Chinese
尊者們應當事先決定並了解這些事情，現在就開始吧。不久之後，尊者會問：『你們沒有忘記任何事情吧？』在結束時催促，這是在離開時，尊者會像父親一樣慈愛地說，並催促說：『你們沒有忘記，也沒有不做的事情吧？』年輕的僧人們不要散亂，不要傲慢地歡笑，這是想要離開的尊者這樣教導。在住所聚集時，大家要互相尊重，這是在家居士的住所聚集時，大家要互相尊重衣著。應當了解一切，這是尊者應當了解自己眷屬的名字和姓氏。關於行為和行為的教導，以及堅定等等，食物的獲得，疾病的治療等等，陳設並完成，給予利益，這是尊者對於托缽乞食等等的行為，以及行走等等的行為沒有教導，以及傳授經文等等，食物和疾病的治療等等，尋找並給予。 進入夏季安居時，對於沒有修繕的寺廟，催促並讓他們修繕，這是進入夏季安居的尊者，對於不善於修繕寺廟的新僧人，催促並讓他們修繕。對於修繕的人應當感到高興，這是對於沒有被催促就修繕的人，給予讚揚。大家對於屬於自己眷屬，想要談論事情的人，給予相應的佛法教導來攝受，這是進入夏季安居的尊者，不僅僅是少數的尊者，而是所有的尊者，對於屬於自己眷屬的新僧人，對於佛法和戒律等等想要談論的事情，給予相應的談論。對於喜歡沉默的人，給予機會，這是對於不喜歡佛法談論，並且喜歡聖者的沉默的人，給予他們喜歡的機會。對於前來的在家居士，給予食物，這是對於前來寺廟的在家居士，尊者應當勸請僧團給予食物。如果不給予或者不想要，就對他們說佛法，並說我們擁有這個，這是如果僧團不給予食物，或者他們不想要僧團的食物，就對他們說佛法，並說我們沒有財物，但是我們擁有佛法的佈施。
English
The venerable ones should decide and know these things in advance, and start now. Soon after, the venerable one will ask, "Have you not forgotten anything?" At the end, urge them, which means that when leaving, the venerable one will say with fatherly love, and urge them, "Have you not forgotten, and is there nothing left undone?" The young monks should not be distracted, nor laugh arrogantly, this is what the venerable one who wants to leave teaches. When gathering at the residence, everyone should respect each other, which means that when gathering at the residence of lay people, everyone should respect each other's clothing. Everything should be known, which means that the venerable one should know the names and surnames of their own retinue. Regarding the teachings of conduct and behavior, and steadfastness, etc., the acquisition of food, the treatment of diseases, etc., arrange and accomplish, and give benefit, which means that the venerable one has not taught the conduct of begging for alms, etc., and the conduct of walking, etc., and the transmission of scriptures, etc., the search for and giving of food and treatment of diseases, etc. When entering the summer retreat, for those monasteries that have not been repaired, urge and have them repaired, which means that the venerable one who enters the summer retreat urges and has the new monks who are not good at repairing the monasteries to repair them. One should be happy for those who repair, which means giving praise to those who repair without being urged. Everyone should gather those who belong to their retinue and want to talk about things by giving corresponding Dharma teachings, which means that the venerable one who enters the summer retreat, not just a few venerable ones, but all venerable ones, should give corresponding talks to the new monks who belong to their retinue about the things they want to talk about, such as Dharma and discipline. For those who like silence, give them the opportunity, which means giving those who do not like Dharma talks and like the silence of the noble ones the opportunity to do what they like. For the lay people who come, give food, which means that for the lay people who come to the monastery, the venerable one should urge the Sangha to give food. If they do not give or do not want to, then speak Dharma to them, and say that we possess this, which means that if the Sangha does not give food, or they do not want the food of the Sangha, then speak Dharma to them, and say that we do not have wealth, but we possess the giving of Dharma.
