Tibetan
རྗེས་ཏེ་སྐྱེས་པར་གྱུར་ལ་རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་གསོལ་ན་རུང་བར་སྟོན་པའོ། །གོང་དུ་ཕས་ཕམ་བྱུང་བ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཆོས་མེད་པར་སྟོན་པ་དེ་ཡང་སྐབས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་འགྱུར་བ་སྟོན་པ་ནི། མི་མཚུངས་པའི་ཕས་ཕམ་བྱུང་བའོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། རེག་པ་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་ཕ་དང་མི་འདྲ་བའི་ཕས་ཕམ་བ་བྱུང་བ་ལས་བབས་པ་གོང་མ་ལྟར་མཚན་གྱུར་ན་རབ་ཏུ་དབྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་སུ་རུང་བར་སྟོན་པའོ། །གཞི་པ་རྣམས་ནི་བུད་མེད་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་ཡན་ལག་གོ་ཞེས་པ་ནི་བུད་མེད་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་ཚེ་དགེ་སློང་པའི་དགེ་འདུན་གྱིས་ཀླག་ཅེས་འབྱུང་བས། གུད་ནས་འགྲོན་ཐབས་སུ་ལྷགས་པའི་དགེ་འདུན་གྱིས་ཀླག་ཅིང་བསྣན་པ་མ་ཡིན་གྱི་དགེ་འདུན་གཞི་བས་སྣོན་ཅིང་ཀློག་ཤིག་པའོ། །འགྲུབ་བའི་མོད་ལ་བཏང་ན་འཇིག་པ་ནི་དགེ་བསྙེན་ཡན་ཆད་གང་གི་སྡོམ་པ་ནོད་ཀྱང་རུང་སྟེ། སྡོམ་པ་འགྲུབ་ཅིང་འཆགས་སུ་བྱེད་པའི་ཚེ་གཏོང་བ་ལ་སོགས་པ་རྐྱེན་གྱིས་བཙལ་ན་དེའི་མོད་ཁོ་ན་ལ་སྡོམ་པ་འཇིག་པར་སྟོན་པའོ། །རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་དངོས་པོར་གཏོགས་པ་ཕལ་ཆེར་ཞུགས་པའོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་ཆོ་ག་དེ་ལྟར་བསྟན་ནས། ཁྱིམ་པར་བབས་ཤིང་བསླབ་པ་གཏོང་པའི་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་པར་སྟོན་པ་ནི། རང་བཞིན་ཉམས་པས་བྱས་པ་ནི་ཕུལ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། སྨྱོས་པ་དང་བརླམས་པ་དང༌། ཚོར་བས་ཉེན་བ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་རང་བཞིན་གྱུར་བས་བསླབ་པ་བཏང་བ་ནི་བཏང་བར་མི་ཆུད་དོ། །དེ་ལ་ཡང་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་བསླབ་པ་དབུལ་བའི་གཞི་བོ་དེ་སྨྱེས་པ་དང་བརླམས་པ་དང་ཚོར་བས་ཉེན་པ་ཞིག་ན་དེ་ལ་ཕུལ་བ་འང་ཕུལ་ཞིང་བཏང་བར་མི་ཆུད་པའོ། །ལྐུགས་པ་ལ་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་ཕ་རོལ་ལ་བསྙད་མི་ནུས་པའི་ལྐུ་གས་པ་ལ་ཕུལ་ན་བཤས་ཏེ་ཕུལ་བར་མི་ཆུད་པའོ། །མི་མ་ཡིན་པའི་འགྲོ་བ་ལ་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་མི་མ་ཡིན་པའི་ལྷ་དང་ཀླུ་ལ་སོགས་པ་མི་མ་ཡིན་པའི་འགྲོ་བ་ལ་ཕུལ་ན་འང་ཕུལ་བར་ཆུད་པའོ། །མགོ་ན་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་སྐད་མི་མཐུན་པ་ལ་ཕུལ་བ་དང་ཅ་ཅོའི་ནང་དུ་ཕུལ་བ་ལྟ་བུ་ཕ་ རོལ་གྱི་མཐུས་མ་གོ་བར་ཕུལ་བ་ཕུལ་བར་མི་ཆུད་དོ། །དབེན་པར་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་སུ་འང་མེད་པའི་ལྐོག་བུར་ཕུལ་བ་འང་མི་རུང་བར་སྟོན་པའོ། །དབེན་པར་འདུ་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་དབེན་པ་མ་ཡིན་ཏེ་མི་ཡོད་ལ་དབེན་ཞིང་མི་མེད་པའོ་སྙམ་དུ་བསམས་ཏེ་ཕུལ་བ་ལྟ་བུ་འང་འདུ་ཤེས་བརྩན་བས་ན་ཕུལ་བར་མི་ཆུང་པའོ། །གཏོང་བར་མི་ཆུད་པ་དེ་ལྟར་བསྟན་ནས་ཇི་ལྟ་བུས་གཏོང་བར་འགྱུར་བའི་ཚིག་ད་སྟོན་པ་ནི། བསླབ་པ་སངས་རྒྱས་ཆོས་དགེ་འདུན་མདོ་འདུལ་བ་མ་ལྟ་བུ་སློབ་དཔོན་མཁན་པོ་རྣམས་གཏོང་བ་དང༌། བདག་ཁྱིམ་པ་དགེ་ཚུལ་ཟ་མ་མ་ནིང༌། དགེ་སློང་མ་སླུ་བརྐུན་གནས་ཐ་དད་དུ་གནས་པ་མི་གནས་པ་མུ་སྟེགས་པ་མུ་སྟེགས་སུ་ཞུགས་པ། མ་གསོད་པ་ཕ་གསོད་པ་དགྲ་བཅོམ་བ་གསོད་པ་དགེ་འདུན་འབྱེད་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་འབྱིན་པ་རྣམས་སུ་ཟུང་ཤིག་པ་དང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བདག་ནི་ཁྱེད་ཅག་ལྟ་བུའི་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་ཤིང་སྤྱོད་པས་ཆོག་གོ་ཞེས་པའི་ཚིག་རྣམས་ཀྱིས་བཏང་ནའོ་ཞེས་པ་ནི། ཚིག་འདི་རྣམས་ལས་རེ་རེ་སྨྲས་ཏེ་བཏང་ངམ་ལག་བརྡ་ལ་སོགས་པས་བཏང་ཞིང་ཕུལ་ལམ། ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་སྨྲས་ཏེ་བཏང་ཞིང་ཕུལ་ཡང་རུང་བའོ། །གཏོང་བའི་ཆོ་གའོ།། །།བསླབ་པ་གཏོང་བའི་ཆོ་ག་དེ་ལྟར་བསྟན་ནས་ལྟུང་བ་རྣམས་ཀྱི་རིམ་པ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་ད་སྟོན་པ་ནི། བཅུག་ལ་རེག་པ་ཉམས་སུ་བླངས་ནའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཕོ་མཚན་བཅུག་གམ་མོ་མཚན་དུ་བཅུག་ནས་ངེར་རེག་ཅིང་དེ་དག་གི་དགའ་བ་སོ་སོའི་ཉམས་སུ་མྱོང་ན་ལྟུང་བའོ། དེ་ཡང་ཅིས་ཤེ་ན་ཟག་བྱེད་ཀྱིས་སོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། ལག་པ་ལ་སོགས་པ་གཞན་གྱི་མ་ཡིན་གྱི་ཕོ་མཚན་གྱིས་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ཡང་གང་དུ་ཞེ་ན་དེར་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། རྣ་བ་ལ་སོགས་པར་མ་ཡིན་གྱི་མོ་མཚན་དུ་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུར་སྤྱད་ན་ཞེ་ན་མ་ཉམས་པར་རོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། གནས་དེ་རུལ་བ་ལ་སོགས་པར་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉི་ཚེར་མ་ཟད་དེ་གནས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གཞན་ཡང་ཡོད་པར་སྟོན་པ་ནི། ཁ་འམ་བཤང་ བའི་ལམ་དུ་འོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པ་འདི་གཉིས་ཀྱི་ལམ་དུ་སྤྱོད་ན་ཡང་ངོ༌། །མ་ཉམས་པར་སྤྱད་པ་ནི་ཕམ་ན་ཉམས་པར་སྤྱད་པ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཉམས་པར་ན་སྦོམ་པོའོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། སྒོ་གསུམ་ཉམས་པར་སྤྱད་པ་ལྟ་བུ་འཁྲིག་པའི་ཉམས་རངས་པར་མྱོང་དུ་མི་བཏུབ་པས་ན་ཕས་ཕམ་པའི་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །ཕོ་མཚན་ཉམས་ནའང་དེ་བཞིན། འབྲི་བ་ནི་མི་བཟོད་པ་ལའོ་ཞེས་པ་ནི་བུད་མེད་དང་མ་ནིང་ལ་སོགས་པ་སྤྱད་དུ་མི་བཟོད་པ་ལ་འཚོམ་ཞིང་སྤྱོད་པ་ནས་རྩོམ་པའི་བར་དུ་ཉེས་པ་ན་རེ་རེ་འབྲི་བའོ། །མི་འབྲི་བ་ནི་མི་མ་ཡིན་པའི་འགྲོ་བ་པ་དང༌། སྐྱེས་པ་དང༌། མ་ནིང་དང༌། བསྟེན་པ་དང༌། བསྟེན་པའི་གཡོགས་པ་དང༌། ཤི་བ་རྣམས་སོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པ་འདི་རྣམས་གང་དུ་ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་རུང་སྟེ་ཉེས་པ་རངས་པར་འགྱུར་བའོ། །མ་ཚོར་བ་དང་རང་བཞིན་ཉམས་པའི་སྐབས་དང༌། མི་འདོད་པར་བཅུག་པའོ་ཞེས་པ་ནི་བུད་མེད་ལ་སོགས་པར་རོ་ཞིང་གཉིད་ཀྱིས་ནོན་པ་འམ་སྨྱོས་པ་ལ་སོགས་པར་གྱུར་པ་འམ། མི་འདོད་བཞིན་དུ་ནན་པོ་ཆེས་སྤྱད་པ་ལྟ་བུ་གཞི་ཉིད་ཉམས་ཤིང་མ་དད་པ་མི་བརྩན་གྱི་མ་ལོངས་པ་ལ་ཉེས་པ་རངས་པར་འགྱུར་བའོ། །ཉིད་ཀྱི་བསྟེན་པར་ན་ཡང་ངོ་ཞེས་པ་ནི་ཉིད་ཀྱི་ཁ་དང་བཤང་གནས་སུ་སྤྱོད་ན་ཡང་ངོ༌། །སྔར་ཕྱི་རོལ་དུ་བདར་ནས་ནང་དུ་བཏང་བར་བསམས་ན་ཡང་ངོ་ཞེས