Tibetan
། སྦྱོར་བའོ་ཞེས་འཆད་པས་ན། དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་འདུས་ནས་ཆ་ལུགས་འདི་ལྟར་བྱས་ཏེ་ཞེས་པ་ནས། རྫོགས་པ་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་སྔོན་གྱི་ཆོ་གའོ་ཞས་སྨེས་པ་རྣམས། རེས་པར་ཐེག་པའི་ཚུལ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པའམ། སྔོན་གྱི་ཆོ་ག་ངེས་པར་ཐེག་པའི་ཚུལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུར་མདོ་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བ་ནས་མཇུག་གི་བར་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ལྷག་མ་མ་ལུས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོས་འཐོབ་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ་ཞེས་དང་པོས་བསྟན་ནས། ད་ནི་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་དངོས་པོ་སྟོན་ཏོ། །རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་དངོས་པོ་ཅིའི་ཕྱིར་ཐོག་མར་རབ་ཏུ་བསྟན་ཞེ་ན། བསླབ་པའི་ཚིག་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་དབང་དུ་བྱས་པ་དང༌། རྩ་བའི་འདུལ་བ་ལས་ཀྱང་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་དངོས་པོ་དང་པོར་སྨོས་པས་ན། འདིར་ཡང་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་དངོས་པོ་ཐོག་མར་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་སྔོན་གྱི་ཆོ་ག་དང༌། ཕྱི་མའི་ཆོ་ག་རྣམ་པ་གཉིས་ཡོད་པས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔར་བསྟན་པ་དང༌། བཤད་སླ་བའི་ཕྱིར་སྔོན་གྱི་ཆོ་ག་ཞེས་སྨོས་སོ། །དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་འདུས་ནས་ཞེས་པ་ནི། མཚམས་ཆུང་དུར་དགེ་འདུན་ཕྱོགས་གཅིག་འདུས་པ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་གྱི། མཚམས་གཅིག་གི་ནང་ན་དགེ་འདུན་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་རིལ་གྱིས་འདུས་པ་ལ་བྱའོ། །འདིའི་ཚུལ་དུ་བྱས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི། སྐྲ་དང་ཁ་སྦུ་བྲེགས་ནས་ཆོས་གོས་གསུམ་བསྐོན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སློབ་མ་འདི་དག་གི་ཆ་ལུགས་སུ་བྱས་པའོ། ཕྱག་བྱས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཙོག་ཙོག་པོར་རྒན་རབས་ཀྱི་དྲུང་དུ་འདུག་ནས་ཞེས་པ་ནི། རྒན་རབས་དང་གཞོན་རབས་ཀྱི་རྣམ་པ་གཉིས་ཡོད་པ་ལས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འདོད་པ་དེ་རྒན་རབས་ཀྱི་དྲུང་དུ་གོར་དུ་སྨོས་པ་རྣམས་ལྟར་བྱས་ཏེ་འདུག་པར་སྟོན་པའོ། །དེ་ལ་ཕྱག་བྱས་ཞེས་པ་ནི་ཐོག་མ་ཁོ་ནར་ཡན་ ལག་ལྔས་གཏུགས་ཏེ་ཕྱག་བྱ་བའོ། །ཐལ་མོ་སྦྱར་ཞེས་པ་ནི་རྗེས་སའི་ཚུལ་དུ་བྱ་བའོ། །ཙོག་ཙོག་པོར་འདུག་ཅེས་པ་ནི། འགྲེང་བའམ། སྟན་ལ་འདུག་པ་མ་ཡིན་གྱི་གོང་གོང་པོར་བྱ་བའོ། །གསོལ་བ་གསུམ་དང་ཞེས་པ་ནི། གང་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་འདོད་པ་དེས། གསོན་ཅིག་བཙུན་པའི་དགེ་འདུན་བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཏེ། དགེ་སློང་གི་དངོས་པོར་འཚལ་ན། དགེ་འདུན་གྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་དང་བརྩེ་བ་དང༌། ཐུགས་རྗེ་ཅན་གྱིས་ཐུ
Chinese
因为解释说这是“结合”，所以从“僧众全部聚集，像这样做了仪轨”开始，到“圆满现证是以前的仪轨啊”为止所说的那些，或者是以轮番承担的方式，或者说以前的仪轨是必定承担的方式。像这样，每一部经都同样地结合，从开始到结尾都要结合。这样，世尊最初开示说，不留余地的寂灭由戒律的蕴获得。现在宣说出家的事物。为什么首先宣说出家的事物呢？因为一切安立学处的词句都是以出家为前提的，而且根本律中也首先提到出家的事物，所以这里也首先提到出家的事物。出家有以前的仪轨和后来的仪轨两种，因此，世尊以前开示过，而且为了容易解说，所以说了“以前的仪轨”。“僧众全部聚集”是指，不是像小范围的僧众聚集在一个地方那样，而是在一个区域内，所有数量的僧众全部聚集在一起。“像这样做了仪轨”是指，剃掉头发和胡须，穿上三法衣，作为如来这些弟子的装束。磕头合掌，蹲坐在长老面前是指，有长老和年轻者两种，想要出家的人，像在长老面前郑重陈述那样坐着。其中“磕头”是指最初以五体投地的方式磕头。“合掌”是指作为随后的行为。“蹲坐”是指，不是站着或者坐在垫子上，而是要弯腰屈膝。 “三祈请”是指，想要出家和受比丘戒的人，要说：“请听，尊敬的僧众，我，名叫某某，想要在世尊所善说的法和律中出家和受比丘戒，成为比丘的身份，希望僧众能够摄受、慈爱和怜悯我。”
English
