Tibetan
་ཟིན་ཀྱང་བསྙད་པའི་མཇུག་མ་རྫོགས་ཀྱི་བར་དུ་རྒྱུན་གཅིག་ཏུ་བརྩི་བར་སྟོན་པའོ། །སློབ་པ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་རེ་བ་བསྩལ་བའི་ཕྱིར། ཟློས་པ་ནི་སོ་སོར་རོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། ཟློས་པ་ལན་རེར་སྦྱོར་བ་རེ་རེར་སྟོན་པའོ། །བསྙད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་མཇུག་གཅོད་པར་བསྙོན་པ་ནི་གུད་དུད་བྱུང་དུ་མེད་དེ། བཟླས་པ་ཐ་མའི་ཁོངས་སུ་འདུས་པར་སྟོན་པའོ། །ཞུགས་པ་ནི་སྦྱོར་བའོ་ཞེས་པ་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་ལ་ཞུགས་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ལ་ཞུགས་པའི་སྦྱོར་བར་སྟོན་པ་སྟེ། དེ་ལ་གཞན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚེ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །གསོལ་བ་ཙམ་ཕྱིན་ཆད་ནི་སྦོམ་པོའོ། །བསྐྲད་པའི་ལས་མ་བྱས་པར་སྡན་ཚོགས་སུ་འདོད་པ་ལ་སོགས་པས། འགྲོའོ་ཞེས་ཁ་ཚས་ཟེར་བ་དང་གླེང་བ་དང་བསྐུལ་བ་མ་བྱས་པར་སྔན་ཚོགས་སུ་བཀའ་བློ་མ་བདེ་བར་ཟེར་བ་སྦྱོར་བའི་ཡང་སྦྱོར་བར་སྟོན་པ་ནི། བསྐྲད་པ་དང་གླེང་བ་དང་བསྐུལ་བ་མ་བྱས་པ་ནི་དེའིའོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་ཁྱིམ་སུན་འབྱིན་པ་བསྐྲད་པ་ལ་སོགས་པའམ་བརྩམས་པར་ཆད་མི་བཟོད་དེ། དགེ་འདུན་ལ་ཁ་ཚས་ཟེར་བ་དང༌། བསླབ་བའི་ཕྱིར་གླེང་ཞིང་བསྐུལ་བ་མ་བརྩམས་པར་སྔ་ནས་བཀའ་བློ་མི་བདེ་བར་ཟེར་བ་ལྟ་བུ་ནི་སྦྱོར་བ་དེ་ཡང་སྦྱོར་བ་སྟེ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བར་སྟོན་པའོ། །འདི་སྐད་དུ་ཟེར་བའི་གང་ཟག་ལ་བསྒོ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱའམ་མི་བྱ་ཞེ་ན། འདི་ལ་མི་བསྒོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་འདི་ལྟ་བུ་ལ་བསྒོ་བས་བཞམས་པའི་བསྒོ་བ་ཡང་མ་བྱེད་ཅིག་པའོ། །གོང་མ་ལྟ་བུ་ནི་མ་ཡིན་གྱི་དབྱེན་ལ་སོགས་པ་ལ་ཞུགས་པ་གོར་མ་ཆག་པར་བསྒོའམ་མི་བསྒོ་ཞེ་ན། འདི་དག་ལ་བཞམས་པ་དང་ལས་ཀྱིས་མི་བསྒོ་བ་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་བཞམས་པ་ནི་ཚངས་པ་མཚུངས་ པར་སྤྱོད་པ་མཛའ་བས་ཚིག་འཇམ་པོ་ལ་སོགས་པས་གྲོས་གདབ་ཅིང་བཟློག་པའོ། །བཟློག་པ་ལས་འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་ལྷག་མ་བཞིན་མ་བྱུང་ཞེ་ན། དེའི་མཇུག་ཏུ་མ་བཏང་ནའོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། ཟློག་པའི་ལས་ཟིན་གྱི་བར་དུ་མ་བཏང་ན་ལྷག་མར་འགྱུར་བའོ།། དེ་ཡན་ཆད་དུ་ཁོང་དུ་འཐུལ་བའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་ནས། ད་ནི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་སྟོན་པ་སྟེ། དོན་གང་མ་བསྟན་པས་དབྱེན་གྱི་ལྷག་མར་འགྱུ་ཞེ་ན། ཞུགས་པས་སོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་དབེན་ལ་ཞུགས་པ་མ་བཏང་ན་རྩ་བར་འགྱུར་རོ། །ཇི་མ་བཏང་ཞེ་ན་དབེན་ནོ་ཞེས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའང་སུའི་ཞེ་ན་དགེ་འདུན་གྱིའོ་ཞེས་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་འདུན་འབྱེད་པ་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མའོ།། །།རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པའི་ལྷག་མ་སྟོན་ཏེ། ཇི་མ་བཏང་བས་