Tibetan
ར་གྱིས་ཤིག་པ་ཡིན་གྱི་བར་དུ་ཤེས་ན་རྩ་བར་ཡང་འགྱུར་རོ། །དབྲོག་ཏུ་མི་རུང་ན་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། འདི་ཆོས་བཤད་དེ་བསླང་ཞེས་པ་ལུས་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། བཞམས་ཤིང་ཆོས་ཤོང་ལ་ཁུག་ཤིག་པའོ།། རིན་ཕྱེད་ཀྱིས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱེད་རི་བས་ཀྱང་སླར་སླུས་ཤིག་པའོ། །ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ནི་རི་བས་བླུ་བའི་ཡང་རིགས་སོ་ཞེས་པ་ནི། བཞམས་ཤིང་ཆོས་བཤད་དེའང་མ་སྟེར་ན་འདི་དག་བརྩོམ་ཞིང་བཙོ་བའི་ཚེགས་མི་ཆུང་ལ་སྤུས་མཁོ་བའི་ཕྱིར་རི་བས་ཀྱང་སླུས་ ཤིག་པའོ། །མ་གླས་པར་འགྱུར་བ་བོར་བའོ་ཞེས་ཏེ་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེའི་མངོན་སུམ་མ་ཡིན་པར་མི་བཀུར་ཞེས་པ་ནི། དྲུག་སྡེས་ཕག་རོའི་མགོ་སུག་བླངས་པ་ལྟ་བུ་འདི་དག་གིས་བརྐུས་ཤིང་ཁྱེར་གོར་མ་ཆག་གོ་ཞེས་པའི་སྣོལ་ངན་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་བུ་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེའི་མིག་ལམ་དུ་མ་བབ་པ་བོར་བའོ་ཞེས་སྐམ་པོར་མ་ལེན་ཅིག་པའོ། །མི་མ་ཡིན་ཡོད་པའི་རེ་རྫས་བདག་པོ་ཉིད་དེ་མ་ཡིན་པ་སྙམ་དུ་རེ་བ་བསལ་བའི་ཕྱིར། མི་མ་ཡིན་ཡོད་པའི་རོའི་རྫས་ནི་བདག་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། གདོན་ཞུགས་པའི་རོའི་རྫས་གདོན་དེ་ཉིད་དབང་བས་ན་བདག་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྫས་ཁྱེར་ན་སླར་དུར་ཁྲོད་དེ་ཉིད་དུ་བསྐྱལ་དགོས་པའི་ཐབས་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། མི་བགྲུངས་པའི་ཕྱི་བཞིན་དུ་འགྲོ་བར་བྱ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཀྱལ་ཀ་བྱེད་སྲིད་པས་ན་རིམ་གྲོ་འདི་ལྟར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །ཁས་བུབ་དུ་ཉལ་བ་རྐང་པ་ནས་གྱེན་དུ་གཡོག་ཅེས་པ་ནི་དུར་ཁྲོད་དུ་ཕྱིན་ན་རྫས་ཉིད་ཕྱིར་སྤྱིན་པ་དང༌། དེའི་འཚེ་བས་མི་ཚུགས་པའི་རིམ་གྲོ་འདི་ལྟར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །གདོན་དེ་ཡང་བཙན་མེད་པའི་རོ་ལ་འཇུག་པས་ན་མ་སྨས་པ་ལས་མི་བླང་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། རྨ་བཙན་མེད་པའི་རོ་ལས་མ་ལེན་ཅིག་པའོ། །དེ་བས་ན་བཙན་འཕྲལ་ལ་གདོད་དམ་ཞེ་ན། བདག་གིས་གདོད་པ་འམ་གདོད་དུ་གཞུག་པ་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། བདག་གིས་གདོད་པ་འམ་ཕ་རོལ་གདོད་དུ་འང་མ་གཞུག་ཅེས་པའོ། །སོ་ཤིད་ལ་སོགས་པ་མ་བྱིན་ན་སྤྱད་དུ་ཡེ་མི་རུང་བ་དོགས་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར། །ངལ་བསོས་པ་ཉིད་སོ་ཤིང་དང་ཆུ་དང་གོ་འདུན་དང་ལྕི་བ་དང་ས་རྣམས་ཇི་བདེར་བྱས་པའོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། དགེ་སློང་གིས་གནས་སུ་ཕོག་ཅིང་བྲང་བཏབ་པ་དེའི་རྫས་མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་རྣམས་ཅི་བདེར་སྤྱོད་དུ་བཅུག་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་རོ། །དགེ་སློང་ལ་སོགས་པ་གཉེན་གྱིས་འཕྲོག་པ་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། དགེ་སློང་ངམ་དགེ་ཚུལ་མ
Chinese
