Tibetan
ང་བསླབ་པའི་ཕྱིར་ཟློས་སུ་གཞུག་པར་ཟད། སྡོམ་པ་འཐོབ་པ་ཉིད་ནི་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ལ་རག་ལས་སོ། །དགེ་བསྙེན་དང་དགེ་ཚུལ་དུ་དེ་ལྟར་ཁས་ལེན་དུ་བཅུག་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་ཅི་བྱ་ཞེ་ན་དེའི་འོག་ཏུ་ཁས་ལེན་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསླབ་པ་བརྗོད་དོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། དགེ་བསྙེན་དང་དགེ་ཚུལ་དུ་ཁས་བླངས་བའི་འོག་ཏུ་འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་འཚོའི་བར་དུ་སྲོག་གཅོད་པ་ལས་ལོག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་ནམ་འཚོའི་བར་དུ་སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་ཏེ། སྲོག་གཅོད་པ་ལས་ལྡོག་གོ་ཞེས་པ་ནས་བག་མེད་པའི་གནས་མྱོས་པར་འགྱུར་བའི་ཁུ་བ་ཆང་འཐུང་བ་ལས་ལྡོག་གོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་དགེ་བསྙེན་གྱི་བསླབ་པ་ལྔ་མི་བྱའོ་ཞེས་དགག་པའི་ཚུལ་དུ་ཁས་བླང་བ་མ་ཡིན་མི་ལྡོག་གོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང༌། སྲོག་གཅོད་པ་ལས་ལྡོག་གོ་ཞེས་པ་ནས། གསེར་དངུལ་བདག་གིར་བྱེད་པ་ལས་ལྡོག་གོ་ཞེས་པའི་བར་དུ། དགེ་ཚུལ་གྱི་སྡོམ་པ་བཅུ་གོང་མ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་བསྙེན་དུ་སུས་བྱ། དགེ་བསྙེན་དུ་གྱུར་ནས་ཅི་དང་ཅི་བྱ་ཞེ་ན། ཉིད་ཀྱིས་དགེ་བསྙེན་དུ་བསྒྲུབས་ཏེ་དགེ་འདུན་ལ་འདྲི་བའི་ དགེ་སློང་ལ་གཏོད་ཅིག་ཅེས་པ་ཡིན་ཏེ། དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་དེའི་མཁན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ཕོག་ལ། །དེ་ནས་དགེ་འདུན་ལ་ཞུ་བའི་དགེ་སློང་ལ། །འདི་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་གསོལ་ན། དགེ་འདུན་དང་དམ་མ་དད་ཞུས་ཤིག་ཅེས་དེ་ལ་གཏད་དམ་བཅོལ་བར་བྱའོ། །ཞུ་བའི་དགེ་སློང་དེས་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། ཅི་ཡོངས་སུ་གཙང་ངམ་ཞེས་དྲིས་ལ་གཙང་ན་ཞུའོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། ཞུ་བའི་དགེ་སློང་དེས་སླར་དེའི་མཁན་པོ་ཉིད་ལ་བར་ཆད་མེད་དམ་ཞེས་སྨྲས་ལ་མེད་ཡང་དག་ཅེས་ཟེར་ན་གདོད། བཙུན་པའི་དགེ་འདུན་གསོན་ཅིག །རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འཚལ་བ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་གོས་དཀར་པོ་འཚལ་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་བརྗོད་དེ་དགེ་འདུན་ལ་ཞུ་བར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་ཇི་ལྟར་བཞུགས་པ་ལ་ཞུ་བར་བྱ་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་འདུས་པའམ་གནས་གནས་ན་འཁོད་པ་ལའོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། དགེ་སློང་དེས་ཞུ་བར་བྱ་བ་ནི། དགེ་འདུན་ཟད་པར་འདུས་ཏེ། འཁོད་པའམ། གནས་གནས་ན་འཁོད་པའི་དགེ་འདུན་མཚམས་གཅིག་ན་གནས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཞུ། གང་ན་ཞུས་པ་དེས་བྱ་བའི་ཆོ་གར་བསྟན་པ་ནི། དེས་ཏེ་ཡོངས་སུ་གཙང་ནའོ་ཞེས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྨྲོས་ཤིག་ཅེས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལ་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་མེད་ན་རུང་ངོ་ཞེས་དགེ་འདུན་ཀུན་གྱིས་ལན་སྦྱིན་པ་ལ་བྱ། ཞུས་ཟིན་ནས་རབ་
Chinese
