Tibetan
སོགས་འགལ་བར་བྱེད་ན་ཁྱད་དུ་སོད་ཅིག་པའོ། །གལ་ཏེ་བདག་དང་ཕ་རོལ་ལ་མི་གནོད་ནའོ་ཞེས་པ་ནི་གོང་མ་ལྟར་དང་དུ་བླང་བའང་བདག་དང་ཕ་རོལ་ལ་གནོད་པར་མི་འགྱུར་ན་གདོད་དང་དུ་ལོང་ཤིག་པའོ། །ནུས་ན་དེའི་ཕྱིར་འདི་གཅད་ཅིང་ཆོས་སུ་བསྒྱུར་བ་དང་བགོ་བར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་བདག་དང་ཕ་རོལ་གཉིག་ལ་གནོད་པ་བྱེད་དུ་མི་གཞུག་པར་ཡང་ནུས་ན་དེ་ལ་མི་བྱེད་བར་བསལ་ཞིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལོ་ལྔ་པ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་བྱེད་དུ་གཞུག་པའོ། །དེས་ལན་ཏེ་ན་ཞིང་འབྱེར་ན་འཁོར་དེ་དག་བསྲི་བར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་གོང་མ་ལྟར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་གྱུར་པ་དེ་དག་གི་ཡིད་བཞོ་ཞིང་བསྲི་ཤིག་པའོ། །མི་ནུས་ན་གུད་དུ་འདོང་ཞེས་པ་ནི་གོང་མ་ལྟར་བྱེད་དུ་མི་གཞུག་ཀྱང་མི་ནུས་ལ་བདག་དང་ཕ་རོལ་གཉི་ག་འང་འཕུང་བཙམ་གྱི་ཚོད་ན་བདག་གུད་དུ་སོང་ཤིག་པའོ། །དེའི་རྐྱེན་གྱིས་རྩོད་པ་མི་བརྗོད་ཅེས་པ་ནི་དེ་དག་དང་འཐབ་པར་མི་བྱའི་བདག་གུད་དུ་སོང་ཤིག་པའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་འཁོད་པ་དེ་དག་རྐུ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་སྤྱོད་པ་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། དགེ་སློང་གི་ཀུན་དགར་ཉེས་ན་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱེར་བ་ཇི་ནས་ཀྱང་ཟིན་པར་བྱ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་རྐུབ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ལག་ནས་ཟིན་པར་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཐབས་སུ་སྦྱོར་ཅིག་པའོ། །ལག་ནས་མ་ཟིན་པ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། མ་ནུས་ན་སུ་ལའང་བྱུང་རྒྱལ་དུ་མི་བསྙད་བར་གཞོན་ནུ་དང་གྲོགས་པོ་དང་བློན་པོ་དང་དྲན་མ་དང་རྒྱལ་བུ་དང་ཞ་འབྲིང་བ་རྣམས་ལ་སྦྲན་ཏེ་འཁོར་དག་པར་སྨ་དབབ་ཅེས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་རྣམས་ལ་སྐད་སྦྱར་ཅིང་གཟུ་རས་སུ་གཅོད་པའི་མདུན་དུ་སྨ་ཕོབ་ཤིག་པའོ། །དགེ་སློང་གི་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་གཏོགས་པ་བསྟན་ནས་དགེ་སློང་མའི་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་གཏོགས་པ་བསྟན་པ་ནི་དགེ་སློང་གི་གནས་སུ་དགེ་སློང་མའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཕལ་ཆེར་ནི་དགེ་སློང་གི་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང༌། བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་བཞིན་ཏེ་དེ་ལ་མི་འདྲ་བ་ནི་དགེ་སློང་འགའ་ཞིག་ལ་ བརྟེན་ཏེ་ཞེས་པའི་སྐབས་སུ་དགེ་སློང་མ་འགའ་ཞིག་ལ་བརྟེན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཉིད་ཀྱིས་དགེ་བསྙེན་དུ་བྱས་ལ་དགེ་འདུན་ལ་ཞུ་བའི་དགེ་སློང་ལ་གཏད་ཅེས་པའི་སྐབས་སུ་དགེ་འདུན་ལ་ཞུ་བའི་དགེ་སློང་མ་ལ་གཏད་ཅེས་བྱ་བ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་གནས་སུ་དགེ་སློང་མར་བསྒྱུར་ཅིག་པའོ། །དགེ་སློང་གི་གནས་སོ་ཅོག་ཏུ་དགེ་སློང་མར་མ་བསྣོར་རམ་ཞེ་ན། རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ལའོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། རབ་