Tibetan
རྟན་གྱིས་དེ་དག་གི་ཡིད་ཞོས་ཤིག་པའོ། །དེ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཁོར་བརྟག་ཅེས་པ་ནི་གནས་བརྟན་གཅིག་པོར་མ་ཟད་དེ། སློབ་མ་དང་ཉེ་གནས་གྱི་འཁོར་བདོག་གོ་ཅོག་གིས་རང་རང་གི་འཁོར་དགེ་བ་ཅི་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྟོགས་ཤིག་པའོ། །དེ་ལྟར་བརྟགས་ནས་ཁ་ཅིག་མི་བརྩོན་ཞིང་དོན་མེད་པར་སྤྱོད་ན་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། ཕྱ་བདལ་པ་ཆར་བཅད་ཅེས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དེར་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པའོ་ཞེས་པ་ནི། རང་གི་འཁོར་དེ་དག་ཉུལ་ཞིང་འགྲོ་བ་ཡང་དེ་དག་གི་རྐྱེན་དང་སྦྱར་ཞིང་ཚེགས་མི་འབྱུང་བར་གྱིས་ཤིག་བའོ། །ཐོད་རྒལ་དང་གྱ་ཚོམ་གྱི་ གཏམ་མི་བྱ་ཞེས་པ་ནི། མགོ་མཇུག་ཐད་དགུའི་གཏམ་དང༌། ཆོས་དང་འདུལ་བ་འདི་དག་ལས་གཞན་བའི་བསྲུང་གཏམ་དང་བྲེ་མོའི་གཏམ་འཁོར་རྣམས་ལ་མ་ཟེར་ཅིག་པའོ། །གནས་དང་གནས་བརྟན་ལྟ་བུའི་ཚུལ་བཞིན་བས་ན་ཞར་ལ་འདི་དག་སྟོན་པ་ནི་འབྲང་བའི་དགེ་ཚུལ་མདུན་དུ་མི་འགྲོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཕྱི་བཞིན་དུ་འབྲང་བ་མདུན་དུ་མ་འགྲོ་ཤིག་པའོ། །མི་འདུག་ཅེས་པ་ནི་ངེའི་མདུན་བཅད་ལ་འགྲེང་བ་འམ་འདུག་པ་མ་བྱེད་ཅིག་པའོ། །སྨྲས་པའི་ལན་དང་བསྒྲུབ་པའོ་ཞེས་པ་ནི། སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྨྲས་པའི་ལན་འབྲང་བས་ཐོབ་ཤིག་པའམ། དེས་བསྒོ་བ་ཉམས་སུ་ལོང་ཤིག་པའོ། །ཡང་ན་དེས་མ་སྨྲས་ཀྱི་བར་དུ་མ་སྨྲ་ཤིག་པའོ། །གཏམ་གྱི་བར་དུ་མི་གཅེན་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་མདུན་དུ་འགྲོ་བ་གཞན་དང་གཏམ་ཟེར་བའི་བར་དུ་གློ་ཐོར་རམ་གཅེན་པ་མ་བྱེད་ཅིག་པའོ། །ཆོས་མ་ཡིན་བར་སྨྲར་ཅན་དགག་ཅེས་པ་ནི་མདུན་དུ་འགྲོ་བ་དེ་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་ཟེར་བའི་ཚེ་ཆོས་དང་འགལ་བའི་གཏམ་གླེང་བར་གྱུར་ན་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཞེས་ཁ་བཟུང་ཞིང་དགག་པར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །ཆོས་ཤིག་དང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཆོས་བཞིན་སྨྲ་ན་དགེའོ་ཞེས་བསྟོད་ཅིག་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་རྙེད་པ་སྐྱེས་ནས་བ་སྐུར་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་བཤད་པ་ལ་སོགས་པས་རྙེད་པ་ཡོད་ན་ཕྱི་བཞིན་དུ་འབྲང་བས་ཁྱེར་ཅིག་པའོ། །ཕྱི་བཞིན་དུ་འབྲང་བས་བྱ་བ་བསྟན་ཟིན་ནས། ཕྲན་ཚེགས་ལ་སོགས་པ་ལས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་དངོས་པོ་སྟོན་པའི་ཞར་ལ་སྨོས་པ་རྣམས་སྟོན་པའི་ཁྱིམ་དུ་མི་གཡེང་བ་དང༌། མི་འགྱིང་བ་དང་མི་གནས་པར་རོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཁྱིམ་པའི་ཁྱིམ་དུ་འགྲོ་ན་གཡེང་བ་མེད་པ་དང་འགྱིང་པ་མེད་པ་དང་ཡུན་རིང་དུ་མི་གནས་པར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །མིག་མི་གཡེང་ཞེས་པ་ནི་བུད་མེད་ལ་སོགས་བ་ལ་མིག་རྩམ་རྒོད་ཅིག་པའོ།
Chinese
