Tibetan
མའི་རྙེད་པ་འཐོབ་པ་མ་གཏོགས་པ་ལས་ཐོབ་པ་ནང་དུ་གཏོགས་པ་སྐད་དུ་གཅེན་ན་ཡང་སྦོམ་པོ་དད་འདྲ་བའི་ཉེས་བྱས་སོ། །མ་བསྒོ་བ་སློང་བ་ཡང་ངོ་ཞེས་པ་ནི། ཁ་རྐུ་ན་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་བརྙས་པ་དང་བསྐྱིས་པ་དང༌། གཏམས་པ་བརྣོགས་ན་སྦྱོར་བའོ་ཞེས་པ་ནི། འདི་ལྟ་བུར་སྟོན་ན་རྩ་བའི་སྦྱོར་བར་འགྱུར་བའོ། །ཐག་བཅད་ན་བརྐུས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་གོང་མ་ལྟར་བསྙོན་པ་མི་སྦྱིན་པ་ཁོ་ནར་སེམས་ཐག་བཅད་ན་དེས་ཕམ་པར་འགྱུར་བའོ། །གཏམས་པ་བདག་པོའི་མིག་སྔར་མ་བབ་པ་ལས་བརྣོག་ཅིང་རྐུ་ན་སེམས་ཐག་བཅད་པས་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ན། གཏམས་པ་བདག་པོའི་མིག་སྔར་སྦས་པ་ལས་བརྣོག་ཅིང་མི་སྟེར་བ་སེམས་ཐག་བཅད་པས་ཕམ་མམ་ཇི་ཙམ་གྱིས་ཕམ་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། གཏམས་ཏེ་སྦས་པ་འབྱིན་པ་དད་ཅིག་ཅར་མ་ཕྱིས་ནའོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། མི་སྦྱིན་པར་སེམས་ཐག་བཅད་པ་དང༌། སྐུངས་ནས་ཕྱུང་བ་ཅིག་ཅར་དུ་ལྡན་ན་དེས་བརྐུས་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་སྐུངས་ནས་སྔར་ཕྱུང་ལ་སེམས་ཐག་ཕྱིས་བཅད་ན་ནམ་སེམས་ཐག་བཅད་པའི་ཚེ་བརྐུས་པའོ། །གལ་ཏེ་སྔར་སྦྱོར་བ་ཐ་དད་པའོ་ ཞེས་པ་ནི། གལ་ཏེ་སེམས་ཐག་སྔར་ལ་དེའི་འོག་ཏུ་བསྙོན་ཞིང་གནས་ནས་བྱིན་ན་སེམས་ཐག་བཅད་པ་དང་བསྙོན་པ་གཉི་གའི་ཚེ་རྩ་བའི་སྦྱོར་བ་སྟེ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་བའོ། །སེམས་ཐག་སྔར་བཅད་དེ་གོ་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བའི་རིགས་ན། རྩ་བའི་སྦྱོར་བར་ཅི་ཕྱིར་གདགས་ཞེས་པའི་ལན་དུ། སེམས་ཐག་བཅད་པས་རྩ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གོང་དུ་བསྟན་པས་ན་སེམས་ཐག་བཅད་པ་དེ་སྦྱོར་བའི་ནང་ན་བརྩན་པའི་ཕྱིར་རྩ་བའི་སྦྱོར་བར་གཞག་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་བསྙོན་པ་ནི་སྔ་ལ་དེའི་འོག་ཏུ་སེམས་ཐག་གཅོད་ཅིང་གནས་ནས་བསྐྱོད་ན་བསྙོན་པའི་ཚེ་ནི་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ། སེམས་ཐག་བཅད་པ་ནི་རྩ་བའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ན་དེ་ལྟར་སྦྱོར་བ་ཐ་དད་དོ། །བརྒྱུད་པ་གཅོད་པ་དང་གསོད་པ་ནི་ཆུད་གཟོན་པའོ་ཞེས་པ་ནི་འདི་ལྟར་བྱེད་ན་ཆུད་གཟོན་པའི་ནང་དུ་གཏོགས་པར་སྟོན་པའོ། །ཤོ་གམ་གྱི་ས་ཚིགས་ཉིད་མ་དྲལ་གྱི་ནམ་མཁའ་ལས་དྲལ་ཏེ་བཟླས་པ་ལྟ་བུ་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། ནམ་མཁའ་ལས་ཤོ་གམ་གྱི་མཚམས་ཟློ་ན་སྦོམ་པོར་བྱེད་ཅེས་པ་ཡིན་ཏེ། མདའ་འཕེན་པ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ལུས་ཀྱིས་ཟློ་བ་དང༌། འཛབ་ཟློས་པ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་དག་གིས་ཟློ་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པའི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པས་ཟློ་བ་ལ་སོགས་པ་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་གསུམ་གང་གིས་འདི་ལྟར་བཟླས་ནའང་སྦོམ་པོར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལ་སློབ་དཔོན་གཅིག་གིས་བཤད་པ་ནི་ཤོ་གམ་གཅོད་པའི་ས་ཚིགས་ཉིད་དུ་མ་སོན་པར་མདའ་ལ་སོགས་པའི་ཁ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་བཏགས་ཏེ་ནམ་མཁའ་ལས་འཕངས་ཤིང་བཟླས་ན་སྦོམ་པོར་འགྱུར་བར་འཆད། སློབ་དཔོན་དྷརྨྨ་མི་ཏྲས་བཤང་པ་ནི་ཤོ་གམ་གཅོད་པའི་ས་ཚིགས་སུ་མ་སོན་པར་རྣམ་པ་འདི་ལྟར་བྱས་པ་ལ་ནི་ཉེས་པ་འང་མེད་ཀྱི། ཤོ་གམ་གཅོད་པའི་ས་ཚིགས་སུ་ནི་སོན་ལ་དེ་ནས་རྣམ་པ་འདི་རྣམས་ལྟར་ནམ་མཁའ་ལས་བཟླས་ན། རྒྱལ་པོ་ནམ་མཁའ་ལ་མི་དབང་བའི་ཕྱིར་བརྐུས་པར་མི་འགྱུར་རྐུ་སེམས་ཀྱིས་ཟློ་བའི་ཕྱིར་ནི་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་འཆད་ དོ། །མདའ་ལ་སོགས་པས་ཟློ་བ་ནི་དེ་ལྟར་གྱུར་ན་མངོན་པར་ཤེས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ཟློ་བ་ལ་སོགས་པ་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ཁྱེར་པ་ནི་ཉེས་པ་མེད་ཅེས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་བུ་ལ་རྐུ་སེམས་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །མཚམས་གཞན་ཡང་ངོ་ཞེས་པ་ནི་ཤོ་གམ་གྱི་ས་ཚིགས་མ་ཡིན་པའི་ལམ་དུ་གུད་དུ་སོང་བ་ལ་ནི་ཉེས་མེད་པའོ། །འདོམས་པ་ནི་ཉེས་བྱས་ཞེས་པ་ནི་ཤོ་གམ་གྱི་ལམ་དུ་སོང་བ་ལས་སླར་ལོག་གམ། དེར་འགྲོར་མ་སྟེར་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བའོ། །ལམ་གུད་དུ་སྟོན་པ་ཡང་ངོ་ཞེས་པ་ནི་ཤོ་གམ་ལས་འབྱོལ་བའི་ལམ་སྟོན་ན་ཡང་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བའོ། །ཐབས་ཀྱིས་སྨྲ་ན་འགོད་ཞེས་པ་ནི་གཞོགས་ཀྱིས་སྤེད་ཅིང་རྣ་འཆའ་ན་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོར་སྟོན་པའོ། །ལམ་མ་ཡིན་པ་ནི་ལམ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་ཤོ་གམ་ཚིགས་སུ་འོངས་པ་ལ་ལམ་མ་ཡིན་པར་གྱུར་ཞིང་བྱོལ་ན་ཤོ་གམ་བཟླས་པ་དང་འདྲ་སྟེ་ཕམ་པར་འགྱུར་བའོ། །ཁ་དད་ཚེམ་བུར་ནི་སྣོད་གཞན་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་གོས་ཀྱི་གསེབ་དང༌། ཁར་བཅུག་སྟེ་ཁྱེར་ན་ལུས་སུ་གཏོགས་པ་ལ་ཤོ་གམ་མི་གཅོད་པས་ན་ཉེས་མེད་པར་རེབ་བསྩལ་བའི་ཕྱིར་འདི་སྐད་དུ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་བྱས་ན་འང་སྣོད་དུ་བཅུག་པ་དང་འདྲ་སྟེ་ཉེས་པར་འགྱུར་བའོ། །རྐུ་སེམས་དང་བྲལ་ན་མཐའ་སྒྲུབ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་སྔར་རྐུ་བར་བཤམས་པ་ལས་མནམས་ཙམ་སྟེ་བཏང་ན་སྦོམ་པོར་ཟད་ཀྱི་ཕམ་པར་མི་འགྱུར་བའོ། །སྦྱོར་བ་མེད་ཀྱང་འདི་མ་བྱས་པ་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་ནོམ་ཞིད་རེག་པའི་ཚེ་ན་ནི་རྐུ་སེམས་མེད་པ་ལ་ལེན་ཅིང་སྦེད་པའི་ཚེ་རྐུ་སེམས་ཡོང་ན་སྦྱོར་བ་མེད་དུ་ཟད་ཀྱི་ཕམ་པར་མི་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་པར་སྟོན་པའོ། །ཡི་གེ་ལ་སོགས་པས་མི་ཟེ་ཞེས་པ་ནི་སྤྲིང་ཡིག་ལ་སོགས་པས་རྐུར་བཅུག་ན་ཡང་རྩ་བར་འགྱུར་བར་སྟོན་པའོ།
Chinese
如果不是从母亲那里得到的财物，而是从其他地方得到的财物，即使口头上说是母亲的，也犯了粗罪和相似的罪过。‘没有告知而索取’也是如此。如果偷窃，也如前一样，是轻蔑和借贷。如果隐瞒所藏之物，就是加行。如果像这样显示，就会变成根本加行。如果下定决心，就是偷盗。意思是如果像前面一样，否认并且下定决心不给，那样就会失败。如果隐瞒之物没有在主人面前拿出，而是隐瞒并偷窃，下定决心就会失败，就像前面所说的那样。如果隐瞒之物在主人面前隐藏，隐瞒并且不给，下定决心会失败吗？或者会因为多少而失败呢？‘隐瞒并隐藏，取出时没有一起擦拭’，意思是如果下定决心不给，并且隐藏后取出，同时具备这两个条件，那样就会构成偷盗。如果隐藏后先取出，之后才下定决心，那么在下定决心的时候就是偷盗。如果先是不同的加行，意思是如果先下定决心，之后否认，并且从原地给予，那么在下定决心和否认的时候，就是根本加行，也就是粗罪。如果先下定决心，然后做了加行的加行，属于犯轻罪的情况，为什么还要安立为根本加行呢？回答说：因为下定决心会变成根本，就像前面所说的那样，因为下定决心在加行中是最重要的，所以才安立为根本加行。如果否认在前，之后才下定决心，并且从原地移动，那么在否认的时候是加行的加行，下定决心是根本加行，这样加行就是不同的。切断传承和杀害，就是浪费。意思是如果这样做，就显示属于浪费之中。如果射箭的地点本身没有分开，而是从空中分开后念诵，会变成什么呢？如果从空中念诵射箭的界限，就会犯粗罪。意思是像射箭等用身体念诵，像念诵咒语等用语言念诵，像世间人一心一意地念诵等，无论用身、语、意三者中的哪一个来这样念诵，都会犯粗
English