Chinese
如果等等有违背，就特别地制止吧。如果说对自他和他人没有损害，就像前面一样接受，如果对自他和他人没有损害，就首先接受吧。如果能做到，因此要断除、转变为佛法和分配，就是如果能做到不让自他和他人受到损害，就不要做那些事，而是取消，让供养五岁的菩萨等等。如果因此而疲惫和分散，就要保护那些眷属，就像前面一样做，像这样变成的那样，要抚慰和保护他们的心。如果不能，就独自离开，就像前面一样，即使不让做也无能为力，如果自他和他人都有损失的程度，就要自己独自离开吧。因为那个缘故，不要争论，就是不要和他们争斗，自己独自离开吧。如果住在僧团的寺庙里的人，做了偷盗等等的罪行，应该怎么办呢？如果在比丘的僧团里犯罪，就要想方设法抓住他自己拿走的东西，就是想办法从那个小偷的手里抓住他。如果没能从手里抓住怎么办呢？如果不能，就不要随便告诉任何人，而是和年轻人、朋友、大臣、侍女、王子和残疾人联合起来，让清净的眷属揭发他的罪行，就是和这些人联合起来，在公正裁决的人面前揭发他的罪行。在说明了属于比丘的出家之后，说明属于比丘尼的出家，就是在比丘的位置上说比丘尼等等。大部分和比丘的出家和受具足戒一样，不同之处在于，在“依靠一些比丘”的时候，要说“依靠一些比丘尼”，在“自己做了居士，交给请求僧团的比丘”的时候，要像“交给请求僧团的比丘尼”那样，把比丘的位置转变为比丘尼。难道不是在比丘的所有位置上都转变为比丘尼吗？是所有的出家都是这样。
English
If there are any contradictions, specifically restrain them. If it is said that there is no harm to oneself and others, accept it as before, and if there is no harm to oneself and others, then accept it first. If it is possible, therefore, cut off, transform into Dharma, and distribute, that is, if it is possible not to harm oneself and others, do not do those things, but cancel them and let them offer to five-year-old Bodhisattvas, etc. If they are tired and scattered because of this, then protect those retinues, do as before. Like this, soothe and protect their hearts. If you can't, leave alone. Like before, even if you don't let them do it, you can't do anything. If both yourself and others have a degree of loss, then leave alone. Because of that reason, do not argue, that is, do not fight with them, leave alone. If those who live in the monastery of the Sangha commit crimes such as theft, what should be done? If a crime is committed in the Sangha of monks, then try to seize what he himself took away, that is, try to seize him from the hand of that thief. What if you can't catch him in your hand? If you can't, don't tell anyone casually, but unite with young people, friends, ministers, maids, princes, and the disabled, and let the pure retinue expose his crimes, that is, unite with these people and expose his crimes in front of a fair judge. After explaining the ordination belonging to the monks, explaining the ordination belonging to the nuns, that is, in the position of the monks, say nuns, etc. Most of them are the same as the ordination and full ordination of monks. The difference is that when "relying on some monks," say "relying on some nuns," and when "you have become a layperson and handed it over to the monk who asked for the Sangha," like "handing it over to the nun who asked for the Sangha," transform the position of the monk into a nun. Isn't it that all the positions of monks are transformed into nuns? All ordinations are like this.
