Tibetan
བ་བསྐུར་བར་མི་བྱ་ཞེས་པ་ནི་ཤིང་ལྟ་བུ་མགོ་མཇུག་སྟེར་བཅད་དེ་འདེགས་པ་ན་མོད་ཞན་པའི་ལོགས་སུ་སྟོངས་ཤིང་གྲོགས་མ་བྱེད་ཅིག་པའོ། །མགོ་འདུད་ལ་མི་འགྲོ་ཞེས་པ་ནི་ཐུག་རེ་འཐབ་པ་ལྟ་བུ་འམ་ལག་འགྲོས་མ་བྱེད་ཅིག་པའོ། །མ་བསླབས་པར་སློབ་ཏུ་མི་གཞུག་ཅེས་པ་ནི་གཏར་ཀ་ལ་ལ་སོགས་པའི་དཔྱད་བདག་བྱང་བར་མི་ཤེས་ན་ཕ་རོལ་བདག་ལ་སློབ་ཏུ་མི་གཞུག་ཅེས་པའོ། །མཚོན་ཆ་འཕེན་དུ་མ་གཞུག་ཅེས་པ་ནི་མདའ་དང་འཕང་མདུད་ལ་སོགས་པས་ལྟ་བ་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་ཡང་ཕ་རོལ་ལ་འཕོངས་ཞེས་མ་ཟེར་ཅིག་པའོ། །ནད་པ་མི་ནུས་པ་ལམ་དུ་མི་བཀྲི་ཞེས་པ་ནི་ནད་པ་འགྲོ་མི་ནུས་པ་མ་བཀྲི་ཤིག་པའོ། །གསོད་པའི་ཕས་ཕམ་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་ངེས་པའོ། །གསོད་པའི་ཕས་ཕམ་པ་རྫོགས་སོ།། །།གསོད་པའི་ཕས་ཕམ་པ་དེ་ལྟར་བསྟན་ནས། བརྫུན་གྱི་ཕས་ཕམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བདག་མིའི་ཆོས་ལས་བླ་མ་དང་ལྡན་པར་འདུ་ཤེས་སྦས་ཏེ་སྨྲ་ནའོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། མིའི་ཆོས་ལས་བླ་མ་དང་ལྡན་པ་ཡང་སྨྲས། འདུ་ཤེས་ཀྱང་སྦས། བདག་ཀྱང་ཡིན་པར་སྨྲ་ན་ཕམ་པར་འགྱུར་བའོ། །མི་ལས་བླ་མའི་ཆོས་དང་ལྡན་པར་སྨྲས་པ་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། མཐོང་ངམ་མཐོང༌། སྒྲ་ཐོས་ངའི་སྒྲ་ཐོས། ཐད་དུ་འགྲོ་ངའི་ཐང་དུ་འོང༌། ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྨྲས། ཀུན་དུ་སྨྲས། མགུ་བར་སྨྲས། རྟག་པར་ཡང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འགྲོགས་ཤིང་ང་དང་ང་ལྷན་ཅིག་གོ་ཞེས་ཟེར་ན་དེར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་དག་ལྟར་འང་དྲུལ་ཞིང་འགྲོགས་པ་སྐད་དུ་ཟེར་ན་མི་ལས་བླ་མར་སྨྲས་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་ཏོ། །མཐོང་ངམ་མཐོང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཉི་ཚེར་འགྱུར་རམ་གང་གི་དམིགས་ལས་ འགྱུར། དམིགས་ཉིད་ལ་བྱེ་བྲག་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་དྲི་ཟ་མི་འམ་ཅི་ཡི་དགས་འདྲེ། གྲུལ་བུམ་ལུས་སྲུལ་པོ་དག་གི་དམིགས་ལས་སོ་ཞེས་པ་དང་ཕྱག་དར་ཁྲོད་ཀྱི་འདྲེ་ནི་སྦོམ་པོར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་རྣམས་ཡིན་ཏེ། ལྷ་ལ་སོགས་པ་མཐོང་བ་ཡང་མི་ལས་བླ་མའི་ཆོས་དང་ལྡན་པས་གདོད་མཐོང་བས་ན་དེ་དག་མཐོང་བས་སྨྲས་ན་མི་ལས་བླ་མའི་ཆོས་བརྫུན་དུ་སྨྲས་པའི་ཕྱིར། ཕམ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཐལ་སྲིན་ཙམ་གྱིས་ཚོད་མི་ལས་བླ་མའི་ཆོས་དང་མི་ལྡན་ཡང་མཐོང་སྲིད་པའི་ཕྱིར་དེ་དག་མཐོང་ངོ་ཞེས་བརྫུན་དུ་སྨྲས་ན་སྦོམ་པོར་འགྱུར་བ་རྣམས་སྟོན་ཏོ།། མི་ལས་བླ་མའི་ཆོས་ཉིད་གང་ཞེ་ན། མི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། བསམ་གཏན་དང་ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པ་དང༌། འབྲས་བུ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས
Chinese
所谓“不扶植倾斜”，就像树木一样，如果砍断首尾来抬，不要在强弱的那一边倾斜，不要帮助它。所谓“不低头”，就像互相争斗一样，不要做手势。所谓“未经学习不要让人去教”，就是说如果不精通放血等治疗方法，就不要让对方去学习。所谓“不要让人投掷武器”，就是说即使只是为了观看弓箭等，也不要对别人说“投掷”。所谓“病人不能走就不要带路”，就是说病人不能走就不要带他走。杀生的失败是特别确定的。杀生的失败到此结束。如此讲述了杀生的失败之后，为了讲述虚妄的失败也是如此，所以说“隐藏自己具有超人（blā ma）之法而说”。也就是说，说了具有超人之法，也隐藏了认识，也说自己是，就会失败。如果问，说了具有超人之法本身是什么样的呢？（回答）“看见了吗？我看见了。听到声音了吗？我听到了声音。直接走吗？我直接来。一起说。全部说。满意地说。总是也一起交往，说我和我在一起”，就是说如果像这些一样，也一起玩耍交往，说这样的话，就成了说了超人。看见了吗？等等，是变成琐碎还是从什么对境转变？如果问，对境本身有什么差别呢？（回答）是天、龙、夜叉、乾闼婆、非人等的鬼怪，腐烂的身体等的对境。还有抹布里的鬼会变大。看见天等也是因为具有超人之法才看见，所以如果说了看见那些，就是因为虚妄地说具有超人之法，所以会失败。即使只有灰尘那么一点，不具有超人之法也可能看见，所以如果虚妄地说看见那些，就会显示变大的那些。所谓超人之法是什么呢？就是无常等的认识，禅定和无量，以及无色，以及果，以及神通。
