Tibetan
ཐུབ་ལ་གནས་ཤིང་འདུ་བ་སྡོམ་པས་སྤོང་བའོ། །བསྟེན་པ་མེད་པ་ནི་མ་ནིང་དང་ཟ་མ་ལྟ་བུ་གཞུག་གནས་མེད་པའོ། །ཉོས་པ་ནི་ཉོས་ཟིན་པ་འམ་བག་མར་བླངས་ནས་སྙོལ་ཞིང་སྡུམ་པའོ། །ཁུགས་པ་ནི་ཁུགས་ཏེ་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །བདག་གིས་སྨྱན་བྱེད་པ་ནི་མི་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་འཕྲད་པར་འདོད་ན། ཇི་ལྟ་ཞེས་ཁུངས་གུད་དུ་འབྱིན་ཅིང་བདག་གི་ཕྱིར་སྐུགས་པའོ། །ཁས་བླངས་པ་བསྟན་ནའོ་ཞེས་པ་ནི་བུད་མེད་དུས་མལ་དུ་སྡོད་པ་འགྲོ་བའི་ལམ་ཡོགས་སུ་མཐོང་བ་ལས་སྐྱེས་པ་དུས་མལ་དུ་འོངས་བས་འདི་ལྟ་བུའི་བུད་མེད་ཇི་མཐོང་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། རྒྱུས་ཤེས་བཞིན་དུ་ཤིང་ངམ་རྩིག་དྲུང་འདི་ལྟ་བུ་ཞིང་ན་སྡོད་ཅིང་འདུག་གོ་ཞེས་བསྟན་ན་སྦོམ་པོར་འགྱུར་བའོ། །འཐབ་གཅུགས་ཀྱིས་འཕྲོགས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་དགེ་སློང་གིས་ཁྱིམ་ཐབ་འཐབ་མོ་སྐུགས་ཤིང་མིག་བླངས་པའི་བར་དུ་ཆུང་མ་གཞན་དང་ཉལ་པོ་བྱེད་དུ་བཅུག་ན་ཡང་སྦོམ་པོར་འགྱུར་བའོ། །བུད་མེད་དམ་ཆེ་གེ་མོ་ཆུང་མར་ཉོས་ཞེས་ཟེར་ནའོ་ཞེས་པ་ནི་བུད་མེད་ཀྱི་མིང་ནས་སྨོས་ནས་དེ་ཆུང་མར་བླངས་ན་ཅི་ཉེས་ཤེ་ན་སྦོམ་པོར་འགྱུར་བའོ། །བུད་མེད་ཅེ་ན་ཉེས་བྱས་ཞེས་པ་ནི་མིང་ནས་མ་སྨོས་པར་བུད་མེད་ཉོ་ན་ཅི་ཉེས་ཞེས་ཟེར་བ་ནི་ཉེས་བྱས་སུ་ཌྰྒྱུར་བའོ། །འགའ་རྙེད་དམ་ཞེ་ན་ཡང་ངོ་ཞེས་པ་ནི་བུད་མེད་དང་ཆུང་མ་ལྟ་རྙེད་དམ་ཞེས་འདྲི་ན་ཡང་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བའོ། །སྨྱན་བྱེད་པ་ཞུས་པའོ།། །།སྨྱན་བྱེད་།པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་ངེས་པ་ལས་འབྱུང་བ་སྟོན་པ་ནི། བྱིན་པ་ལས་བཀྱིགས་པ་སྤྲད་ན་སྦོམ་པོའོ་ཞེས་པ་ནི་སྔོན་གཉེན་དུ་འཐབས་ཟིན་པ་ཞིག་ལས་གཉེན་ཟླ་གཅིག་ཅིག་གིས་བཀྱིགས་སམ་ཕོངས་དོར་བྱས་པ་ལས་དགེ་ སློང་གིས་བསྡུམས་ཤིང་སྤྲད་ནའོ། །ཆོས་ཀྱི་ཆེད་ཀྱིས་བརྗེད་དེ་བོས་ནའོ་ཞེས་པ་ནི་བསོད་ནམས་བྱེད་པའི་སྔན་དགས་ལྟ་བུར་སྐྱེས་པའམ་བུད་མེད་འབོད་ཅིང་སྤྲོད་ན་སྦོམ་པོར་འགྱུར་བའོ། །གཞན་གྱི་དོན་དང་ལྡན་ན་ཡང་ངོ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཆེད་ཀྱིས་གོང་མ་ལྟར་བྱེད་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། ཁྱིམ་འདི་དང་སྐྱེ་བོ་འདི་ཀུན་ཁྱོད་ལ་འབུལ་ལོ་ཞེས་པའི་ཐན་སྐྱེལ་བ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་གཞན་གྱི་ཚུལ་གྱིས་འབོད་ཅིང་སྐད་སྦྱོར་ན་སྦོམ་པོར་འགྱུར་བའོ། །མ་ཁྲོས་ན་ཡང་གཞན་དུ་ཞེས་པར་སེམས་ཅན་མ་འདུས་པ་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་འཚོག་པའི་ལྟུང་བ་ལས་མ་ཁྲོས་ན་ཡང་ཀ་བ་ལ་མི་བསྣུན། རྩིག་པ་ལ་མི་བསྣུན། གཞན་དུའང་མ་ཡིན་ཞེས་འབྱུང་བས་ན། གཞན་དུའང་མ་ཡིན་ཞེས་པའི་ཁོང
Chinese
安住于能，以律仪戒来断除。没有依仗的是指像不男和妓女一样没有归宿。购买是指已经买完或者娶为妻子后进行调教和劝诱。霸占是指霸占并据为己有。自己做媒是指如果想遇到像这样的人，就指出根源并为了自己而努力。如果说“答应了就指出来”，是指妇女在经期居住的地方，从容易看到行走的道路的地方，男子来到经期居住的地方，说“像这样的妇女你看到了吗？”并且明知内情，却指着树或墙根说“像这样的人住在这里”，就会犯粗罪。如果用争斗抢夺，是指比丘挑拨家庭争斗，甚至到了夺取眼珠的地步，还允许妻子与其他男子行淫，也会犯粗罪。如果说“把妇女或某某娶为妻子”，是指说出妇女的名字，然后说“把她娶为妻子有什么罪过吗？”，就会犯粗罪。如果说“妇女”，就会犯单堕罪，是指不说出名字，而说“买妇女有什么罪过吗？”，就会犯单堕罪。如果问“能找到吗？”，回答“能”，是指询问“能找到妇女或妻子吗？”，也会犯单堕罪。这是关于做媒的询问。关于做媒，显示从特别确定的事情中产生：从给予中收回而给予，就会犯粗罪，是指以前已经争吵过的婚姻，其中一方收回或抛弃，然后比丘进行调解并给予。如果为了佛法而忘记而呼唤，是指像为了行善而生的前兆一样，呼唤或给予妇女，就会犯粗罪。即使符合其他目的，也是一样，是指不是像为了佛法而像上面那样做，而是像说“这个家庭和这些人全部献给你”这样的情况，以其他方式呼唤和说话，就会犯粗罪。即使不生气，也不能在其他地方，是指不是没有聚集众生，因为在聚集的堕罪中说，即使不生气，也不能撞柱子，不能撞墙壁，也不能在其他地方，因此，在“也不能在其他地方”的范围里。