Tibetan
ཏུ་འབྱུང་བའི་ཚེ་དགེ་སློང་ཞེས་འབྱུང་ངོ་ཅོག་གི་སྐབས་སུ་དགེ་སློང་མར་བསྣོར་ཅིག་པའོ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་ཚེའང་དེའམ་ཞེ་ན། བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ན་དེ་གསོལ་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱེད་པ་ལས་གཞན་པའོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱད་པ་མ་གཏགས་པ་གཞན་ཐམས་ཅད་དགེ་སློང་ཕའི་གནས་སུ་དགེ་སློང་མར་བསྣོར་ཅིག་པའོ། །འདིར་དགེ་འདུན་ཀླག་གོ་ཞེས་པ་ནི་དགེ་སློང་མ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་ཚེ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱིས་བསྣན་ཅིང་ཀླག་པའོ། །བར་ཆད་བསྙད་པ་དགེ་སློང་མའི་སྐད་ལོང་གིས་སོ་ཞེས་པ་ནི། བར་ཆད་དྲི་བའི་ཚེ་དགེ་སློང་མ་སྐད་ལེན་པ་གཅིག་བར་དུ་ཞོག་ལ་དྲིས་ཤིག་པའོ། །བུད་མེད་ཀྱི་ཚིག་གཞན་ནི་དགེ་སློབ་མ་ཞེས་བྱ་ཞེས་པ་ནི་སྐྱེས་པ་དང་མི་འདྲ་བར་བུད་མེད་ཀྱི་ཚིག་གཅིག་ཡོད་པ་ནི་དགེ་སློབ་མ་ཡིན་པར་སྟོན་པའོ། །འདི་ཡང་རྟེན་ཏེའོ་ཞེས་པ་ནི་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དགེ་སློང་མ་འགའ་ལ་མཁན་པོར་བརྟེན་དགོས་པ་བཞིན་དུ་དགེ་སློབ་མ་འདི་ཡང་དགེ་སློང་མ་འགའ་ལ་མཁན་པོར་བརྟེན་དགོས་པའོ། །དགེ་སློབ་མར་བྱ་བ་གང་གི་སྐབས་སུ་བྱ་བ་དང་ཡུན་ཇི་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་སྤྱད་པ་སྟོན་པ་ནི་དགེ་ཚུལ་དང་དགེ་སློང་མའི་བར་དུ་སྤྱད་པའི་དུས་ནི་ལོ་གཉིས་སོ་ཞེས་སོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། དགེ་ཚུལ་དང་དགེ་སློང་མའི་བར་དུ་དགེ་སློབ་མར་བྱ་པ་དང༌། དགེ་སློབ་མའི་བསླབ་པ་ལོ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་སྲུངས་ཤིག་པའོ། །དེ་ལ་ལོ་གཉིས་ཞེས་པ་ནི་ལོ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་མི་རུང་བའི་ཚིགས་ཡིན་གྱི་ལོ་གཉིས་ལས་ལྷག་པར་མི་སྤྱད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་མར་བྱས་པའི་དུས་གསལ་བར་སྟོན་བ་ནི་བསྙེན་པར་རྫོགས་བའི་ དུས་ཀྱིས་ནི་དང་པོ་དེས་ནི་ཉུང་བ་སྐྱེ་བའི་དང་པོའོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། བག་མ་བྱས་པ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་དང་པོ་ནི་ལོ་བཅུ་གཉིས་ལོན་པ་ཡིན་གཙང་མ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་དང་པོ་ནི་ལོ་ཉི་ཤུ་ལོན་པ་ཡིན་དེས་ཉུང་བ་ནི་བག་མ་མྱོང་བ་ལོ་གཉིས་ཀྱིས་ཉུང་བ་སྟེ། ལོ་བཅུ་དང་གཙང་མ་ལོ་གཉིས་ཀྱིས་ཉུང་བ་ལོ་བཅོ་བརྒྱད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ལོ་བཅུ་དང་ལོ་བཅོ་བརྒྱད་ནས་དགེ་སློང་མའི་སྡོམ་པ་ཕོག་ནས་སྡོམ་པ་སྐྱེ་པའི་དང་པོ་ཡིན་པར་སྟོན་པའོ། །དེ་ལ་བག་མ་བྱས་པའི་ལོ་ཚིགས་སྟེན་པ་ནི། བག་མ་བྱས་ལ་ལོ་བཅུ་གཉིས་ལོན་པ་ནི་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་དང་པོའོ་ཞེས་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་མའི་སྡོམ་པ་དེ་ཅིས་འགྲུབ་ཅེ་ན། བྱིན་ནས་སྐྱེ་བོ་ཞེས་པ
Chinese