如果知道是强行索取，也会变成根本堕罪。如果不能强行索取，那该怎么办呢？“这是说法而索取”是指身体等，即欺骗并说法，偷偷摸摸地索取。 “即使一半的价值也行”是指即使一半的价值也再次欺骗索取。钵和法衣是僧人赎回的种类，即欺骗并说法也不给，因为制作和缝纫这些东西的辛苦不小，而且需要质量好的，所以即使僧人也欺骗索取。 “不雇佣就变成遗失”是指不被大众认可，不被尊重，就像六群比丘拿走猪头的耳朵一样，这些人偷盗并拿走是必然的，像变成恶劣的交易一样，不被大众看到就变成遗失，不要干巴巴地拿走。“非人存在的希望之物，就是主人，为了消除认为不是的想法，非人存在的尸体之物不是没有主人”，即鬼魂附体的尸体之物，鬼魂拥有支配权，所以不是没有主人。如果拿了这样的东西，该如何再次送回坟墓呢？“像没有被杀死的人一样跟在后面走”等等，因为可能会戏弄，所以要这样做仪轨。 “脸朝下躺着，从脚向上摇动”是指去了坟墓后，把东西放回去，并且为了防止它的伤害，要这样做仪轨。那个鬼魂也进入没有伤口的尸体，所以说不要从没有说过的尸体上拿取，即不要从没有伤口的尸体上拿取。因此，如果立即被鬼魂附体怎么办呢？“我没有附体，也没有让附体”是指我没有附体，也没有让别人附体。为了消除没有给予牙签等就不能使用的疑惑。 “休息本身，牙签、水、厕所、重物和土地都随意使用”，即比丘住在那里并建造房屋，那些东西以名字称呼，这些都可以随意使用。如果僧人等被亲属抢夺该怎么办呢？比丘或沙弥……
English
If it is known to be forcibly taken, it will also become a root downfall. If it is not permissible to take by force, then what should be done? "This is to demand by preaching the Dharma" refers to the body and so on, that is, deceiving and preaching the Dharma, secretly demanding. "Even half the value is acceptable" means even half the value is again deceiving and demanding. The alms bowl and Dharma robes are the kinds that monks redeem, that is, deceiving and preaching the Dharma and not giving, because the labor of making and sewing these things is not small, and good quality is needed, so even monks deceive and demand. "Becoming lost without hiring" means not being recognized by the public, not being respected, like the Six Groups of Bhikshus taking the pig's head's ears, it is inevitable that these people steal and take away, like becoming a bad transaction, becoming lost when not seen by the public, do not take it dryly. "The hope of non-humans is the owner, in order to eliminate the idea that it is not, the corpse of non-humans is not without an owner", that is, the corpse of a ghost-possessed person, the ghost has the right to dominate, so it is not without an owner. If you take such a thing, how should you send it back to the tomb again? "Follow behind like someone who has not been killed" and so on, because it may be teasing, so do this ritual. "Lying face down, shaking from the feet upwards" means that after going to the tomb, put the thing back, and in order to prevent its harm, do this ritual. That ghost also enters the uninjured corpse, so it is said not to take from the unspoken corpse, that is, do not take from the uninjured corpse. Therefore, what if you are immediately possessed by a ghost? "I have not possessed, nor have I caused possession" means that I have not possessed, nor have I caused others to possess. In order to eliminate the doubt that it cannot be used without giving toothpicks, etc. "Rest itself, toothpicks, water, toilets, heavy objects, and land are used as convenient", that is, the Bhikshu lives there and builds a house, those things are called by name, these can be used as convenient. What if monks, etc., are robbed by relatives? Bhikshu or Shramanera...