English
To abide in ability is to abandon through the discipline of assembly. Without reliance refers to those without a place to settle, like hermaphrodites and prostitutes. Buying refers to having already bought or taken as a wife, then training and persuading. Seizing refers to seizing and taking possession. Acting as a matchmaker oneself refers to, if one wants to meet someone like this, pointing out the source and striving for oneself. If one says, "If you promise, point it out," it means that when a woman stays in her menstrual dwelling, from a place where it is easy to see the path of walking, a man comes to the menstrual dwelling and says, "Have you seen a woman like this?" And knowing the details, yet pointing to a tree or wall and saying, "Someone like this lives here," one commits a gross offense. If one robs by fighting, it means that if a monk stirs up family quarrels, even to the point of taking away the eyes, and allows the wife to commit adultery with other men, one also commits a gross offense. If one says, "Have you bought a woman or so-and-so as a wife?" it means that if one mentions the woman's name and then says, "Is there any fault in taking her as a wife?" one commits a gross offense. If one says "woman," one commits a single downfall, meaning that if one does not mention the name but says, "Is there any fault in buying a woman?" one commits a single downfall. If one asks, "Can one find one?" and answers, "Yes," it means that if one asks, "Can one find a woman or wife?" one also commits a single downfall. This is about inquiring about matchmaking. Regarding matchmaking, it shows that it arises from particularly definite things: if one takes back from giving and gives, one commits a gross offense, meaning that in a marriage that has already been argued over, one party takes back or abandons, and then the monk mediates and gives. If one forgets and calls out for the sake of the Dharma, it means that if one calls out or gives a woman, like a premonition of being born for the sake of doing good deeds, one commits a gross offense. Even if it meets other purposes, it is the same, meaning that it is not like doing the above for the sake of the Dharma, but like saying, "I offer this family and all these people to you," calling out and speaking in other ways, one commits a gross offense. Even if one is not angry, one cannot be in other places, meaning that it is not that one has not gathered sentient beings, because in the downfall of gathering it says that even if one is not angry, one cannot hit a pillar, one cannot hit a wall, and one cannot be in other places, therefore, within the scope of "one cannot be in other places."