在成为比丘尼时，所有出现“比丘”的地方都应改为“比丘尼”。受具足戒时也是这样吗？受具足戒时，除了祈请等行为之外，其他都一样。也就是说，除了受具足戒等行为之外，所有其他比丘（父）的位置都应改为比丘尼。这里所说的“僧团诵读”是指比丘尼受具足戒时，由比丘僧团增加并诵读。 “陈述障碍由比丘尼的语言来完成”是指，在询问障碍时，让一位比丘尼发言并提问。 “女性的另一个词是沙弥尼”是指，与男性不同，女性有一个词是沙弥尼。 “这也是依靠”是指，如同出家和受具足戒的比丘尼需要依靠堪布一样，这位沙弥尼也需要依靠一些比丘尼作为堪布。显示在沙弥尼的身份中做什么，以及持续多久，是指在沙弥和比丘尼之间修行的时期是两年。也就是说，在沙弥和比丘尼之间，要做沙弥尼的事情，并且沙弥尼的学处要守护两年。这里所说的“两年”是指不允许少于两年，而不是说不能超过两年。明确显示成为比丘尼的时间是，受具足戒的时间，最初的时间是产生（戒律）的最初时间。也就是说，已婚者受具足戒的最初年龄是十二岁，贞洁者受具足戒的最初年龄是二十岁，比这更少的是未婚者少两年，也就是十岁，贞洁者少两年也就是十八岁。因此，从十岁和十八岁开始，获得比丘尼戒，是产生戒律的最初时间。其中，已婚者的年龄限制是，已婚且年满十二岁是受具足戒的最初年龄。比丘尼的戒律是如何成就的呢？给予之后，众生……
English
When becoming a Bhikshuni, all occurrences of the word "Bhikshu" should be changed to "Bhikshuni." Is it the same when receiving full ordination? When receiving full ordination, it is different from performing actions such as making requests. That is to say, except for actions such as receiving full ordination, all other positions of Bhikshu (father) should be changed to Bhikshuni. The "Sangha recitation" mentioned here refers to the Bhikshuni receiving full ordination, which is added and recited by the Bhikshu Sangha. "Stating obstacles is done by the language of the Bhikshuni" means that when asking about obstacles, let one Bhikshuni speak and ask the questions. "Another word for female is Shramanerika" means that unlike males, there is a word for female, which is Shramanerika. "This is also reliance" means that just as Bhikshunis who are ordained and receive full ordination need to rely on a Khenpo, this Shramanerika also needs to rely on some Bhikshunis as Khenpo. Showing what to do in the status of Shramanerika, and how long it lasts, refers to the period of practice between Shramanera and Bhikshuni, which is two years. That is to say, between Shramanera and Bhikshuni, one must do the things of a Shramanerika, and the precepts of the Shramanerika must be kept for two years. The "two years" mentioned here means that it is not allowed to be less than two years, but it does not mean that it cannot exceed two years. Clearly showing the time of becoming a Bhikshuni is that the time of receiving full ordination, the initial time is the initial time of generating (precepts). That is to say, the initial age for a married person to receive full ordination is twelve years old, and the initial age for a chaste person to receive full ordination is twenty years old, which is less than this is two years less for an unmarried person, that is, ten years old, and two years less for a chaste person, that is, eighteen years old. Therefore, starting from the age of ten and eighteen, obtaining the Bhikshuni vows is the initial time of generating precepts. Among them, the age limit for married people is that being married and twelve years old is the initial age for receiving full ordination. How is the Bhikshuni's precept accomplished? After giving, sentient beings...