English
The meaning of "do not support tilting" is like a tree: if you cut off the head and tail to lift it, do not empty and help on the side where the strength is weak. The meaning of "do not bow your head" is like fighting each other, do not make gestures. The meaning of "do not let someone teach without learning" is that if you are not proficient in treatments such as bloodletting, do not let the other person learn. The meaning of "do not let someone throw weapons" is that even if it is just for watching bows and arrows, etc., do not say "throw" to others. The meaning of "do not lead a sick person on the road if they cannot walk" is that if a sick person cannot walk, do not take them. The defeat of killing is particularly certain. The defeat of killing ends here. After explaining the defeat of killing in this way, in order to explain that the defeat of lying is also the same, it is said, "Concealing the perception of possessing superhuman (blā ma) qualities and speaking." That is, having spoken of possessing superhuman qualities, also concealing the knowledge, and also saying that oneself is, one will be defeated. If asked, what is it like to speak of possessing superhuman qualities? (Answer) "Did you see it? I saw it. Did you hear the sound? I heard the sound. Go directly? I come directly. Speak together. Speak completely. Speak with satisfaction. Always associate together, saying 'I and I are together,'" that is, if one plays and associates together like this, saying such things, it becomes speaking of a superhuman. Is "Did you see it?" etc., becoming trivial or changing from what object? If asked, what is the difference in the object itself? (Answer) It is the object of gods, nāgas, yakshas, gandharvas, non-humans, etc., and the ghosts of decaying bodies, etc. Also, the ghost in the rag will become large. Seeing gods, etc., is also because one possesses superhuman qualities, so if one says that one sees those, it is because one falsely speaks of possessing superhuman qualities, so one will be defeated. Even if it is only as small as dust, one may be able to see even without possessing superhuman qualities, so if one falsely says that one sees those, it will show those that become large. What is the superhuman quality? It is the perception of impermanence, etc., meditation and immeasurable qualities, as well as formlessness, as well as fruit, and as well as supernormal knowledge.