我仅仅是为了学习而复述。获得戒律完全取决于你自己的心。像那样让他承诺成为居士和沙弥后，接下来该做什么呢？接下来就是以承诺的方式宣说学处。也就是说，在承诺成为居士和沙弥之后，就像诸位圣者阿罗汉终生断绝杀生一样，我，名为某某，终生戒除杀生，从杀生中退还。从“从杀生中退还”到“从饮用使人放逸、成为醉酒之地的酒类中退还”之间，居士的五戒不应做，以否定的方式承诺，如果不退还，就应说“不退还”。从“从杀生中退还”到“从拥有金银中退还”之间，沙弥的十戒应如前所述。谁来做居士？成为居士后该做什么呢？你自己完成居士的仪式后，交给询问僧团的比丘。也就是说，居士戒的堪布自己来做。然后，对于向僧团请求的比丘，如果请求此人出家，就将此事委托给他，让他向僧团请求。请求的比丘该怎么做呢？询问是否完全清净，如果清净就请求。也就是说，请求的比丘再次对堪布说，有没有障碍？如果说没有，完全没有，那么，尊敬的僧团请听。想要出家，名为某某，想要白衣等等，念诵咒语的词句，向僧团请求。向怎样的僧团请求呢？向全部聚集在一起，或者在各个地方安住的僧团请求。也就是说，比丘应该向完全聚集在一起，安住，或者在各个地方安住，在一个区域内的所有僧团请求。在哪里请求，就由那里指示所做之仪轨。也就是说，如果完全清净，就让大家说。也就是说，如果此人没有障碍之法，那么僧团全体都应回答。请求完毕后，
English
I am merely repeating for the sake of learning. Obtaining vows depends entirely on your own mind. After having him make such a commitment to become a layperson and a novice monk, what should be done next? Next, the precepts are declared in the manner of a commitment. That is to say, after committing to be a layperson and a novice monk, just as the noble Arhats refrain from killing for the rest of their lives, I, named so-and-so, abstain from killing for the rest of my life, and turn away from killing. From "turning away from killing" to "turning away from drinking liquor that causes intoxication, a place of drunkenness," the five precepts of a layperson should not be done, committing in a negative way, and if one does not turn away, one should say "does not turn away." From "turning away from killing" to "turning away from possessing gold and silver," the ten precepts of a novice monk should be recited as before. Who should make one a layperson? What should be done after becoming a layperson? After you yourself have completed the ceremony of a layperson, entrust it to the monk who asks the Sangha. That is to say, the Khenpo of the layperson's vow should do it himself. Then, to the monk who requests the Sangha, if he requests this person to be ordained, entrust or entrust the matter to him, and have him request the Sangha. What should the requesting monk do? Ask if it is completely pure, and if it is pure, then request. That is to say, the requesting monk again says to the Khenpo, is there any obstacle? If he says no, completely no, then, venerable Sangha, please listen. Wanting to be ordained, named so-and-so, wanting white clothes, etc., recite the words of the mantra and request the Sangha. What kind of Sangha should one request? Request the Sangha that is all gathered together, or abiding in various places. That is to say, the monk should request all the Sangha that is completely gathered together, abiding, or abiding in various places, in one area. Where the request is made, the ritual to be performed is indicated from there. That is to say, if it is completely pure, let everyone say it. That is to say, if this person has no obstructing Dharmas, then the entire Sangha should answer. After the request is completed,
Tibetan