Because it is explained as "combination," it starts from "the entire Sangha gathers and performs the ritual in this way," and ends with "complete realization is the previous ritual." Those that are said, either in the manner of taking turns, or saying that the previous ritual is the manner of definitely taking on. Like this, each sutra is combined in the same way, and it should be combined from the beginning to the end. In this way, the Blessed One initially taught that the complete cessation of suffering without remainder is attained through the aggregate of morality. Now, the object of ordination is explained. Why is the object of ordination explained first? Because all the words of the precepts are based on ordination, and the object of ordination is mentioned first in the root Vinaya as well, so here too, the object of ordination is mentioned first. There are two kinds of ordination, the previous ritual and the later ritual. Therefore, the Blessed One taught it earlier, and because it is easy to explain, it is called the "previous ritual." "The entire Sangha gathers" means that it is not like a small Sangha gathering in one place, but that all the Sangha within one boundary gathers completely. "Performed in this way" means that shaving the hair and beard and wearing the three Dharma robes is done as the attire of these disciples of the Thus-Gone One. Bowing, joining palms, and squatting in front of the elders means that there are two kinds, elders and younger ones, and the one who wants to be ordained sits in front of the elders as if stating it solemnly. Among them, "bowing" means bowing by touching the five limbs to the ground at the beginning. "Joining palms" means doing it as a subsequent action. "Squatting" means not standing or sitting on a cushion, but bending the body. "Three requests" means that the one who wants to be ordained and receive full ordination should say, "Listen, venerable Sangha, I, named so-and-so, want to be ordained and receive full ordination in the Dharma and Vinaya well-spoken by the Blessed One, and become a Bhikshu, hoping that the Sangha will accept, love, and have compassion for me."
Tibetan
གས་བརྩེ་བའི་སླད་དུ་རབ་ཏུ་དབྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་འདི་སྐད་དུ་ལན་གསུམ་དུ་གསོལ་བ་ལ་བྱ། གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི། རབ་ཏུ་དབྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་འདོད་པ་དེས། གོང་མ་ལྟར་གསོལ་བ་ལན་གསུམ་དུ་བཏབ་ནས། རབ་ཏུ་དབྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་གནང་ན། དགེ་འདུན་གྱིས་གསོལ་བ་གཅིག་དང་ཞུ་བ་གསུམ་སྟེ། གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་མི་དེ་རབ་ཏུ་བྱུང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱ་བར་སྟོན་པའོ། །དེ་ལ་དགེ་འདུན་གྱིས་ཤེས་པར་བྱ་བ་ནི་གསོལ་བའོ། །དད་དམ་མ་དད་དྲེ་བ་ནི་ཞུ་བའོ། །ཅིག་ཅར་རབ་ཏུ་དབྱུང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་མངོན་པར་འཐོབ་བོ་ཞེས་པ་ལ། ཅིག་ཅར་ཞེས་པ་ནི་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་སྔགས་ལས། བཙུན་བའི་དགེ་འདུན་གསོན་ཅིག །མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཏེ། དགེ་སློང་གི་དངོས་པོར་འཚལ་ལོ་ཞེས་པ་ནས། མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དགེ་འདུན་གྱིས་རབ་ཏུ་དབྱུང་བསྙེན་པར་རྫོགས་སོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་སྨོས་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། སྔོན་གྱི་མི་དག་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཅིག་ཅར་དུ་འགྲུབ་པར་སྟོན་པའོ། །སྔོན་གྱི་ཆོ་གའོ་ཞེས་པ་དེ་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་པོ་མངོན་བར་བྱང་ཆུབ་པའི་ཚེ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང༌། བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཅིག་ཅར་དུ་འགྲུབ་པའི་ཆོ་ག་འདི་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་པའོ། །དེ་ལ་ཀླན་ཀ་བས་བྱ་བ་སྔོན་གྱི་ཆོ་གས་ཀྱང་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་ནི་འགྲུབ་ན། ཕྱི་མའི་ཆོ་ག་ཅི་དགོས། ཕྱི་མའི་ཆོ་གས་ཀྱང་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་འགྲུབ་ན། སྔོན་གྱི་ ཆོ་ག་ཅི་དགོས་ཞེས་པའི་ལན་དུ། འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་གྱི་བྱེ་བྲག་ལས་སྔ་ཕྱིའི་ཆོ་ག་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་གྱུར་པར་ཟད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་པོ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དེའི་ཚེ། སེམས་ཅན་དག་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པས། འདུལ་བའི་རིམ་པ་དང་ཆོ་ག་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་ལ་མི་ལྟོས་པར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་བཞིན་དུ་བྱེད་པ་དང༌། བསོད་ནམས་བྱས་པ་ཤ་སྟག་པས་ན་ནད་ཀྱི་རྐྱེན་མེད་དོ། གལ་ཏེ་ནད་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་ཐེབས་པ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ན་ཡང༌། སྨན་དང་ནད་ཀྱི་རིམ་གྲོ་ལ་སོགས་པ་མི་བྲེལ་བར་འབྱོར་པའི་ཕྱིར་སྔོན་གྱི་ཆོ་ག་འདི་ལྟ་བུའོ་ཞེས་པར་བསྟན་ཏོ། །ཕྱི་རབས་ཀྱི་སེམས་ཅན་དག་དེ་ལྟར་བསམ་པ་རྣམ་པར་ད
Chinese
为了慈悲的缘故，请允许出家和受具足戒，就这样向其祈请三次。所谓“祈请和四次羯磨”，是指想要出家和受具足戒的人，如前所述祈请三次后，如果允许出家和受具足戒，僧团就进行一次祈请和三次宣告，这表明通过祈请和四次羯磨，可以使这个人出家并受具足戒。其中，僧团需要了解的是祈请。相信与不相信的差别在于宣告。所谓“立即获得出家和具足戒”，其中的“立即”是指在受具足戒的咒语中，如“诸位贤善僧众谛听！名为某某者，于善说之律中出家受具足戒，欲求比丘之体性”开始，到“名为某某者，已为僧团出家受具足戒”之间所说的那样，这表明以前的人们出家和受具足戒是立即成就的。所谓“以前的仪轨”，是指如来最初现证菩提时，比丘僧团出家和受具足戒立即成就的仪轨就是这样的。如果有人挑剔说，既然以前的仪轨也能成就出家和受具足戒，那为何还需要后来的仪轨？如果后来的仪轨也能成就出家和受具足戒，那为何需要以前的仪轨？对此的回答是，由于所调伏的众生的不同，才会有前后两种仪轨的差别。如来最初现证菩提的时候，众生的心念非常清净，不依赖于调伏的次第和仪轨，也不依赖于亲教师和轨范师，只是按照世尊的教导去做，而且积累了大量的福德，所以没有疾病的困扰。即使受到了疾病的困扰，也能毫不费力地获得医药和疾病的治疗等，所以才会有像以前那样的仪轨。后世的众生，心念不像
English
For the sake of compassion, please allow ordination and full ordination, and thus request it three times. The so-called "request and four karmas" refers to the person who wants to be ordained and receive full ordination, making the request three times as mentioned above. If ordination and full ordination are granted, the Sangha will make one request and three announcements, indicating that through the request and four karmas, this person can be ordained and receive full ordination. Among them, what the Sangha needs to understand is the request. The difference between believing and not believing lies in the announcement. The so-called "immediately obtaining ordination and full ordination," the "immediately" refers to the mantra for receiving full ordination, such as "Listen, virtuous Sangha! So-and-so, having taken ordination and full ordination in the well-spoken Vinaya, desires the nature of a Bhikshu," starting from there, to "So-and-so has been ordained and received full ordination by the Sangha," as mentioned in between, which shows that in the past, people's ordination and full ordination were immediately accomplished. The so-called "previous ritual" refers to the ritual in which the Bhikshu Sangha's ordination and full ordination were immediately accomplished when the Tathagata first manifested enlightenment, which is like this. If someone criticizes and says, since the previous ritual can also accomplish ordination and full ordination, then why is the later ritual needed? If the later ritual can also accomplish ordination and full ordination, then why is the previous ritual needed? The answer to this is that due to the difference in the beings to be tamed, there are two different types of rituals, earlier and later. When the Tathagata first manifested enlightenment, the minds of beings were very pure, not relying on the order of taming and rituals, nor relying on the preceptor and the teacher, but simply following the Buddha's teachings, and accumulating a lot of merit, so there was no trouble of disease. Even if they were troubled by disease, they could easily obtain medicine and treatment for the disease, so there was a ritual like the previous one. The minds of later beings are not like