Tibetan
་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་བླ་མའི་ཆོས་སོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། མི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པའི་འདུ་ཤེས་བཅུ་དང༌། མི་གཙང་བའི་འདུ་ཤེས་བཅུ་དང༌། བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང༌། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་པ་ལ་སོགས་པ་གཟུགས་མེད་པའི་རིས་བཞི་དང༌། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ལ་སོགས་པ་དགེ་སྦྱོང་གི་འབྲས་བུ་བཞི་དང༌། སྔོན་གྱི་གནས་དྲན་པ་ལ་སོགས་པ་མངོན་བར་ཤེས་པ་དྲུག་དང༌། གཞན་ཡང་ཟག་པ་ཡོད་པ་དང་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་ནོ་ཅོག་མི་ལས་བླ་མའི་ཆོས་སོ། །རང་གི་མཚན་ཉིད་གཟུང་བས་ཉོན་མོངས་པ་དང་ལས་ཞི་གནས་ཀྱི་མཚན་མ་ནི་སྦོམ་པོར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་ནི་ལུས་སམ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་སྟེ་དམིགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་མཚན་ཉིད་གཟུང་བས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པ་འདུབ་ཅིང་དང་ལྟ་བའི་ཞི་གནས་ཀྱི་མཚན་མ་འམ་རྒྱུ་ཙམ་བདག་ལ་ཡོང་དོ་ཞེས་ཟེར་ན་སྦོམ་པོར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལ་ཞི་གནས་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མོས་པ་ཡིད་ལ་བྱ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནི་མི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པའི་འདུ་ཤེས་སོ། །མོས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནི་ཚད་མེད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྣམ་པ་དེ་གཉིས་ཀྱང་བསྒོམ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། མ་ཆུད་པ་མ་ཡིན་པས་བསྡུས་པའོ། །དེའི་མཚན་མ་ནི་འདོད་པའི་ ཁམས་ནས་སྤྱོད་པའི་མཉན་པ་དང༌། བསམས་པའི་ཤེས་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། མི་ལྡང་བའོ། །སྐབས་འདིར་ནི་མི་གཙང་བ་ལ་སོགས་པས་ཉོན་མོངས་པ་དང་ལྡང་བ་མ་རྫོགས་པ་ལ་བྱ། དེ་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་སྨྲ་ན་དེ་དང་ལྡན་བར་མ་སྨྲས་པ་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི། དགོན་པའི་གནས་ཡང་བ་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་ན་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་མི་མ་ཡིན་མི་འཚེར་ཟད་ཀྱི་གཞན་ཐམས་ཅད་ལ་འཚེ་བ་དེ་ན་ཁོ་བོའང་འདུག་འདུག་སྟེ་མ་གཅེས་སོ་ཞེའམ། ཡོན་བདག་གི་ཁྱིམ་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་ན་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྟན་ནི་སྤ་བ་འདིང་སྟེ། ཁོ་བོ་འང་འདུག་འདུག་གོ་ཞེས་ཟེར་བ་ལྟ་བུར་དེ་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་སུ་སྨྲ་ན་མི་ལས་བླ་མའི་ཆོས་དང་ལྡན་བར་མ་སྨྲས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །བདག་ལ་བསམས་ནས་འདི་ལྟ་བུ་དག་ཡོད་དོ་ཞེས་ཁུངས་གཞན་ལ་འབྱིན་ཅིང་སྟོན་པའོ་ཞེས་པ་ནི་དངོས་སུ་བདག་ཉིད་ཡིན་པར་བསྒྲུབ་ལ་ཁུངས་གུད་དུ་འབྱིན་ཏེ་དགེ་སློང་དག་གི་ནང་ན་ལྷ་མཐོ་འམ་ལྷ་དང་འདྲུལ་བ་དག་ལྷ་ཡོད་ཅེས་ཟེར་ན་སྦོམ་པོར་འགྱུར་པའོ། །ཁུངས་ཕྱུང་ན་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་གོང་མ་སྐད་དུ་སྨྲ་བའི་ཁུངས་བདག
Chinese
