Tibetan
་ནི་མི་བཤོར་བ་ལ་མི་དབང་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། གང་གིས་བཤོར་ཞིང་བརྩམས་པ་དེ་དབང་བས་ནི་རྙིས་ཟིན་པ་ལ་སོགས་པ་རྐུ་སེམས་ཀྱིས་བཏང་ངམ་ཁྱེར་ན་ཕམ་པར་འགྱུར་བའོ། །བདག་པོ་མ་དེས་པའི་ནོར་བརྐུས་པ་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། མ་ངེས་པ་ནི་དངོས་པོས་བཅད་ཅེས་པ་ཡིན་ཏེ། བདག་པོ་ཡོད་དམ་མེད་གཏོལ་མེད་པའི་རྫས་ལྟ་བུ་ཡོད་ཀྱང་རུང་མེད་ཀྱང་རུང་བར་བསམས་ཏེ་བརྐུས་ན་བདག་པོ་ཡོད་དམ་མེད་པ་ལས་ཕམ་པ་དང༌། མི་ཕམ་པར་དབྱེའོ། །རིན་ཐང་རྩིས་ཤིག་ཅེས་གསུངས་པའི་རིན་ཐང་བརྩིར་ཡུལ་དང་དུས་ཀྱི་རིན་ཐང་མི་མཉམ་པ་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། རྐུ་བའི་གནས་དང༌། དུས་ཀྱི་རིན་གྱིས་སོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། ཡུལ་གང་དུ་བརྐུས་པ་དང༌། ནམ་བརྐུས་པ་དེའི་རིན་ཐང་གིས་བརྩིས་ཤིག་པའོ། །རྐུ་བར་མ་བསམས་པའི་རྫས་ལག་ཏུ་འོངས་པ་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན་མ་བསམས་པ་ལ་ཉེས་མེད་ཅེས་པ་ཡིན་ཏེ། གང་རྐུ་བའི་ཞོར་ལ་ཆོས་གོས་འོངས་པ་ལྟ་བུ་རྐུ་བར་མ་བསམས་ན་ཉེས་མེད། བདག་གི་དང་བརྙན་པོ་དང༌། ཡིད་བརྟན་པའི་སེམས་ཀྱིས་གཞན་ཤེས་པར་བྱས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་བདག་གི་རྫས་ཡིན་པར་བསམས་ཏེ་ཁྱེར་བ་དང་བསྙན་པོ་དང་ཡིད་བརྟན་པར་བསམས་ཏེ་ཁྱེར་བ་ལྟ་བུ་ལ་ཡང་ཉེས་མེད། དེ་ཡང་ཕ་རོལ་ཤེས་པར་ནི་གྱིས་ཤིག་པའོ། །གཞན་དུ་ན་རྐུ་སེམས་མེད་པའོ་ཞེས་པ་ནི། གོང་མ་གསུམ་ལྟར་ ཡང་མ་ཡིན་ཞིང་རྐུ་སེམས་མེད་པས་ཕ་རོལ་གྱི་ནོར་ཁྱེར་བའང་ཉེས་པར་མི་འགྱུར། སྙིང་རྗེའི་འཕྲུལ་གྱིས་བཏབ་པ་ཡང་ངོ་ཞེས་པ་ནི། གཞི་སྙིང་རྗེ་ལས་བླངས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་རྐུན་པོའི་ལག་ནས་མི་བཏང་བ་ལ་སོགས་པ་ཉེས་མེད། སྦྱོར་བ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ཉེས་བྱས་ཞེས་པ་ནི། དང་པོ་ཤོམས་ཤིང་རྩོམ་པའི་ཚེ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །སྡེ་འདི་ལ་ནི་ཇི་སྟེ་རྩ་བའི་ན་སྦོམ་པོའོ་ཞེས་པ་ནི། ཕས་ཕམ་པའི་རྩ་བའི་སྦྱོར་བ་ཡིན་ན་སྦོམ་པོར་འགྱུར་བའོ། །མོད་བཞིན་པའི་ཡང་དེ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་ཕས་ཕམ་པའི་འོག་ཏུ་ལྷག་མ་འབྱུང་བས་ན་ལྷག་མ་དེའི་རྩ་བར་སྦྱོར་བ་ཡང་ལྷག་མའི་སྦོམ་པོའོ། །མ་ཤ་ཀ་ལྔར་ཚང་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཕམ་ན་མ་ཚང་བ་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། མ་ཚང་བ་བརྐུས་པའོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། རིན་མ་ཚང་བར་བརྐུས་ན་སྦོམ་པོར་འགྱུར་བའོ། །འདི་ནས་སྙིང་རྗེའི་སེམས་ཀྱིས་ན་ཉེས་བྱས་ཞེས་པ་ལ་ཐུག་པའི་བར་དུ་ནི་སྦོམ་པོ་ཤ་སྟག་འཆད་དོ། །བདག་པོ་མ་ཡིན་པའི་བརྐུས་པ་ནི་ཕམ་པར་འགྱུར་ན། བདག་པོ་མེད་པའི་བརྐུས་པ་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། བདག་པོ་མེད་པའི་གཏེར་ཡང་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། བདག་པོ་མེད་པའི་གཏེར་བརྐུས་ན་སྦོམ་པོར་འགྱུར་བའོ། །བདག་གི་ཡང་ངོ་ཞེས་པ་ནི། བདག་གི་ནོར་བརྐུས་ན་སྦོམ་པོར་འགྱུར། རྒྱུད་གཞན་གྱི་ཡོད་ཅེས་པ་ནི་མིའི་རྒྱུད་མ་ཡིན་པ་རྒྱུད་གཞན་གྱི་བརྐུས་ན་སྦོམ་པོར་འགྱུར་བའོ། །བདག་གིར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྐུས་པ་ནི་ཕམ་བར་འགྱུར་ན། བདག་པོ་དང་བྲལ་བ་ཉི་ཚེར་བྱས་པ་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། བདག་གིར་ནི་མ་བྱས་ཀྱི་སྦེད་པ་དང་ཆུད་གཟན་པ་བཏགས་པ་གཏོང་བ་ལ་སོགས་པས་ཕྲལ་བ་ཡང་ངོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