་པ་ནི། བདར་བ་ཕྱི་རོལ་དུ་བྱས་ལ་ནང་དུ་ལྡུགས་པ་དང་བདར་བ་ནང་དུ་བྱས་ལ་ཕྱི་རོལ་དུ་འབོ་བ་ལྟ་བུ་འང་རངས་པར་འགྱུར་བའོ། །མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་གླགས་སུ་འགྱུར་བ་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཉིན་པར་མི་དབེན་པར་ལོགས་ཀྱིས་ཕབ་སྟེ་གཉིད་ལོག་པར་མི་བྱ་ཞེས་པ་ཡིན་ནོ། །མི་དབེན་བར་མ་ཉལ་ཤིག་པ་དེའི་དབེན་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དབེན་པ་ནི་གསུམ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་བསྐོར་བའི་སྒོ་བཅད་དེ་འདུག་པ་དང༌། དགེ་སློང་སྲུང་དུ་བཅུག་པ་དང༌། ཤམ་ཐབས་ཀྱི་མཐའ་མ་མདུད་པ་བོར་བའོ་ཞེས་པ་གསུམ་ཡིན་ནོ། །མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་ཕས་ཕམ་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའོ། །རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་འབྱེད་པ་རྒྱས་པ་ཕྲན་ཚེགས་ལ་སོགས་པ་ལས་འབྱུང་བ་ད་སྟོན་པ་ནི། གང་ན་བུད་མེད་ལྐུགས་པ་དར་མི་འགྲོའོ་ཞེས་པ་ ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཁྱིམ་གང་ན་བུད་མེད་མི་ཅ་བས་ལྐུགས་པ་དེར་ཅི་ནས་ཀྱང་མ་འགྲོ་ཤིག་པའོ། །གང་ན་མི་མ་ཡིན་འཚེ་བར་བྱེད་པ་དེར་མི་གནས་ཞེས་པ་ནི་དགོན་པ་ལ་སོགས་པ་གང་ན་གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་འཚེ་བ་ཡོད་པ་དེར་གནས་མ་འཆའ་ཤིག་པའོ།། འདོད་ཆགས་ཆེ་བས་སྒྲེའུ་བཅང་ཞེས་པ་ནི། འདོད་ཆགས་ཆེ་བ་སྟ་གོན་འདི་ལྟར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །སྒྲེའུ་དེའི་རྒྱུ་ཅི་ལས་བྱ་ཞེ་ན། ར་འམ་རི་དྭགས་སམ་བྱི་བའི་པགས་པའོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་དག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི་གཞན་ཡང་གང་མཉེན་ཞིང་སྤུ་འཇམ་པ་ལས་གྱིས་ཤིག་པའོ། །དྲི་མི་ང་བའི་ཕྱིར་བསྔ་བས་སོ་ཞེས་པ་ནི། སྒྲེའུ་དེ་དྲི་མིང་བར་མི་འགྱུར་བའི་སྤྱད་ད་དུར་ཨ་རུ་ར་ལ་སོགས་པ་བསྔ་བའི་ཕྱེ་མས་ཐོབ་ཤིག་པའོ། །བཀྲུ་བ་དང་སྐམ་པའོ་ཞེས་པ་ནི་སྒྲེའུ་དེ་དྲི་ང་ན་དུས་དུས་སུ་འདི་ལྟར་ཡང་གྱིས་ཤིག་པའོ། །བཀྲུ་ཤིང་སྐེམས་པའི་ཚེ་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཚེ་གཞན་ཡང་ངོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། གཅིག་འཁྲུ་ཞིང་སྐེམས་པའི་ཚེ་འ་ཐེབ་གཅིག་ཀྱ
Chinese
这显示了如果后来出生，请求出家是可以的。上面显示了因父亲犯根本戒而没有出家资格，这也显示了根据情况的不同而变化，即，发生了不一样的父亲犯根本戒的情况。也就是说，如果与比丘父亲不同的父亲犯根本戒，例如性接触等，那么就像之前一样，如果改变名称，则显示了可以出家和受比丘戒。根本律者们说，为尼姑授比丘尼戒是其中一个部分，这是因为在尼姑受比丘尼戒时，经文中说比丘僧团会诵读。因此，不是由另外前来帮忙的僧团诵读和添加，而是由根本律者的僧团添加和诵读。如果在成就的瞬间放弃，则会毁坏，意思是说，无论接受居士戒以上的任何戒律都可以，在戒律成就和形成的时候，如果寻找放弃等因缘，则显示了仅在那一瞬间戒律会毁坏。大多数属于出家之事物都已包括在内。在如此展示了出家和受比丘戒的仪式之后，现在展示了还俗并放弃学处的仪式是怎样的，即，由于自性丧失而做出的行为不是放弃，等等。也就是说，像疯癫、精神错乱以及受感觉困扰等，由于自性改变而放弃学处，这不算作放弃。对于那一点，也不是，意思是说，如果放弃学处的基础是疯癫、精神错乱以及受感觉困扰，那么即使向其放弃，也不算作放弃。对哑巴也不是，意思是说，如果向无法向他人表达的哑巴放弃，那就像是说了，也不算作放弃。对非人类众生也不是，意思是说，如果向非人类众生，如天神和龙等放弃，也不算作放弃。在喧嚣中也不是，意思是说，如果向语言不通的人放弃，或者在喧嚣中放弃，就像这样，
English