上师以正念调伏他们的心。 具有这种能力的人检查眷属，这不仅限于一位住持，所有的弟子和近侍都要了解各自的眷属在行持什么善法等等。 这样检查之后，如果有些人不精进，做无意义的事，该怎么办呢？ 这就是所谓的“遮止放逸者”。 就像这样，去那里等等，意思是：巡视自己的眷属，也要将他们的因缘结合起来，不要让他们感到困难。 不要说粗鲁和轻率的话，意思是：不要说没有头绪的话，不要对眷属们说那些与佛法和戒律无关的闲话和玩笑。 像对待住处和住持一样，顺便说一下，这些教导包括不要走在随行比丘的前面等等，意思是：随行者不要走在前面。 不要站立，意思是：不要站在或坐在我的前面。 回答所说的话并完成任务，意思是：随行者应该回答先走的人所说的话，或者应该实践他的教诲。 或者，在他没有说话之前不要说话。 不要打断谈话，意思是：当走在前面的人与他人交谈时，不要插嘴或打断。 如果所说的不符合佛法，就应该制止，意思是：当走在前面的人说佛法时，如果说了与佛法相违背的话，就应该阻止并反对说“不是这样的”。 如果符合佛法，就应该随喜，意思是：如果他说的是符合佛法的，就应该赞扬说“很好”。 如果因为说法等原因而获得了财物，随行者应该拿走。 既然已经说明了随行者应该做的事情，那么顺便提到从琐事等事物中出现的物品，包括不要在施主家闲逛、不要傲慢、不要久留等等，意思是：如果去施主家，不要闲逛，不要傲慢，不要久留。 不要转移视线，意思是：不要盯着妇女等等看。
English
The master subdues their minds with mindfulness. Those who possess this ability should examine their retinue. This is not limited to just one abbot; all disciples and attendants should understand what virtuous deeds their respective retinues are practicing, and so on. After examining in this way, what should be done if some people are not diligent and engage in meaningless activities? This is what is called "restraining the negligent." Just like this, going there and so on, means: patrol your own retinue, and also combine their circumstances and do not let them feel difficulties. Do not speak rudely and rashly, meaning: do not speak incoherently, and do not say idle gossip and jokes unrelated to the Dharma and discipline to the retinue. Like treating a residence and an abbot, incidentally, these teachings include not walking in front of the accompanying monks, and so on, meaning: the follower should not walk in front. Do not stand, meaning: do not stand or sit in front of me. Answer what is said and complete the task, meaning: the follower should answer what the person in front says, or should practice his teachings. Or, do not speak until he has spoken. Do not interrupt the conversation, meaning: when the person in front is talking to others, do not interrupt or cut in. If what is said is not in accordance with the Dharma, it should be stopped, meaning: when the person in front is speaking the Dharma, if he says something contrary to the Dharma, he should stop and object, saying, "It is not like that." If it is in accordance with the Dharma, it should be rejoiced, meaning: if he says something in accordance with the Dharma, he should praise, saying, "It is good." If wealth is obtained because of teaching the Dharma, etc., the follower should take it. Now that it has been explained what the follower should do, incidentally, the items that arise from trivial matters, etc., including not wandering around in the patron's house, not being arrogant, and not staying for a long time, etc., meaning: if you go to the patron's house, do not wander around, do not be arrogant, and do not stay for a long time. Do not divert your eyes, meaning: do not stare at women, etc.