པ་འདི་རྣམས་ལྟར་བྱེད་པ་ཡང་སྦོམ་པོར་འགྱུར་བའོ། །གནོད་སེམས་ཀྱིས་ཕྲལ་བ་ནི་སྦོམ་པོར་འགྱུར་ན་སྙིང་རྗེ་ཕྲལ་བ་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། སྙིང་རྗེའི་སེམས་ཀྱིས་ཉེས་བྱས་ཞེས་པ་ཡིན་ནོ། །ཕམ་པར་བརྩམས་པ་ལས་ཤོལ་ཞིང་བཏང་བ་སྔོམ་པོ་མི་འགྱུར་དུ་རེ་བ་སྟོན་པ་ནི། བཅོས་ཀྱང་དང་པོའི་མ་བྱས་པ་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། ཁྱིམ་པ་བྱིན་གླགས་ཡོད་ཀྱིས་བརྐུས་ཤིག་ཅེས་བྱས་པ་ལས་ཕྱིས་འགྱོད་དོ། རྐུན་པོ་བཟློག་གམ་ཁྱིམ་དེར་སྦྲན་ ཀྱང་དང་པོའི་ཉེས་པ་རྟུལ་བས་ན་སྦོམ་པོར་འགྱུར་བའོ། །གོང་དུ་སྦྱོར་བ་ནི་སྦོམ་པོའོ། །སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ནི་ཉེས་བྱས་ཞེས་བསྟན་པ་དེའི་བྱེ་བྲག་སྟོན་པ་ནི། མ་རེག་པ་ཚུན་ཆད་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བའོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་རྐུ་བར་བཤམས་པའི་རྫས་ལ་མ་རེག་པ་ཚུན་ཆད་ནི་སྤྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་སྟེ་ཉེས་བྱས། རེག་ཅིང་ནོམ་པ་ནི་རྩ་བའི་སྤྱོར་བ་སྟེ་སྦོམ་པོའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་བསམ་པའི་རིམ་པས་སྦྱོར་བའི་རིམ་པ། སྦྱོར་བའི་རིམ་པས་ལྟུང་བའི་རིམ་པའོ། །སྟན་ལས་འཕགས་པ་ཚུན་ཆད་སྦྱོར་བ་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པ་ཁ་ཅིག་ལ་དེ་ལྟར་མི་འགྱུར་ཏེ། སྦྱོར་བ་རེ་ཉེས་བྱས་རེར་སྟོན་པ་ནི་དབེན་ན་གོམ་པ་རེ་རེ་ཞིང་ངོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ་དབེན་ནས་རྐུ་བར་བསམས་ན་ཕྱི་ནུར་གྱི་གོམ་པ་རེ་རེ་ཞིང་ཉེས་བྱས་རེ་རེར་འགྱུར་བའོ། །ནམ་མི་སྣང་དུ་ཆ་བའི་གོམ་པ་ཐ་མ་དེ་ནི་རྩ་བའི་སྦྱོར་བའོ། །རྩོམ་པ་གཅིག་ན་ལྟུང་བའང་གཅིག་ཏུ་རེ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་དེ་དག་རེ་རེ་ཞིང་ངོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་རྐུ་བ་དང༌། འཚོག་པ་དང༌། གཟས་པ་དང༌། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བ་ལ་སོགས་པ་སྦྱོར་བ་གཅིག་ཏུ་ཟིན་གྱིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་དུ་ཉེས་པར་འགྱུར་བའོ། །རེག་ཅིང་ནོམ་པའོ་ཅོག་སྦོམ་པོར་འགྱུར་ན་གྲུའི་ཐག་པ་ལ་རེག་ཅིང་ནོམ་པ་ལས་སྦོམ་པོར་དོགས་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར། ཕུར་པ་ལས་བཀྲོལ་བ་ནི་གྲུ་ལ་རེག་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། གྲུ་ལ་མ་རེག་ན་ཐག་པ་བཀྲོ
Chinese
不舍弃即为自在，谁若舍弃并造作，即为被自在所胜，如已腐烂之物等，若以盗心舍弃或拿走，则成堕罪。若偷盗无主之物，将如何？不定者，以实物而定，意为：如主人有或无，无法确定之物，无论有或无，若作是念而偷盗，则依主人之有无，而分堕罪与不堕罪。若问：如何计算所说的价值？若处所与时间之价值不相等，应如何做？答：以偷盗之处所和时间之价值来计算。意为：在何处偷盗，何时偷盗，就以当时的价值来计算。若不曾想偷盗之物落入手中，将如何？答：未曾想者，无罪。意为：如偷盗之余，得到法衣等，若未曾想偷盗，则无罪。认为是自己的，或相似的，或以信任之心使他人知晓，意为：认为是自己的东西而拿走，或认为是相似的或信任的而拿走，也无罪。但应使他人知晓。否则，若无盗心，意为：如非上述三种情况，且无盗心，拿走他人的财物也不成罪。以慈悲之幻术施为亦然，意为：若以慈悲为基础，以幻术从盗贼手中夺回财物等，则无罪。造作，即一切皆为恶作，意为：最初准备和开始之时，即为恶作。若问：此部中，为何根本罪为粗罪？答：若为胜他罪之根本造作，则成粗罪。如是，如是，意为：胜他罪之后，若有剩余，则对剩余之根本造作，亦为剩余之粗罪。若以五摩沙迦等圆满而堕罪，若不圆满，将如何？答：若偷盗未圆满之物，意为：若偷盗价值未满之物，则成粗罪。从此处至以慈悲心则为恶作之间，皆是宣说粗罪。若偷盗非主人之物则成堕罪，若偷盗无主之物，将如何？答：无主之宝藏亦然，意为：无主之
English