ཏུ་འབྱུང་བར་འདོད་པ་དེས་ཅི་བྱ་ཞེ་ན་མཁན་པོར་གསོལ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། དགེ་འདུན་ལ་ཞུས་ཟིན་ནས། རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འདོད་པ་དེས། བཙུན་པ་དགོངས་ཤིག །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ། བཙུན་པ་ལ་མཁན་པོར་གསོལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྙད་ཀྱིས་ལན་གསུམ་དུ་མཁན་པོར་གསོལ་ཞེས། མཁན་པོས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འདོད་པ། པུད་མ་གཏོགས་པ་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། རྨ་བའི་ཕྱིར་པུད་བཞག་ལ་མཁན་པོས་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས། གལ་ཏེ་འདྲེག་མཁན་ནམ་གཞན་གྱིས་བྲེགས་ནའང་རུང། པུད་བཞག་པ་དེ་ནམ་བྲེག་ཅེ་ན། པུད་བྲེག་གམ་ཞེས་དྲིས་ལ། བཏུབ་ན་དེ་ཡང་དོ་ཤེས་པ་ཡིན་ཏེ། རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འདོད་པ་དེ་ལ་རིལ་གྱིས་མ་བྲེགས་ཏེ། པུད་གཞག་པས་ན་ད་རུང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་མ་ཡིན་ན། རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་ངེས་སམ་མ་ངེས་ཞེས་སྨྲས་ལ། དེ་ནེ་མ་ནུར་དུ་མེད་དེ་ངེས་ན། པུད་དེའང་བྲིག་པར་བྱའོ། རབ་ ཏུ་འབྱུང་བར་འདོད་པ་དེས་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་དེ་ལྟར་བྲེགས་ནས་ཁྲུས་བྱས་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། ཡུལ་གྲང་དྲོའི་རྐྱེན་དུ་ཆུའང་གྲང་དྲོར་སྦྱར་ཏེ། བཀྲུ་བ་ལ་བྱའོ། །ཁྲུས་བྱས་པའི་འོག་དུ་མཁན་པོས་ཆོས་གོས་དུར་སྨྲིག་སྦྱིན་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ལ་འོས་པའི་ཚོན་གྱིས་བསྒྱུར་བའི་གོས་མཁན་པོས་དེ་ལ་སྦྱིན་བར་བྱའོ། །རབ་ཏུ་འབྱུང་པར་འདོད་པ་དེས། མཁན་པོའི་རྐང་པ་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ་བླང་ཞེས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་མཁན་པོས་བསྐོན་ཞེས་པའོ། །རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འདོད་པ་ལ་མཁན་པོས་བསྐོན་པའི་ཚེ། མཚོར་བར་མཚན་བརྟག་ཅེས་པ་ཡིན་ཏེ། ཟ་མ་དང་མ་ནིང་དང་མཚན་གཉིས་དང༌། མཚན་མེད་པའི་སྐྱོན་བསལ་བའི་ཕྱིར། མ་ཚོར་ཞེས་པ་ནི་ཆེད་དུ་གཅེར་ཕྱུང་ལ་བྱ་བ་མ་ཡིན་གྱི། ཅི་ནས་ཀྱང་མི་འཕྲིག་པར་བྱའོ། །བརྟག་པའང་བསྐོན་པའི་ཚེ་ཉི་ཚེ་ན་མ་ཡིན་གྱི། མཁན་པོ་སྔ་མར་སྐབས་ཕྱེ་བ་ཚུན་ཆད་འདི་ཕན་ཆད་སྐབས་གར་ཡང་རུང༌། མཁན་པོའམ་དེས་ཡིད་བརྟེན་པའི་དགེ་སློང་གང་གིས་བརྟགས་ཀྱང་རུང༌། ཟ་མ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་མེད་པར་རྟོགས་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ཇི་ཙམ་ན་རབ་ཏུ་དབྱུང་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འདོད་པ་དེས་མཁན་པོ་དགོངས་ཤིག །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་རྐང་གཉིས་ཀྱ་མཆོག་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ་ཞེས་པ་ནས། ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་ཅེས་པའི་བར་དུ་བརྗོད་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དེ་ཞེས་པ་ནས། ཁྱིམ་པའི་མཚན་མ་སྤངས་ཏེ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་མཚན་མ་བླང་ངོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་རྒྱུད་ཀྱི་རི
Chinese