Tibetan
།ཁྱིམ་བདག་ལ་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་བྱ་ཞེས་པ་ནི་དེ་དག་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་གཏམ་གྱིས་མ་ཡིན་གྱི་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་ཤ་སྟག་གྱིས་ཤིག་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་གཏམ་དེ་འང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་དག་སྦྱིན་པ་དང་ དུལ་བ་དང༌། བསྡམ་པ་དང༌། ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་གནས་དང་གསོ་སྦྱིན་དང༌། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། བསླབ་ཚིགས་ནོད་དུ་གཞུག་ཅེས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་སྦྱིན་བ་ནི་གཏོང་པའོ། །དུལ་བ་ནི་དབང་པོ་དབང་དུ་བྱ་བའོ། །བསྡམ་པ་ནི་ལུས་དང་ངག་བསྡམ་པའོ། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་གནས་ནི་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་ཚུལ་དང༌། ཁྱིམ་པ་ཞིག་ན་ནམ་འཚོའི་བར་དུ་བསྙེན་གནས་ཀྱི་ཚུལ་གཏོང་དུ་གཞུག་པའོ། །གསོ་སྦྱིན་ཞེས་པ་ནི་ཉིན་ཞག་གཅིག་གི་བར་དུ་བསླབ་ཚིག་བརྒྱད་འབོགས་པའོ། །སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལའོ། །བསླབ་ཚིག་མནོད་པ་ནི་བསླབ་ཚིག་ལྔའོ། །སྤྱོད་དགུ་ལ་ལྟུང་བའི་སྒོར་འགྱུར་བ་དྲན་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་ཁྱིམ་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། བསོད་སྙོམས་བླང་བ་དང༌། འཇུག་པ་དང༌། ལྷུང་བཟེད་ལ་སོགས་པ་རྩོམ་ཞིང་སྤྱོད་དགུ་ལ་དྲན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །བལྟམས་པ་འཁོར་བས་མི་ཉན་པ་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་གང་ཟག་སུ་ལ་འཁོར་བ་དེས་བལྟམས་ཤིང་ཉན་པ་གཏོད་ཅིག་པའོ། །འོངས་པ་ལ་ཚུར་ལེགས་པར་བྱོན་ཏམ་པ་དང༌། དགའ་བའི་བརྗོད་པ་སྔོན་ཚོགས་སུ་བྱ་ཞེས་པ་ནི་ཁྱིམ་པ་འམ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ། གང་ཡང་རུང་གུད་ནས་འོངས་པ་ལ་འདི་སྐད་དུ། དགའ་དགའ་གཤའ་གཤའ་སྐད་དུ་གྱིས་ཤིག་པའོ། །ངོམ་ཟུམ་གསལ་ཞིང་བཞིན་མདོག་གཙང་སྟེ། འཛུམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའོ་ཞེས་པ་ནི་གུད་ནས་འོངས་པ་ལ་འདི་ལྟར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །ཁྱིམ་མ་ཞིག་ན་དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་བྱ་ཞེས་པ་ནི་ཀུན་ནས་འོངས་པ་ཁྱིམ་པ་ཞིག་ན་དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་གྱིས་ཤིག་པའོ། །འདིར་མི་འོད་ན་གྲོང་ན་བས་མགུ་བ་ཅི་ནུས་ཀྱིས་བྱ་ཞེས་པ་ནི། །ཁྱིམ་པ་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་མི་འཁོར་ན་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་འཁོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྲི་ཞིང་མགུ་བར་བྱ་བ་ཅི་ནུས་སུ་གྱིས་ཤིག་པའོ། །ཆུ་དང་སྟན་བདོག་ཅེས་པ་ནི་གྲོང་ངམ་དགོན་བདག་ན་འཁོད་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཁྱིམ་པ་ལ་སོགས་པ་འོང་བའི་སྟ་གོན་འདི་དག་གྱིས་ཤིག་པའོ། །ཕྱག་པ་དང་སྟན་གདིང་བ་དང༌། ཆུ་གཞག་པ་དང༌། འདྲི་མ་པ་དང་ཟས་སྦྱིན་པ་རྣམས་གསར་ བུས་བྱ་ཞེས་པ་ནི་མིང་གིས་སྨོས་པའི་ལས་འདི་དག་གཞོན་རབས་ཀྱིས་གྱིས་ཤིག་པའོ། །འཁོར་འགལ་བར་བྱེད་པ་དང་དུ་བླང་ཞེས་པ་ནི་རྩེ་རྒོད་ལ་སོགས་པ་གཙུག་ལག་ཁང་གི་མི་ལོག་པའི་ལྷ་བརྗེད་པ་ལ་