Not abandoning is called freedom. If someone abandons and creates, they are overcome by freedom. If they abandon or take something like rotten things with a stealing mind, they will fall into defeat. If one steals property without a master, what will happen? Uncertainty is determined by the object. It means: like an object whose owner is uncertain, whether it exists or not, if one steals thinking it may or may not exist, then defeat and non-defeat are distinguished based on whether the owner exists or not. If asked: How to calculate the value mentioned? If the value of the place and time are not equal, what should be done? Answer: Calculate based on the value of the place and time of the theft. It means: where the theft took place and when it took place, calculate based on the value at that time. If an object that was not intended to be stolen comes into hand, what will happen? Answer: For the unintended, there is no fault. It means: like getting a Dharma robe while stealing, if it was not intended to be stolen, there is no fault. Thinking it is one's own, or similar, or making others aware with a trusting mind, it means: taking something thinking it is one's own, or taking it thinking it is similar or trustworthy, there is also no fault. But one should make others aware. Otherwise, if there is no stealing mind, it means: if it is not like the above three situations, and there is no stealing mind, taking another's property is also not a fault. Also, acting with the magic of compassion, it means: if based on compassion, using magic to take back property from a thief, etc., there is no fault. Action, that is, everything is a misdeed, it means: the initial preparation and beginning is a misdeed. If asked: In this section, why is the root offense a grave offense? Answer: If it is the root action of defeating others, it becomes a grave offense. Thus, thus, it means: after defeating others, if there is a remainder, then the root action of the remainder is also a grave offense of the remainder. If one falls into defeat by completing five mashakas, etc., if it is not complete, what will happen? Answer: If one steals an incomplete object, it means: if one steals an object whose value is not full, it becomes a grave offense. From here until reaching "with a compassionate mind, it is a misdeed," all are explanations of grave offenses. If stealing something that does not belong to the owner results in defeat, what will happen if one steals something without an owner? Answer: A treasure without an owner is also the same, it means: without an owner,
Chinese
偷盗无主的财物，会犯粗罪。所谓“自己的也一样”是指：偷盗自己的财物，会犯粗罪。所谓“其他相续的”是指：不是人类相续的，偷盗其他相续的财物，会犯粗罪。为了据为己有而偷盗，会犯他胜罪。如果与主人分离，只是暂时的行为，会怎么样呢？所谓“没有据为己有，而是隐藏、耗费、抵押、施舍等方式分离”，也是一样，意思是说，像这些行为也会犯粗罪。如果以害心分离，会犯粗罪，那么以慈悲心分离会怎么样呢？意思是说，以慈悲心犯轻罪。开始犯他胜罪，但中途停止并放弃，为了表示不会犯粗罪的希望，所以说“即使补救，也不是最初的未犯”，意思是说，在家人允许的情况下偷盗，后来后悔了。即使阻止盗贼或将苍蝇赶到那家，因为最初的罪行已经减轻，所以会犯粗罪。之前的行为是粗罪。行为的行为是轻罪，为了说明这一点，所以说“未触及之前是行为的行为”，意思是说，对于准备偷盗的物品，未触及之前是行为的行为，即轻罪。触及并占有是根本的行为，即粗罪。因此，根据意乐的次第有行为的次第，根据行为的次第有堕罪的次第。有些经典说从坐垫起身开始算作一个行为，但并非如此，因为有些经典说每个行为都是轻罪，比如“在寂静处，每走一步”等等，意思是说，如果从寂静处开始想偷盗，那么每向前走一步，就会犯一个轻罪。走到看不见的地方的最后一步，是根本的行为。为了表示一个行为会对应一个堕罪的希望，所以说“每个有情都是如此”，意思是说，偷盗、抢劫、欺骗、传递消息等等，即使一个行为完成，也会对有情造成罪过。如果触及并占有就会犯粗罪，为了消除对触及船的绳索并占有会犯粗罪的疑惑，所以说“解开木桩不是触及船只”，意思是说，如果没有触及船只，解开绳索