等等是上人法，意思是说，无常等十种作意，不净观等十种作意，四禅定，四无量，虚空无边等四无色定，入流等四沙门果，宿命通等六神通，以及其他一切有漏无漏的功德，都是上人法。以自相执持，烦恼和业，以及止观的相会变得粗大，意思是说，身体或色等任何所缘境，以执持各自的自相，贪欲等烦恼增长，以及观的止观之相或因，如果说“我这里来了”，就会变得粗大。止观有两种，即如实作意和胜解作意。其中，如实作意是无常等作意，胜解作意是无量等。这两种也是修习的自性，以不迷惑而摄持。它的相是欲界所行的听闻和思所生慧。它也有两种，即与烦恼相应和不相应。这里是指以不净观等与烦恼相应但不圆满。如果说与此相应的法，就不是说不与此相应，意思是说，在像这样的寂静处，除了入流等之外，非人不会加害，而对其他一切都会加害，如果说“我也住在这里，但不被珍视”，或者在像这样的施主家，入流等的坐垫是草编的，如果说“我也住在这里”，像这样说与此相应的法，就不是说不与上人法相应。想到自己有这些，而从其他来源引出并显示，意思是说，实际上是为了证明自己是，而从其他来源引出，如果在比丘众中说“天高”或者“天与龙”等有天，就会变得粗大。如果引出来源就不是，意思是说，是说上人语的来源。
English
Etc. are the laws of superiors, which means that the ten perceptions such as impermanence, the ten perceptions such as impurity, the four meditations, the four immeasurables, the four formless realms such as infinite space, the four śrāmaṇa fruits such as entering the stream, the six superknowledges such as remembering previous abodes, and all other virtues with and without outflows are the laws of superiors. By grasping one's own characteristics, the signs of afflictions and karma, as well as quiescence and insight, become gross. This means that any object of focus, such as the body or form, by grasping its own characteristics, increases afflictions such as desire, and the sign or cause of quiescence and insight of contemplation, if one says "It comes to me," it becomes gross. There are two types of quiescence and insight: suchness-attention and aspiration-attention. Among them, suchness-attention is the perception of impermanence, etc., and aspiration-attention is the immeasurable, etc. These two are also the nature of cultivation, and are included by not being confused. Its sign is the hearing and thinking wisdom practiced in the desire realm. It also has two types: associated with afflictions and not associated. Here, it refers to being associated with afflictions but not complete with the impure, etc. If one speaks of the dharma associated with this, it does not mean that it is not associated with this, which means that in a quiet place like this, non-humans do not harm those who have entered the stream, etc., but harm everything else. If one says, "I also live here, but I am not valued," or in a patron's house like this, the cushions of those who have entered the stream, etc., are made of grass, if one says, "I also live here," like this, speaking of the dharma associated with this does not mean that it is not associated with the dharma of superiors. Thinking that one has these, and drawing from other sources and displaying them, means that in reality, in order to prove oneself to be, one draws from other sources. If one says among the monastic community, "The gods are high" or "There are gods among the gods and nāgas," it becomes gross. If one draws out the source, it is not, which means that it is the source of speaking the language of superiors.