེའོ་ཞེས་པ་ནི་སྔོན་བདག་གིར་བྱས་པ་ཡོད་ན་ཕྱིས་རྙེད་པ་ཡང་བདག་གིར་བྱས་པ་དེའི་ཁོངས་སུ་འགྲོ་སྟེ། དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན་བདུན་པ་དང༌། བཅུ་པ་དང༌། ཟླ་བ་གཅིག་པ་རྣམས་དེ་དག་སོ་སོ་རིགས་རིགས་སུ་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལ་ཞག་བདུན་པའི་བྱེ་བྲག་སྟོན་པ་ནི། བདུན་པ་ནི་རིགས་གཅིག་གོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། བདུན་པའི་སྨན་བདག་གིར་བྱས་པ་ནི་དེ་དང་འདྲ་བའི་རིགས་ཕྱིས་རྙེད་ན་དེའི་ཁོངས་སུ་འགྲེ་བར་འགྱུར་གྱི། རིགས་མི་གཅིག་པ་ནི་དེ་ལྟར་མི་འགྱུར་གྱི། ཞག་བདུན་པའི་བར་སྔར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང༌། ཕྱིས་ཀྱང་མར་ཞིག་རྙེད་པ་ལས་སྔ་མ་བདུན་ལས་ཐལ་ཏེ་བརྒྱད་དུ་བཅངས་ན། སྔ་མ་ བདུན་ལས་འདས་པའི་ཁྲིན་དུ་ཕྱི་མ་འང་སྤང་དགོས་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ལྟུང་བ་ཡོད་ན་བདག་གིར་བྱས་པའི་ཡོ་བྱད་དོ་ཅོག་སྤངས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་སྔར་སྤང་བའི་ལྟུང་བ་གཅིག་བྱུང་ན་དེ་ནམ་མ་སྤངས་མ་བཤགས་ཀྱི་བར་དུ་ཕྱིས་རྙེད་པའི་ཡོ་བྱད་དོ་ཅོག་སྤང་དགོས་པར་སྟོན་པའོ། །ཆུང་བའི་དུམ་བུ་ནི་དེ་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་གོས་མེས་ཚིག་པའམ་བྱི་བས་ཟོས་པའི་དུམ་བུ་ཁྲུ་གང་ཁོར་ཡུག་ཏུ་མེད་པ་ནི་སྤང་མི་དགོས་པར་སྟོན་ཏེ་ལྟུང་བ་ཉི་ཚེ་ནི་བཤགས་དགོས་སོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ཡང་ངོ་ཞེས་པ་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་གོས་བདག་གིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལས་བྲལ་བར་གྱུར་ན། བདག་ཉིད་ཀྱི་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྤང་ནི་མི་དགོས་ཀྱི་ལྟུང་བ་བཤགས་དགོས་པའོ། །འདིར་མེད་པ་ཉིད་བརྩན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་སྤང་བའི་ལྟུང་བ་འབྱུང་བ་ལས་སྤང་བའི་རྫས་མེས་ཚིག་པ་ལ་སོགས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་མེད་པར་གྱུར་ན། མེད་པ་ཉིད་སྤངས་པ་ཡིན་པས་ན་ལྟུང་བ་ཉི་ཚེ་ཤོགས་ཤིག་པའོ། །འདི་གསུམ་གཏན་པ་བྲུབས་ན་མེད་ཅེས་པ་ནི་གཏན་པ་བྲུབས་པའི་ཚེ་བཅང་བ་དང༌། འབྲལ་པ་དང༌། ཁ་སོགས་སུ་འཇོག་པ་གསུམ་གྱི་ཉེས་པ་མེད་པར་སྟོན་པའོ།། །།སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་དེ་ལྟར་བསྟན་ནས། འཆང་བ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་སྟོན་པ་ཡོད་པས་སོ་ཞེས་པ་ཡིན་ནོ། །ཅི་ཡོད་ཅེ་ན་བདག་གིར་རོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་བདག་གིར་བྱས་པ་ཡོད་ནའོ། །བདག་གིར་བྱས་པའོ་ཅོག་གི་ཡན་ལག་ཏུ་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན། ཞག་བཅུར་རྒྱུན་ཆགས་ནའོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། ཞག་བཅུའི་བར་དུ་བདག་གིར་བྱས་ནའོ། །དེ་ཡང་གང་གི་ཚེ་ཉེས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཞག་གཞན་གྱི་དང་པོས་སོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་ཞག་བཅུ་གཅིག་གི་ཐོག་མ་ལ་ཐུག་ན་ཉེས་པར་འགྱུར་བའོ། །ཅི་ཞག་བཅུར་བཅངས་པས་ཉེས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། གོས
Chinese