English
Stealing ownerless property results in a gross offense. The phrase "one's own as well" means: stealing one's own property results in a gross offense. The phrase "other continuums" means: not of the human continuum, stealing the property of other continuums results in a gross offense. Stealing with the intention of appropriating it results in a defeat. If separated from the owner, what happens if it is only a temporary action? The phrase "not appropriating it, but separating it by concealing, wasting, mortgaging, giving away, etc.," is also the same, meaning that performing actions like these also results in a gross offense. Separating with harmful intent results in a gross offense, so what happens if separating with compassion? It means that with compassion, a minor offense is committed. Starting to commit a defeat, but stopping and abandoning it midway, to show the hope that a gross offense will not be committed, it is said, "Even if remedied, it is not the same as not having committed it in the first place," meaning that stealing with the permission of a householder, and then regretting it later. Even if preventing a thief or driving flies into that house, because the initial offense has been lessened, a gross offense will be committed. The previous action is a gross offense. The action of the action is a minor offense, to explain this, it is said, "Before touching, it is the action of the action," meaning that for items prepared for stealing, before touching, it is the action of the action, which is a minor offense. Touching and possessing is the fundamental action, which is a gross offense. Therefore, according to the order of intention, there is the order of action, and according to the order of action, there is the order of downfall. Some scriptures say that getting up from the cushion counts as one action, but this is not the case, because some scriptures say that each action is a minor offense, such as "In a solitary place, each step," etc., meaning that if starting to think of stealing from a solitary place, then each step forward will result in a minor offense. The last step of going to a place where one cannot be seen is the fundamental action. To show the hope that one action will correspond to one downfall, it is said, "Each sentient being is like this," meaning that stealing, robbing, deceiving, delivering messages, etc., even if one action is completed, it will cause offense to sentient beings. If touching and possessing results in a gross offense, to eliminate the doubt that touching the rope of a boat and possessing it will result in a gross offense, it is said, "Untying the stake is not touching the boat," meaning that if not touching the boat, untying the rope