If the property is not obtained from the mother, but from other places, even if it is verbally said to be the mother's, it is a gross offense and a similar offense. 'Asking without informing' is also the same. If stealing, it is the same as before, it is contempt and borrowing. If concealing what is hidden, it is an action. If it is shown like this, it will become the root action. If you make up your mind, it is stealing. It means that if, like before, you deny and make up your mind not to give, then you will fail. If the hidden thing is not taken out in front of the owner, but is hidden and stolen, making up your mind will fail, just as it was said before. If the hidden thing is hidden in front of the owner, hidden and not given, will making up your mind fail, or how much will it fail? 'Hiding and concealing, not wiping it all at once when taking it out', means that if you make up your mind not to give, and take it out after hiding it, and have both conditions at the same time, then it will constitute stealing. If you hide it and take it out first, and then make up your mind later, then it is stealing at the time you make up your mind. If the previous actions are different, it means that if you make up your mind first, then deny it, and give it from the spot, then at the time of making up your mind and denying, it is the root action, that is, the gross offense. If you make up your mind first, and then do the action of the action, which is a minor offense, why should you establish it as the root action? The answer is: Because making up your mind becomes the root, as it was said before, because making up your mind is the most important of the actions, it is established as the root action. If the denial is first, and then you make up your mind and move from the spot, then at the time of denial it is the action of the action, and making up your mind is the root action, so the actions are different. Cutting off the lineage and killing is wasting. It means that if you do this, it shows that it belongs to wasting. If the shooting point itself is not separated, but is separated from the sky and recited, what will happen? If you recite the boundary of shooting from the sky, you will commit a gross offense. It means that reciting with the body, such as shooting arrows, reciting with the language, such as reciting mantras, reciting with the single-mindedness of worldly people, etc., no matter which of the three, body, speech, and mind, is used to recite in this way, it will commit a gross
Chinese