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པའི་ལྷག་མར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་གྲོགས་སུ་འབད་ནའོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱེད་པ་ལ་ཞུགས་པ་དེའི་གྲོགས་སུ་བཏང་ན་ལྷག་མར་འགྱུར་བའོ། །རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པ་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མའོ།། །།སུན་འབྱིན་པ་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ་སྟོན་ཏེ། །ཁོང་འཐུལ་བའི་མཚན་ཉིད་ལས་གཞི་བླངས་ནས་ཇི་མ་བཏང་བས་ཁྱིམ་སུན་འབྱིན་པ་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མར་འགྱུར་ཞེ་ན། བདག་སྐྱོད་པར་བྱེད་པའི་དགེ་འདུན་ལ་འདི་དག་གིས་འདིར་བསམ་པ་ལོག་པ་འདི་ལྟ་བུ་དག་ལ་ཞུགས་སོ་ཞེས་བརྫུན་ཟེར་ནའོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་བདག་སྐྲོད་པའི་དགེ་འདུན་ལ་འབོད་པ་ལ་སོགས་པས་འགྲོ་བའོ་ཞེས་བརྫུན་སྦྱོར་ཞིང་ཁ་ཚས་ཟེར་ན་ལྷག་མར་འགྱུར་བའོ། །ཁྱིམ་སུན་འབྱིན་པ་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མའོ།། །།བཀའ་བློ་མི་བདེ་བའི་ལྷག་མ་སྟོན་ཏེ་ཅི་མ་བཏང་བས་བཀའ་བློ་མི་བདེ་བའི་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མར་འགྱུར་ཞ་ན། དགེ་སློང་གི་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕྱིར་གླེངས་ན་དགེ་སློང་དག་གིས་བདག་ལ་འདིས་མི་བརྫི་བར་བྱེད་པའོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕྱིར་དགེ་སློང་འགས་གླེངས་ན་ལེགས་ཀྱང་རུང་ཉེས་ཀྱང་རུང༌། བལ་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ་ཅོག་གི་ཕྱིར་དགེ་སློང་ངོ་ཅོག་གིས་མ་གླེང་ཤིག །ང་ཡང་མི་ཉན་ཏོ་ཞེས་ཚིག་གི་ལམ་གཅོད་ཅིང་བཀའ་བློ་བདེ་བས་མི་བརྫི་བར་བྱེད་ན་ དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མར་འགྱུར་བའོ། །བཀའ་བློ་མི་བདེ་བ་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ་རྫོགས་སོ།། །།སྤང་བའི་ལྟུང་བ་བཤད་པར་འདོད་དེ། འཆང་བ་ལ་སོགས་པ་བསླབ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ཇེ་སྟོན་པ་ནི། སྔ་མ་མེད་པ་ཉིན་ཞག་གཅིག་གི་མཇུག་མ་ཟད་པ་ནི་མེད་པ་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཞག་གཅིག་གམ་དྲུག་གམ་བདུན་ནམ། བཅུའམ་ཟླ་བ་ཚིགས་ཀྱིས་གཟུང་བ་རྣམས་དེ་དག་གི་སྔ་ལོགས་ཀྱི་ཞག་གྲངས་སམ། ཐུན་གྲངས་དང་མི་སྦྱོར་གྱི་ཉིན་ཞག་གི་མཇུག་མ་ཟད་པའི་ཚིགས་ཀྱིས་བཟུང་བར་སྟོན་པའོ། །ཐམས་ཅད་དེ་ལྟར་མཐའ་མཇུག་མ་ཟད་པའི་སོ་ཉི་ཚེས་བརྩིའོ། །ཉིན་མཚན་ལ་སོགས་པ་དེའི་ཁོངས་སུ་མི་བརྩིའམ་ཞེ་ན། གནས་པ་ནི་སྦྱོར་བའི་སྣོད་དོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དང༌། བསྙེན་པར་རྫོགས་ཀྱང་ལྟ་བ་མི་གཏོང་བ་དང༌། དགེ་ཚུལ་མི་སྣང་བར་བཀར་བ་དང༌། བུད་མེད་དང་ཁྱིམ་གཅིག་གི་ནང་ན་ཉལ་བ་དང༌། འོད་ལ་ཉལ་བ་དང་གཡུལ་གྱི་ནང་ན་འདུག་པ་རྣམས་ཉིན་ཞག་གི་མཇུག་མ་ཟད་ཀྱི་བར་དུ་གནས་ཤིང་འདུག་པའི་ཉིན་ཞག་སྦྱོར་བའི་སྣོད་དུ་འགྱུར་བར་སྟོན་པའོ། །དེ་ཡང་གཡུལ་གྱི་ནང་ན་གནས་པ་མ་གཏོགས་པ་གཞན་ནི་མཚན་མོ་སྦྱོར་བའི་སྣོད་དུ་བྱེད་དོ། །ཉིན་ཞག་གི་ཐ་མ་སྟོན་པ་ནི་སྐྱ་རེངས་དང་པོའི་ཐོག་མ་དེའི་འོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། །སྐྱ་རེངས་སྔོན་པོ་དང་སེར་པོ་དང་དམར་པོ་དེ་གསུམ་འཆར