This shows that if one is born later, it is permissible to request ordination. The above shows that there is no ordination qualification due to the father having committed a root downfall, which also shows that it varies according to the circumstances, that is, a different situation of the father committing a root downfall has occurred. That is to say, if a father different from a Bhikshu father commits a root downfall, such as sexual contact, then just like before, if the name is changed, it shows that it is possible to ordain and receive Bhikshu vows. The root Vinaya holders say that giving Bhikshuni vows to nuns is one of the parts, because when a nun receives Bhikshuni vows, the scriptures say that the Bhikshu Sangha will recite. Therefore, it is not the Sangha that comes to help from elsewhere that recites and adds, but the Sangha of the root Vinaya holders that adds and recites. If one gives up at the moment of accomplishment, it will be destroyed, meaning that it is permissible to take any vows above the lay vows. When the vows are accomplished and formed, if one seeks causes such as giving up, it shows that the vows will be destroyed only at that moment. Most of the things that belong to ordination are included. After showing the ordination and Bhikshu vow receiving ceremony in this way, it is now shown what the ceremony of returning to lay life and abandoning the precepts is like, that is, actions done due to loss of nature are not abandonment, and so on. That is to say, like madness, mental derangement, and being troubled by feelings, etc., abandoning the precepts due to a change in nature is not considered abandonment. Regarding that point, it is also not, meaning that if the basis for abandoning the precepts is madness, mental derangement, and being troubled by feelings, then even if one abandons to them, it is not considered abandonment. It is also not for the mute, meaning that if one abandons to a mute who cannot express himself to others, it is as if one has spoken, and it is not considered abandonment. It is also not for non-human beings, meaning that if one abandons to non-human beings, such as gods and nagas, it is not considered abandonment. It is also not in a noisy place, meaning that if one abandons to someone who does not understand the language, or abandons in a noisy place, like this,
Chinese
如是显示舍弃（戒律）之后，现在显示以何种言辞舍弃。即如舍弃学处，佛、法、僧、经、律等，以及堪布阿阇黎等。自己舍弃在家众、沙弥、扎玛（半月持戒者）、非男非女者，比丘尼，欺骗者、盗窃者，处于不同住处者、不住者，外道、加入外道者，杀母者、杀父者、杀阿罗汉者、分裂僧团者、以恶心出佛身血者等等。应如是舍弃：‘具寿们，我与你们这些梵行相同者一同安住和行事，已经足够了。’以这些言辞舍弃。即从这些言辞中，说出其中一句来舍弃，或者以手势等舍弃并献上，或者全部说完来舍弃并献上，都可以。这是舍弃的仪轨。 如是显示舍弃学处的仪轨之后，现在如律中所说，显示堕罪的次第。即如‘纳入而受用触’等。即（将）男根纳入女根，感受其各自的快乐，即是堕罪。那又为何呢？因为有漏泄。即不是用手等其他（器官），而是用男根，即会堕罪。那又在何处呢？即在那里。即不是在耳朵等处，而是在女根中，即会堕罪。那又如何行淫呢？即不损坏。即不是那个地方腐烂等。这不仅限于此，还显示有其他处所的差别。即在口或大便道中。即在这两种方式的途径中行淫也是一样。不损坏地行淫，如果损坏了，又会如何呢？如果损坏了，即是粗罪。即如三门损坏地行淫，无法尽情享受性爱的快乐，所以会变成粗罪。男根损坏也是一样。‘减’是指不能忍受。即对于妇女和非男非女等不能忍受行淫者，从开始接触到行淫结束，每次犯戒都要减损（功德）。不减损的是非人、畜生、男子、非男非女、侍者、侍者的仆人、死者等等。