Tibetan
་དད་པར་འབྲེལ་པས་འཕྲོག་ན་མི་སྦྱིན་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། དགེ་སློང་མས་དགེ་ཚུལ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འགྲོ་བར་མ་དད་ན་གཉེན་འཕྲོག་པ་ལམ་སྐྲིས་ཤིག་པའོ། །མ་བྱིན་པར་ལེན་པའི་ཕས་ ཕམ་པ་ཕྲན་ཚེགས་སུ་གཏོགས་པའོ།། །།ཞུས་པ་ལས་བྱུང་བ་སྟོན་པ་ནི། ཀ་ཀ་ནི་བཞི་ལ་མ་ཤ་ཀའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། འགྲོ་ན་བུ་ཉི་ཤུ་ལ་ཀ་ཀ་ནི་གཅིག །ཀ་ཀ་ནི་བཞི་ལ་མ་ཤ་ཀ་གཅིག་ཏུ་བརྩིའོ། །མ་ཤ་ཀ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ན་དེ་ལྔས་ཕམ་ཞེས་སྨོས་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལྔ་ནི་དཔེར་ཟད་ཀྱི་ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎའི་བཞི་ཆའོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། མ་ཤ་ཀ་ལྔ་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་གླེང་བའི་གཞི་ཙམ་དུ་ཟད་ཀྱི། དེ་དངོས་སུ་ནི་ཀཱར་ཤཱ་པ་ཎ་བཞི་ཆ་གཅིག་བཟུང་ངོ༌། །ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎཱ་བཞི་ཆ་གཅིག་བཟུང་ཞེས་པ་ཡང་ཡུལ་དང་དུས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་ན་རེ་འགའ་ནི་མ་ཤ་ཀ་བཅུ་གཉིས་རི། ཆེད་འགའ་ནི་བཅུ་དྲུག་རི། ཆེད་འགའ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རི། ཆེད་འགའ་ནི་བཞི་བཅུ་རི་བ་ལ་སོགས་པ་རིན་ཐང་གཅིག་ཏུ་བཅད་པ་མེད་ན། ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎ་བཞི་ཆ་གཅིག་བཟུང་བས་མ་ཤ་ཀ་ལྡར་གྱུར་པ་ཡུལ་དང་དུས་གང་ལ་བརྟེན་ཏེ་དེ་ལྟར་དཔེར་བསྟན་ཞེ་ན། འདི་གང་ན་ཉི་ཤུའི་ཐང་དེ་ལ་བརྟེན་པས་སོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། དགེ་སློང་ནོར་ཅན་གྱིས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ནས་ཤིང་བརྐུས་པའི་ཚེ། མ་ཤ་ཀ་ཉི་ཤུས་ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎ་གཅིག་རྙེད་པས་ན། དེའི་བཞི་ཆ་གཅིག་བཟུང་བས་མ་ཤ་ཀ་ལྡར་གྱུར་པ་དེ་ལ་བརྟེན་པར་ཟད་དོ། །དེ་ལྟར་དུས་དང་ཡུལ་གྱི་བྱེ་བྲག་གིས་ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎ་ཁྱད་པར་དུ་མི་མཐུན་པ་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། འདི་རྐུ་བའི་དུས་དང་གནས་སུ་བརྩི་ཞིང་གཏན་ལ་དབབ་ཅེས་པ་ཡིན་ཏེ། ཡུལ་དང་དུས་གང་ན་མ་ཤ་ཀ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ཀཱར་ཥཱ་པཎ་གཅིག་རྙེད་པའི་ཚེ་ནི་མ་ཤ་ཀ་གསུམ་གྱིས་ཀྱང་ཕམ་པར་བརྩི། ཡུལ་དང་དུས་གང་ན་མ་ཤ་ཀ་བཞི་བཅུས་ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎ་གཅིག་རྙེད་པའི་ཚེ་ནི་མ་ཤ་ཀ་བཅུས་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་པ་ནམ་གང་དུ་བརྐུས་པའི་དུས་དང་གནས་དེའི་རིན་ཐང་གིས་བརྩི་ཞིང་གཏན་ལ་ཕོབ་ཤིག་པའོ། །མ་ཤ་ཀ་ལྡ་ལ་སོགས་པའི་རིན་ཐང་གིས་ཕམ་མོ་ཞེས་འབྱུང་བ་རིན་པོ་ཆེ་ཁ་ཅིག་རིན་ཐང་གཞལ་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར། བརྐུས་ཀྱང་མི་ཕམ་དུ་རེ་བའི་དོགས་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར། ཅི་སྟེ་རིན་ཐང་བཅད་མི་ནུས་པའི་ནི་མཆོག་གི་མཐར་གྱུར་པའོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། མ་ཤ་ ཀ་ལྔ་རི་བས་ཀྱང་ཕམ་ན་ནོར་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། མ་ཤ་ཀ་ལྔ་ལས་ལྷག་པའི་ནང་དུ་བསྡུ་བར་ཟད་དོ། །ཧ་ཅང་ཆུང་སྟེ་རིན་ཐང་མེད་པ་བརྐུས
Chinese