་བ་ལས་དང་པོའི་སྔོན་པོ་ཤར་ན། ཉིན་ཞག་གི་ཐོག་མ་ཡིན་པར་སྟོན་བའོ། །དེའི་འགྲེལ་པ་སྟོན་པ་ནི། ཐལ་ན་ལས་ནི་འཆར་དུ་ཆ་བའོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་གསོ་སྦྱིན་དང་ཚུལ་ནས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུ་ཚེས་གྲངས་དང་སྦྱར་བའི་བསླབ་པ་རྣམས་སྐྱ་རེངས་ཤར་བ་མ་ཚོར་ཏེ། ཐལ་ན་ཉི་མ་ཤར་ཚུན་ཆད་ཉིན་ཞག་གི་མཐར་བརྩིས་ལ་ལས་གྱིས་ཤིག་པའོ། །སྤང་བ་ནི་བདག་གིར་འདུ་ཤེས་པ་གཙོ་བོ་ཞེས་པ་ནི་གུད་ནས་བདག་གི་རྫས་སུ་བསྐུར་བ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་བདག་གི་ཡིན་པར་མ་ཤེས་ཀྱི་བར་དུ་སྤང་བའི་ལྟུང་པར་མི་འགྱུར་བར་སྟོན་པའོ། །དེ་ལ་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང་ཤི་བའི་ཡོ་བྱད་ལྟ་བུ་ནི་འདི་དང་སྦྱར་དུ་མི་རུང་ངོ༌། དངོས་སུ་ནི་གཞན་གྱི་ནོར་ཡིན་ལ་བདག་གི་ཡིན་སྙམ་དུ་འདུ་ཤེས་པ་ལས་ཞག་བཅུ་ཐལ་བར་བཞག་པ་ནི་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །བསྔོས་ན་འདི་ཡལ་བའོ་ཞེས་པ་ནི་གཞན་གྱི་ནོར་རམ་རྫས་སུ་བསྔོས་ན་བདག་གི་མ་ཡིན་པར་སྟོན་པའོ། །རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ངེས་པར་བྱས་པའམ་དེ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་གོས་སུ་བསྔོས་ཏེ་བཞག་པ་ལྟ་བུ་ཡང་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ་འདི་ནི་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ལྷུང་བཟེད་ལྷག་པ་བཅངས་ཀྱང་བླ་བ་ལས་དྲངས་པའོ། །གོས་རུང་བར་བྱས་པ་ཡང་ངོ་ཞེས་པ་ནི་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་གོས་ཞེས་སྔགས་ཀྱིས་རུང་བར་བྱས་པ་ཡང་བདག་གི་མི་འགྱུར་བའོ། །འདིར་རྒྱུན་ཆགས་པ་ནི་འཇིག་གོ་ཞེས་པ་ནི་བཅངས་པའི་གོས་བསྔོ་བ་ལ་སོགས་པ་བདག་གིར་བྱ་བ་མ་བྱས་ན། བདག་གི་སྲེལ་བའི་རྒྱུན་ཆད་ཅིང་འཇིག་པར་སྟོན་པ་སྟེ། དངོས་སུ་གོས་སྔ་མ་རྙེད་ནས་ཞག་བཞི་འམ་ལྔ་ལོན་ཏེ་མེད་པར་བྱས་པའི་འོག་ཏུ་རྙེད་པ་སྔ་མའི་ཞག་གྲངས་དང་མི་སྦྱོར་བར་སྟོན་པའོ། །རྒྱུན་ཆད་པ་དེ་ཉི་ཚེར་ཟད་དམ་ཞེ་ན། རང་བཞིན་ཉམས་པ་ཡང་ངོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་བཅང་བའི་གོས་བཅངས་ནས་ཞག་གཉིས་སམ་གསུམ་མམ་བཅུར་མ་ལོན་པ་རྣམས་ཚུན་ཆད་དུ་ལོན་ཡང་རུང་བའི་སྐབས་སུ་སྨོས་པ་ལ་སོགས་པ་རང་བཞིན་ཉམས་པར་རེད་ན། ནམ་སངས་པ་ཚུན་ཆད་ཞག་གྲངས་ཀྱི་མགོ་གདོད་བཙུགས་ཏེ་བརྩིའོ། །སྔོན་གྱི་ཞག་གྲངས་དང་མི་སྦྱར་བར་སྟོན་པའོ།
Chinese
即使已经完成，也显示在陈述的结尾未完成之前，始终被视为一体。为了让学生们一心一意地期望。重复就是各自的意思，重复一次显示一个行为。陈述说不是，否认结束，不是单独发生的，显示包含在最后的重复中。进入就是行为，显示进入僧团分裂等行为的准备。如果除此之外还有其他情况，那就是轻罪。仅仅祈请之后就是粗罪。在没有进行驱逐行为的情况下，因为想要留在僧团中等等，如果说“走吧”，或者没有进行斥责、争论和劝告，就在僧团中说不高兴的话，显示这是行为中的行为，即没有进行驱逐、斥责和劝告，这就是“是他的”，即驱逐毁坏家庭的人等等，或者开始就无法忍受惩罚，对僧团说粗话，为了教导而斥责和劝告却没有开始，像这样从一开始就不高兴地说，这样的行为也是行为，即会变成轻罪。如果有人这样说，是否应该对这个人进行劝告等行为呢？回答说，不要劝告这个人，即不要对这样的人进行劝告，也不要进行缓和的劝告。像上面那样，如果确定无疑地参与了分裂等行为，是否应该劝告呢？回答说，不是不应该用缓和的方式和行为来劝告这些人，即用像梵天一样的方式相处，用友好的柔和语言等来建议和阻止。如果阻止后没有像剩余物那样出现呢？回答说，如果没有放弃到最后，即如果在阻止的行为完成之前没有放弃，就会变成剩余物。在那之前，已经显示了进入其中的特征，现在依次显示各自的特征，如果没有显示任何意义，就会变成分裂的剩余物吗？回答说，因为进入了，即如果进入僧团的分裂而不放弃，就会变成根本。如果没有放弃，那是什么呢？回答说是分离。那又是谁的呢？回答说是僧团的。分裂僧团是僧团的剩余物。之后
English