English
Having shown how to renounce (the precepts) in this way, now it is shown with what words one should renounce. That is, such as renouncing the precepts, the Buddha, Dharma, Sangha, Sutras, Vinaya, etc., as well as the Khenpos and Acharyas. One renounces oneself as a householder, a Shramanera, a Zama (half-month observer), a hermaphrodite, a Bhikshuni, a deceiver, a thief, one who lives in different places, one who does not live, a heretic, one who has joined a heretic, a matricide, a patricide, one who kills an Arhat, one who splits the Sangha, one who draws blood from the Buddha with malicious intent, and so on. One should renounce in this way: 'Venerable ones, I have had enough of living and acting together with you who are of the same Brahmacharya.' One renounces with these words. That is, from these words, one speaks one of them to renounce, or one renounces and offers with gestures, or one can renounce and offer by saying all of them completely. This is the ritual of renunciation. Having shown the ritual of renouncing the precepts in this way, now, as it is said in the Vinaya, the order of the offenses is shown. That is, such as 'taking pleasure in the touch of insertion', etc. That is, (inserting) the male organ into the female organ and experiencing their respective pleasures is an offense. And why is that? Because there is leakage. That is, it is not with the hands or other (organs), but with the male organ, that one commits an offense. And where is that? That is, there. That is, not in the ears or other places, but in the female organ, that one commits an offense. And how does one engage in intercourse? That is, without damage. That is, not that the place is rotten, etc. This is not limited to this, but it also shows that there are other differences in places. That is, in the mouth or the anus. That is, engaging in intercourse in these two ways is also the same. Engaging in intercourse without damage, if it is damaged, what will happen? If it is damaged, it is a gross offense. That is, such as engaging in intercourse with the three doors damaged, one cannot fully enjoy the pleasure of sex, so it becomes a gross offense. The same is true if the male organ is damaged. 'Subtracting' refers to being unable to endure. That is, for those who cannot endure intercourse with women and hermaphrodites, etc., from the beginning of contact to the end of intercourse, each time one breaks the precepts, one must subtract (merit). Those who do not subtract are non-humans, animals, men, hermaphrodites, servants, servants of servants, the dead, and so on.