如果拥有此物，其他也会由此而生，意思是说，如果先前已经拥有的东西，后来获得的也会归入先前拥有的范畴。那又是什么呢？就是七日、十日和一月，这些各自会变成不同的种类。其中，解释七日的差别是，七日就是一种，意思是说，如果拥有了七日的药物，后来获得的同类药物也会归入其中，如果不是同类的，就不会这样。在七日之内，先前加持过的，后来又获得了一些酥油，如果超过了先前的七日而持有八日，就像超过了先前七日的期限，之后获得的也要舍弃一样。如果犯了这样的堕落，就要舍弃所有拥有的物品，意思是说，如果先前犯了一个舍弃的堕落，在没有舍弃和忏悔之前，后来获得的所有物品都要舍弃。小块的布不是这样，意思是说，被火烧毁或被老鼠咬坏的布，如果没有一肘那么大，就不需要舍弃，只需要忏悔轻微的堕落。僧众的也不是这样，意思是说，僧众的衣服如果脱离了加持，因为不是自己的，所以不需要舍弃，只需要忏悔堕落。这里，没有本身就珍贵，意思是说，比起犯下舍弃的堕落，如果舍弃的物品因为火烧等原因而消失，没有了本身就是舍弃，所以只需要忏悔轻微的堕落。这三种，如果确定要缝补，就没有过失，意思是说，在确定要缝补的时候，持有、分离和放置在口等处，这三种过失都没有。总的特点已经这样说明了，接下来，说明持有的特点，因为有，所以是这样。有什么呢？就是拥有，意思是说，如果拥有。难道会变成所有拥有的东西的一部分吗？如果持续十日，意思是说，如果在十日之内拥有。那又在什么时候会变成过失呢？在其他日的开始，意思是说，如果到了第十一日的开始，就会变成过失。难道持有十日就会变成过失吗？衣服
English
If one possesses this, others will also arise from it, meaning that if one already possesses something, what is later acquired will also fall into the category of what was previously possessed. What is that? It is seven days, ten days, and one month, these will each become different kinds. Among them, explaining the difference of seven days is, seven days is one kind, meaning that if one possesses medicine for seven days, if one later acquires the same kind of medicine, it will fall into that category, but if it is not the same kind, it will not be so. Within seven days, if one has previously blessed it, and later acquires some butter, if one holds it for eight days, exceeding the previous seven days, it is like exceeding the previous seven-day limit, and what is acquired later must also be discarded. If one commits such a transgression, one must abandon all possessions, meaning that if one has previously committed a transgression of abandonment, until one has not abandoned and confessed, all possessions acquired later must be abandoned. A small piece of cloth is not like that, meaning that a piece of cloth that has been burned by fire or eaten by mice, if it is not one cubit in circumference, does not need to be abandoned, one only needs to confess a minor transgression. The Sangha's is also not like that, meaning that if the Sangha's robes are separated from the blessing, because they are not one's own, one does not need to abandon them, one only needs to confess the transgression. Here, non-existence itself is valued, meaning that rather than committing a transgression of abandonment, if the object to be abandoned disappears due to fire or other reasons, non-existence itself is abandonment, so one only needs to confess a minor transgression. These three, if one is determined to sew them, there is no fault, meaning that when one is determined to sew them, there is no fault in holding, separating, and placing them in the mouth, etc. The general characteristics have been explained in this way, next, explaining the characteristics of holding, it is so because there is. What is there? It is possession, meaning that if one possesses. Will it become a part of all possessions? If it lasts for ten days, meaning that if one possesses it within ten days. When will it become a fault? At the beginning of another day, meaning that if it reaches the beginning of the eleventh day, it will become a fault. Will holding it for ten days become a fault? Clothes