Tibetan
ས་སུ་སེམས་ཅན་ཡང་མ་འདུས་པ་མ་ཡིན་པར་སྟོན་པ་སྟེ། སྐབས་འདིར་ཅིར་སྟོན་ཅེ་ན། སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད། སྔོན་བརྡ་སྐད་སྦྱར་བ་ལྟར་དགེ་སློང་གིས་ལུས་ལ་ཁུ་ཚུར་རམ་ཐལ་མོས་བསྣུན་པ་དང༌། སྐད་འབྱོར་ཅིང་སྤྲད་པར་གྱུར་པ་ལྟ་བུའི་གླེང་གཞི་ཡོད་པས་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བར་སྟོན་པའོ། །སྨྱན་བྱེད་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་ངེས་པའོ། །སྨྱན་བྱེད་པའོ།། །།ཁང་པ་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ་སྟོན་པར་འདོད་པ་ནི། སྤྱོད་ལམ་བཞི་མི་ཤོང་ན་ཉེས་མེད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། འགྲེང་བ་དང༌། འདྲེས་པ་དང༌། འགྲོ་བའི་སྤྱོད་ལམ་སྤྱད་པར་བྱར་མེད་པའི་དོག་པ་ལྟ་ཞིག་བརྩིགས་ན་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་བའོ། །བཅོལ་བ་དང་མ་བཅོལ་བ་མི་བཙན་ཞེས་པ་ནི་ཁང་པ་བརྩིགས་པ་མ་བརྟགས་པ་ལ་སོགས་བའི་སྐྱོན་ཡོད་ན་རྩིག་ཏུ་བཅུག་པའི་མི་ལ་ཡང་ཉིད་ཀྱིས་བརྩིགས་པ་དང་འདྲ་བའི་ཉེས་པ་རངས་པར་འགྱུར་བའོ། །བཅོལ་ཀྱང་བདག་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་མ་བརྟགས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་ཡོད་ན་ཕ་རོལ་རྩིག་ཏུ་བཅུག་ཀྱང་ཉེས་པ་བདག་ལ་འདྲེ་བར་སྟོན་པའོ། །སྨྲས་པ་བཞིན་དུ་མ་བྱས་ཀྱང་ལུས་དང་ངག་གིས་ཁས་ལེན་པའོ་ཞེས་པ་ནི་སྔར་རྩིག་ཏུ་བཅོལ་བའི་ཚེ། ཇི་ནས་ཀྱང་བརྟགས་ཤིང་རུང་བར་གྱིས་ཤིག་བསྒོ་བ་ལས་བཅོལ་བའི་མིང་དེས་བསྒོ་བ་བཞིན་དུ་མ་བྱས་ཏེ་མ་བརྟགས་ཤིང་མི་རུང་བར་བརྩིགས་པ་ལས་བཅོལ་པ་དེ་དེར་ཕྱིས་འོངས་པ་དང༌། ངག་གིས་མ་ཉེས་ཏེ་ ལེགས་སོ་ཞེས་ཟེར་རམ། ལུས་ཀྱིས་ཤིང་རྩི་ལ་སོགས་པ་སྣོན་ཅིང་སློང་ན་གཉི་ག་ལ་ཉེས་པ་རངས་པར་འགྱུར་རོ། །བྱེད་བ་ནི་མཆོག་གོ་ཞེས་པ་ནི་ཁྱིམ་བརྩིགས་པར་བརྩམས་པ་ལས། གཏན་དུ་ཡེ་མ་བཏང་བར་བྱས་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི་ལོ་འགའ་འམ་ཟླ་བ་དུ་མས་བཅད་དེ་ལབས་ཀྱིས་ཡང་རྩིག་བྱེད་ན་སྦྱོར་བ་གཅིག་ཏུ་ཟད་པར་སྟོན་པའོ། །བསྒྲུབ་པ་གཅིག་པས་ན་འཐབས་པའི་མོད་ལ་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཡན་ལག་རེ་རེ་སྦྱོར་བ་རེ་རེའོ་ཞེས་པར་རེ་བ་བསྩལ་བའི་ཕྱིར། ཡན་ལག་རྣམས་ནི་ཐ་དད་དུ་མི་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། མ་བརྟགས་པ་ལ་སོགས་ཡན་ལག་རེ་རེ་ཞིང་སྦྱོར་བ་རེ་རེར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་གྱི། རྩ་བ་གཅིག་གི་སྦྱར་བའང་གཅིག་པར་སྟོན་པའོ། །ཁང་པའི་ལྷག་མར་འགྱུར་བ་ཇི་ལྟས་ཤེ་ན། བསླངས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། ས་གཞི་གཞན་ལས་བསླངས་པའོ། །དེས་བསྒོ་བ་ལ་ཞེས་པ་ནི་ཁྱིམ་པའི་རྒྱུ་སྤྱད་ཅིང་ཤིང་རྩི་ལ་སོགས་པ་བདག་གིས་བསླངས་སམ་སློང་དུ་བཅུག་ན་ཡང་ངོ༌། །དངོས་པོ་མི་གཙང་བ་ཞེས་བ་ནི་ས་གཞི
Chinese
显示在何处众生也不会不聚集。此时显示什么呢？男女。如先前约定暗号，比丘用拳头或手掌拍打身体，以及发出声音并给予，如有类似话题，则显示会构成堕罪。媒介是特别确定的。是媒介。 想要显示房屋是僧团的剩余物，例如，如果容不下四种威仪则无罪等等。如果建造某种程度的障碍，以致无法进行站立、混合和行走的威仪，则不会构成罪过。委托和未委托并不强制，意思是如果建造房屋存在未经检查等过失，那么即使是受委托建造的人，也会像自己建造一样承担罪过。即使委托也如自己一样，意思是如果存在未经检查等过失，即使委托他人建造，罪过也会转移到自己身上。 即使没有按照所说去做，也用身体和语言承认，意思是先前委托建造时，告诫说无论如何都要检查并使其可行，但受委托之人没有按照告诫去做，未经检查就建造了不可行的房屋，之后委托人来到那里，口头上没有责备，说“很好”，或者身体上添加或索要木材等，那么双方都会承担罪过。建造是最好的，意思是开始建造房屋，但并非完全停止，而是隔几年或几个月，再次建造，则显示为一次结合的结束。因为成就一个，所以在争斗的瞬间，如瓦等的顺序一样，每个部分都是一次结合，为了给予希望。肢体不是不同的，意思是未经检查等，每个肢体并非变成一次结合，而是显示为一个根基的结合也是一个。房屋如何变成剩余物呢？例如，被抬起等等，意思是，从其他土地上抬起。以其告诫，意思是即使使用了俗家的财物，并且木材等是我自己抬起或委托他人抬起的。不净之物，意思是土地。