如果因为不信任而抢夺，则不给予。如果比丘尼不信任为了比丘尼的缘故而出家，则如同抢夺亲属的道路一样。不给予而取，属于小罪。 显示从询问中产生：例如，四个迦迦尼等于一个摩沙迦。如果去，二十个布等于一个迦迦尼。四个迦迦尼算作一个摩沙迦。如果摩沙迦是这样，那么为什么说五个就犯戒呢？五相当于卡尔沙巴拿的四分之一。说五个摩沙迦只是一个讨论的基础。实际上，是拿了卡尔沙巴拿的四分之一。拿卡尔沙巴拿的四分之一，也因为地区和时间的差异，有时十二个摩沙迦值一个卡尔沙巴拿，有时十六个值一个，有时三十二个值一个，有时四十个值一个等等，如果没有确定一个价值，那么拿卡尔沙巴拿的四分之一，摩沙迦变得更多，依赖于哪个地区和时间而这样举例说明呢？这是依赖于二十个的价值。例如，有钱的比丘从王舍城偷木头的时候，二十个摩沙迦能得到一个卡尔沙巴拿，所以拿它的四分之一，摩沙迦变得更多，只是依赖于此而已。如果时间和地区的差异导致卡尔沙巴拿特别不同，该怎么办呢？这要在偷盗的时间和地点计算并确定。在哪个地区和时间，十二个摩沙迦能得到一个卡尔沙巴拿的时候，三个摩沙迦也算犯戒。在哪个地区和时间，四十个摩沙迦能得到一个卡尔沙巴拿的时候，十个摩沙迦就算犯戒等等，无论何时偷盗，都要按照那个时间和地点的价值来计算并确定。出现摩沙迦等价值犯戒，是为了消除有些人认为有些珍宝价值无法衡量，偷了也不会犯戒的疑虑。如果价值无法衡量，那就是最好的。五个摩沙迦也犯戒，更何况珍宝呢？这只是包括在超过五个摩沙迦的范围内。偷盗非常小且没有价值的东西
English
If it is taken away due to distrust, it is said that it will not be given. If a Bhikshuni does not trust going forth for the sake of a Bhikshuni alone, it is like robbing a relative's path. Taking what is not given belongs to minor offenses. Showing what arises from asking: For example, four Kakani equal one Masha. If going, twenty Bu equal one Kakani. Four Kakani are counted as one Masha. If Masha is like that, then why is it said that five are defeated? Five are like a quarter of a Karshapana. Saying five Masha is just a basis for discussion. In reality, it is taking one-fourth of a Karshapana. Taking one-fourth of a Karshapana also depends on the difference of place and time, sometimes twelve Masha are worth one Karshapana, sometimes sixteen are worth one, sometimes thirty-two are worth one, sometimes forty are worth one, etc. If a value is not determined, then taking one-fourth of a Karshapana, Masha becomes more, depending on which place and time is it exemplified like that? This depends on the value of twenty. For example, when a wealthy Bhikshu stole wood from Rajagriha, twenty Masha could get one Karshapana, so taking one-fourth of it, Masha becomes more, it just depends on that. If the difference of time and place causes Karshapana to be particularly different, what should be done? This should be calculated and determined at the time and place of stealing. In which place and time, when twelve Masha can get one Karshapana, three Masha are also considered defeated. In which place and time, when forty Masha can get one Karshapana, ten Masha are considered defeated, etc., whenever stealing, it should be calculated and determined according to the value of that time and place. The appearance of Masha and other values being defeated is to eliminate the doubts of some people who think that some treasures are of immeasurable value and will not be defeated even if stolen. If the value cannot be measured, then that is the best. Five Masha are also defeated, let alone treasures? This is only included in the range of more than five Masha. Stealing something very small and worthless