想要出家的人应该怎么做呢？就是要祈请堪布。在向僧众禀告之后，想要出家的人应该说：“尊者请听，我，名字叫……，祈请尊者作为我的堪布。”像这样用类似的话语，三次祈请堪布。堪布为想要出家的人剃除除了发髻之外的头发和胡须。因为生疮的缘故而保留发髻，然后堪布剃除头发和胡须。如果剃发人或其他人剃也可以。如果保留发髻，什么时候剃呢？应该问：“剃发髻吗？”如果可以，也要注意。对于想要出家的人，不要全部剃光，因为保留了发髻，所以还不是真正的出家。应该说：“确定要出家吗？”，如果确定无疑，那就应该剃掉发髻。想要出家的人，像这样剃除头发和胡须后，就要沐浴。因为地方有寒冷和炎热的差异，所以水也要调成冷热适宜，用来沐浴。沐浴之后，堪布应该给予法衣，即染坏色衣。堪布应该把适合出家人的、用颜料染过的衣服给予他。想要出家的人，应该顶礼堪布的双足，然后接受。之后，堪布给予袈裟。堪布在给想要出家的人袈裟时，要观察其性根。为了去除是黄门、半男半女、双性人以及无性者的过失。所谓不观察，并不是指特意裸露出来观察，而是无论如何都不要冒犯。观察也不是在给予袈裟的当下，而是在堪布之前开许之后，从那时起，无论何时都可以。堪布或者他信任的僧人都可以观察。如果确定没有黄门等过失，那么在皈依的时候，应该如何出家呢？想要出家的人应该说：“堪布请听，我，名字叫……，从皈依二足尊佛陀开始，直到皈依僧众之尊。”念诵这些话。从“世尊释迦牟尼佛”开始，到“舍弃在家相，受持出家相”为止，是密咒的词句传承。
English
What should someone who wishes to renounce do? It is to request the Khenpo. After informing the Sangha, the one who wishes to renounce should say, "Venerable one, please listen. I, whose name is..., request the Venerable one to be my Khenpo." Like this, with similar words, request the Khenpo three times. The Khenpo shaves the hair and beard of the one who wishes to renounce, except for the topknot. Because of sores, the topknot is retained, and then the Khenpo shaves the hair and beard. If the barber or someone else shaves, that is also fine. If the topknot is retained, when should it be shaved? One should ask, "Shall I shave the topknot?" If it is possible, one should also pay attention to that. For the one who wishes to renounce, do not shave it all off, because the topknot is retained, so it is not yet true renunciation. One should say, "Are you sure you want to renounce?" If there is no doubt, then the topknot should also be shaved. The one who wishes to renounce, having shaved the hair and beard in this way, should then bathe. Because places have differences in cold and heat, the water should also be adjusted to be cold or hot as appropriate, and used for bathing. After bathing, the Khenpo should give the Dharma robes, that is, the dyed robes. The Khenpo should give him the clothes dyed with colors suitable for a renunciate. The one who wishes to renounce should prostrate at the feet of the Khenpo and then receive them. After that, the Khenpo bestows the robes. When the Khenpo bestows the robes on the one who wishes to renounce, he should examine the gender. In order to remove the faults of being a eunuch, hermaphrodite, bisexual, or asexual. So-called non-examination does not mean deliberately exposing oneself to observe, but in any case, one should not offend. The examination is not at the moment of bestowing the robes, but after the Khenpo has given permission before, from that time on, it can be done at any time. The Khenpo or a monk he trusts can examine. If it is determined that there are no faults such as being a eunuch, then at the time of taking refuge, how should one renounce? The one who wishes to renounce should say, "Khenpo, please listen. I, whose name is..., from taking refuge in the Buddha, the best of the two-legged beings, until taking refuge in the best of the Sangha." Recite these words. From "Bhagavan Shakyamuni Buddha" to "Abandoning the signs of a householder, taking the signs of a renunciate" is the lineage of mantra words.