English
It shows that sentient beings will not fail to gather anywhere. What does it show at this time? Men and women. As previously agreed upon with a code, if a Bhikshu strikes the body with a fist or palm, and if there is a topic such as making a sound and giving it, then it shows that it will constitute a transgression. The medium is particularly certain. It is the medium. Wanting to show that the house is a remainder of the Sangha, such as, if it cannot accommodate the four postures, then there is no offense, and so on. If one builds some kind of obstacle such that the postures of standing, mingling, and walking cannot be practiced, then it will not constitute an offense. Entrusting and not entrusting are not mandatory, meaning that if there are faults such as not inspecting when building a house, then even the person entrusted to build it will bear the same offense as if he had built it himself. Even if entrusted, it is like oneself, meaning that if there are faults such as not inspecting, even if one entrusts another to build, the offense will transfer to oneself. Even if one does not do as said, one acknowledges with body and speech, meaning that when one previously entrusted the building, one admonished to inspect and make it feasible in any case, but the entrusted person did not do as admonished, and built an infeasible house without inspecting it, and afterwards the entrusting person came there and did not verbally rebuke, saying "Good," or if one adds or asks for wood, etc. with the body, then both will bear the offense. Building is the best, meaning that one starts to build a house, but it is not completely stopped, but if one builds again after a few years or months, then it shows the end of one combination. Because one achieves one, at the moment of strife, like the order of tiles, etc., each part is one combination, in order to give hope. The limbs are not different, meaning that without inspection, etc., each limb does not become one combination, but it shows that the combination of one root is also one. How does a house become a remainder? For example, being raised, etc., meaning, raised from other land. By its admonition, meaning that even if one uses the property of a householder, and the wood, etc. is raised by myself or entrusted to others to raise. Impure object, meaning the land.