Chinese
给居士说法是指不要对他们说世俗的话，而要只说佛法的话。那么，什么是佛法的话呢？那就是让他们行布施、调伏、守护、梵行处、斋戒、皈依、受学处，其中布施是施舍，调伏是调伏诸根，守护是守护身语，梵行处是出家之行，如果是在家之人，则让他们受持终身斋戒之行。斋戒是指一日一夜受持八条学处。皈依是指皈依三宝。受学处是指受持五戒。应当忆念九种行为会成为堕落之门，是指去俗家、乞食、进入、制作钵等，对于九种行为，应当以忆念为先。并非轮回不听闻，是指无论对谁，轮回都会注视并倾听。对于来者，要说“您来得真好”，并首先表达喜悦之情，是指无论是居士还是出家人，无论谁从别处来，都要这样说：“高兴啊，高兴啊！”要面带微笑，面容清净，笑容在前，是指对于从别处来的人，要这样做。如果有一个居士，就对他讲佛法，是指如果有一个从各处来的居士，就对他讲佛法。如果这里没有人，那么住在村里的人应该尽力使他高兴。所谓备办水和坐垫，是指无论住在村里还是寺院，都要为前来拜访的居士等准备这些东西。扫地、铺设坐垫、放置水、询问和布施食物等，这些事情应该由年轻人来做，是指以上所说的这些事情应该由年轻人来做。接受和阻止违背僧团的行为，是指对于嬉戏等违背寺院规矩、忘记佛法的行为……
English
Giving Dharma talks to householders means not talking to them about worldly matters, but only about Dharma matters. So, what are Dharma matters? They are to encourage them to practice generosity, discipline, restraint, the place of pure conduct, fasting, taking refuge, and receiving precepts. Among them, generosity is giving, discipline is disciplining the senses, restraint is restraining body and speech, the place of pure conduct is the conduct of renunciation, and if one is a householder, then let them observe the practice of lifelong fasting. Fasting refers to observing eight precepts for one day and one night. Taking refuge refers to taking refuge in the Three Jewels. Receiving precepts refers to receiving the five precepts. One should remember that nine behaviors become the gate of downfall, which refers to going to secular homes, begging for alms, entering, making bowls, etc. For the nine behaviors, one should take mindfulness as the priority. It is not that samsara does not listen, which means that no matter who it is, samsara will watch and listen. For those who come, say "You have come well," and first express joy, which means that whether it is a householder or a renunciant, whoever comes from elsewhere, say this: "Happy, happy!" Be clear with a smile and a clean face, with a smile in front, which means that for those who come from elsewhere, do this. If there is a householder, then give him a Dharma talk, which means that if there is a householder who comes from various places, then give him a Dharma talk. If there is no one here, then those who live in the village should try their best to make him happy. Preparing water and cushions means that whether living in a village or a monastery, one should prepare these things for the visiting householders, etc. Sweeping, laying cushions, placing water, asking, and giving food should be done by the younger generation, which means that the things mentioned above should be done by the younger generation. Accepting and preventing actions that violate the Sangha, refers to actions such as playing games that violate the rules of the monastery and forgetting the Dharma...