Even if it is finished, it shows that it is always considered as one until the end of the statement is not completed. In order to give the students a single-minded expectation. Repetition means each separately, repeating once shows one action. The statement says no, denying the end, not happening separately, showing that it is included in the final repetition. Entering is the action, showing the preparation for entering into the division of the Sangha, etc. If there are other situations besides this, then it is a minor offense. After merely praying, it is a major offense. Without performing the act of expulsion, because of wanting to remain in the Sangha, etc., if one says "Go," or without scolding, arguing, and advising, one says unhappy words in the Sangha, this shows that it is an action within an action, that is, without expelling, scolding, and advising, this is "his," that is, expelling those who destroy the family, etc., or starting and being unable to endure punishment, speaking harshly to the Sangha, scolding and advising for the sake of teaching but not starting, like this, saying unhappy words from the beginning, such an action is also an action, that is, it will become a minor offense. If someone says this, should one advise this person or not? The answer is, do not advise this person, that is, do not advise such a person, and do not give a mitigating advice. Like the above, if one has definitely participated in division, etc., should one advise or not? The answer is, it is not that one should not advise these people with mitigation and action, that is, to get along in a way like Brahma, to suggest and prevent with friendly soft words, etc. If after preventing, it does not appear like the remainder? The answer is, if one does not give up until the end, that is, if one does not give up before the act of preventing is completed, it will become a remainder. Before that, the characteristic of entering into it has been shown, and now the characteristics of each are shown in order. If no meaning is shown, will it become a remainder of division? The answer is, because one has entered, that is, if one enters into the division of the Sangha and does not give up, it will become fundamental. If one does not give up, what is it? The answer is separation. And whose is it? The answer is the Sangha's. Dividing the Sangha is the remainder of the Sangha. Afterwards
Chinese