会变粗大。对此，一位论师说，在尚未到达砍伐树木的地点时，将珍宝等系在箭上，从空中抛掷并念诵，会变得粗大。论师达摩弥扎说，在尚未到达砍伐树木的地点时，这样做没有罪过。如果到达砍伐树木的地点，然后像这样从空中念诵，因为国王不能统治天空，所以不算偷盗，但因为以偷盗之心念诵，所以会变得粗大。如果用箭等念诵，如果那样的话，神通的幻术念诵等会变成什么呢？用幻术拿走没有罪过，因为在这种情况下不会产生偷盗之心。其他界限也是，意思是说，在不是砍伐树木地点的道路上独自离开，没有罪过。呵责是轻罪，意思是说，从砍伐树木的道路上返回，或者不让他去那里，会变成轻罪。指示其他道路也是，意思是说，指示偏离砍伐树木的道路，也会变成轻罪。用方法说则安立，意思是说，用计谋欺骗和诽谤，会显示为轻微的轻罪。不是道路如同道路，意思是说，到达砍伐树木的地点，变成不是道路而逃离，就像念诵砍伐树木一样，会变成失败。口含缝隙如同其他容器，意思是说，像珍宝等放在衣服的缝隙里，或者含在口中携带，因为属于身体，所以不砍伐树木，因此为了避免罪过而这样说，这样做也像放在容器里一样，会变成罪过。如果远离偷盗之心，则不是完成边际，意思是说，以前准备偷盗，但只是闻了一下就放开，只会变粗大，不会变成失败。即使没有结合，也不是没有做过，意思是说，在触摸的时候没有偷盗之心，但在拿取和隐藏的时候产生偷盗之心，只会是没有结合，而不是显示不会变成失败。用文字等不欺骗，意思是说，用书信等让人偷盗，也会显示变成根本罪。
English
It will become thicker. To this, one teacher said that before reaching the place for cutting trees, attaching jewels etc. to an arrow, throwing it from the sky and reciting, it will become thicker. The teacher Dharma Mitra said that before reaching the place for cutting trees, doing it in this way is not sinful. If one reaches the place for cutting trees, and then recites from the sky in this way, it will not be considered stealing because the king does not rule the sky, but because one recites with the intention of stealing, it will become thicker. If one recites with arrows etc., if that is the case, what will happen to the recitation of magical powers of clairvoyance etc.? Taking with magical powers is not sinful, because in this case there is no intention of stealing. Other boundaries are also, meaning that there is no sin in leaving alone on a road that is not a place for cutting trees. Reproach is a minor offense, meaning that returning from the road for cutting trees, or not letting him go there, will become a minor offense. Indicating another road is also, meaning that indicating a road that deviates from the cutting of trees will also become a minor offense. Speaking with methods, then establishing, meaning that deceiving and slandering with schemes will be shown as a slight minor offense. Not a road like a road, meaning that reaching the place for cutting trees, becoming not a road and fleeing, like reciting cutting trees, will become a defeat. Mouth containing seams like other containers, meaning that placing jewels etc. in the seams of clothes, or carrying them in the mouth, because they belong to the body, one does not cut trees, therefore it is said in order to avoid sin, doing this is also like putting it in a container, it will become a sin. If one is free from the intention of stealing, then it is not completing the boundary, meaning that previously preparing to steal, but only smelling it and letting go, it will only become thicker, it will not become a defeat. Even if there is no combination, it is not that it has not been done, meaning that at the time of touching there is no intention of stealing, but at the time of taking and hiding the intention of stealing arises, it will only be without combination, rather than showing that it will not become a defeat. Not deceiving with letters etc., meaning that making someone steal with letters etc. will also show that it becomes a root sin.