显示随顺方的残余。如果未舍弃，如何成为随顺方的残余呢？意思是努力帮助他们，即参与僧团分裂者的帮助，就会成为残余。随顺方是僧团的残余。 显示诽谤者是僧团的残余。如果从破坏的特征中获取基础，未舍弃，如何成为诽谤者的僧团残余呢？意思是如果对驱逐的僧团说：“这些人参与了如此邪恶的想法。”如果虚假地说驱逐的僧团通过呼唤等方式离开，虚假地结合并恶语相向，就会成为残余。诽谤者是僧团的残余。 显示使人不悦的残余。如果未舍弃，如何成为使人不悦的僧团残余呢？意思是如果为了比丘的增上戒律而争论，比丘们会说：“这个人不会贬低我。”意思是如果一些比丘为了戒律而争论，无论好坏。不要为了所有戒律而争论。我也不听，如果切断言语的道路，并且因为心怀不悦而不贬低， 就会成为僧团的残余。使人不悦是僧团的残余。僧团的残余结束。 想要解释舍弃的堕罪，首先显示持有等学处的共同特征，即没有前例，一昼夜的结束没有结束，这不是没有等等。即一天、六天、七天或十天，或者以月为单位计算，这些天数不与之前的日数或时段相加，显示了没有结束的昼夜以单位计算。所有这些都以没有结束的最后期限来计算。如果问昼夜等是否不计算在内，回答是：存在是结合的容器，即受具足戒，受具足戒但不放弃见解，沙弥不被忽视，与妇女同屋而眠，在光线下睡觉，以及在战场中居住等，直到昼夜结束
English
It shows the remainder of the compliant side. If it is not abandoned, how does it become the remainder of the compliant side? It means to strive to help them, that is, to participate in the help of those who divide the Sangha, it will become a remainder. The compliant side is the remainder of the Sangha. It shows that the slanderer is the remainder of the Sangha. If the basis is taken from the characteristics of destruction, and it is not abandoned, how does the slanderer become the remainder of the Sangha? It means that if you say to the expelled Sangha, "These people are involved in such evil thoughts." If you falsely say that the expelled Sangha leaves by calling out, etc., falsely combine and speak ill of each other, it will become a remainder. The slanderer is the remainder of the Sangha. It shows the remainder that makes people unhappy. If it is not abandoned, how does it become the remainder of the Sangha that makes people unhappy? It means that if you argue for the increased discipline of the monks, the monks will say, "This person will not demean me." It means that if some monks argue for the sake of discipline, whether good or bad. Do not argue for all disciplines. I will not listen either, if you cut off the path of speech and do not demean because you are unhappy, It will become the remainder of the Sangha. Making people unhappy is the remainder of the Sangha. The remainder of the Sangha ends. Wanting to explain the sins of abandonment, first show the common characteristics of the precepts such as holding, that is, there is no precedent, the end of one day and night has not ended, this is not nothing, etc. That is, one day, six days, seven days, or ten days, or calculated in months, these days are not added to the previous number of days or periods, showing that the day and night that has not ended is calculated in units. All of these are calculated with a deadline that has not ended. If you ask whether day and night, etc. are not counted, the answer is: existence is a container for combination, that is, receiving full ordination, receiving full ordination but not abandoning views, novices are not ignored, sleeping in the same house with women, sleeping in the light, and living in the battlefield, etc., until the end of day and night