Tibetan
་མི་གུ་ཐོགས་པའི་གནོད་སྦྱིན་ཞེས་པ་དང༌། བཀད་སར་ལག་ན་བཅའ་བ་ཐོགས་པའི་གནོད་སྦྱིན་ཞེས་པ་དང༌། བསྲོ་ཁང་དུ་མི་གུ་དང་བུམ་བུ་ལག་ན་ཐོགས་པ་ཞེས་པ་དང༌། གྲུལ་བུམ་མེ་འབུད་པ་ཞེས་པ་དང༌། མི་གང་གྲུལ་བུམ་གྱིས་བྱིས་པ་སྒྲོན་མ་ལ་སོགས་པ་ཐོགས་པ་དང༌། མེ་འབུད་པ་ཞེས་པ་དང༌། སྦྱིན་བདག་མར་མེ་ཐོགས་པ་ དག་ལྷའི་སྒྲོན་མ་ཡང་ཞེས་པ་དང༌། གྲུང་ཚང་དུ་ཀླུ་དང་ཀླུའི་བུ་མོ་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཀླུབས་ཏེ་ལག་ན་བུམ་པ་ཐོགས་ཤིང་ཆུ་འབྲིམ་པར་རོ་ཞེས་པ་དང༌། ནད་བྲང་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནད་གཡོག་མཛད་པར་ཤེས་པ་དང༌། བཤང་གིས་རུ་དུར་ཁྲོད་དང་མགོ་ཐོད་ཅེས་པ་རྣམས་ཡིན་ཏེ་སྒོ་ཁང་ལ་སོགས་པའི་གནས་སོ་སོར་རི་མོ་ཡང་མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་བཞིན་པའི་ཚེ་ཐབས་འདི་ལྟར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །དེ་ལ་བརྩམ་པར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་བཅད་གཉིས་ཞེས་པ་ནི། བརྩམ་པར་བྱ་ཞིང་འབྱུང་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་འཇུག་པར་བྱ། །འདམ་བུའི་ཁྱིམ་ལ་གླང་ཆེན་བཞིན། །འཆི་བདག་སྡེ་རྣམས་གཞོམ་པར་བྱ། །གང་གིས་རབ་ཏུ་བག་ཡོད་པར། །ཆོས་འདུལ་འདི་ལ་སྤྱོད་འགྱུར་བ། །སྐྱེ་བའི་འཁོར་བ་རབ་སྤངས་ནས། །སྡུག་བསྔལ་ཐ་མར་ཕྱིན་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ཡིན་ནོ། །མཛོད་ཀྱི་སྒོར་ལག་ནི་མི་གུ་ཐོགས་ཞེས་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་མི་གུའོ། །ལྷའི་སྒྲོན་མ་ཞེས་པ་ནི་སྐྱེ་བ་ལྷའི་སྒྲོན་མ་དང༌། རྒ་བ་ལྷའི་སྒྲོན་མ་དང། ན་བ་ལྷའི་སྒྲོན་མ་དང༌། འཆི་བ་ལྷའི་སྒྲོན་མ་དང༌། རྐུན་པོ་ཆད་བས་བཅད་པ་ལྷའི་སྒྲོན་མ་སྟེ། འདི་རྣམས་ལྷའི་སྒྲོན་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པའོ། །གཞན་ནི་གོ་སླ་བའི་ཕྱིར་མ་བཤད་དོ། །གཙུག་ལག་ཁང་བླ་གབ་མེད་པ་མ་ཡིན་པར་མེ་དུ་བ་ཅན་མི་བུད་མི་བསྲེལ་ཞེས་པ་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་བླ་གབ་ཅན་དུ་དུ་བ་ཅན་གྱི་མེ་བདག་གིས་ཀྱང་མི་བུད། གཞན་གྱིས་བུས་པའི་རྗེས་སུ་ཡང་མ་འདུག་ཤིག་པའོ། །བསྟར་པ་ལ་ཐམས་ཅད་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་གཞི་བསྟར་བསྟར་པའི་སྟེང་ནི་དུ་བ་ཡོད་པ་དང་མེད་པ་གང་གི་མེ་ཡང་མ་འཇོག་ཤིག་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཞུགས་ལིང་བཅང་ཞེས་པ་དང་བརྟུལ་བའི་ཕྱིར་ལྕགས་ཀྱི་ཐལ་ཕྱགས་ཡུ་བ་ཅན་བཅང་ཞེས་པ་དང༌། སྤྱ་གུ་དང་ཤིང་གིས་ཀྱང་དེའི་དོན་གྲུབ་བོ་ཞེས་པ་ནི་ཞུགས་ལིང་དང་ཐལ་ཕྱགས་དང་མེ་བསྡུ་པའི་སྤྱ་གུ་ཤིང་གི་ཐལ་ཕྱགས་བྱས་ཀྱང་བླ་བའོ། །ཁང་སྐྱོང་གིས་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཕྱག་དར་ཉིན་རེ་ཞིང་ཞེས་པ་དང༌། མི་ནུས་ན་བཀོ་བའི་ཕྱོགས་རྣམས་སོ་ཞེས་པ་དང༌། ལྷག་མ་ནི་བཅུ
Chinese
名为手持小壶的夜叉，名为手持武器的夜叉，名为暖房中手持小壶和瓶子的，名为用陶罐吹火的，无论何人用陶罐拿着孩子、灯等物并吹火的，以及施主拿着灯，这些也被称为天灯。在蜂巢中，龙和龙女被各种装饰品覆盖，手持水瓶并倾倒水。在病房里，要知道如来正在照顾病人。粪便、尸体、坟墓和头骨等都位于门房等各个地方，当以名字提到这些图画时，就这样做。其中的两句偈颂，以“开始”等开头，是：应当开始并使其发生，应当进入佛陀的教法，如大象进入芦苇丛，应当摧毁死亡之主的所有军队。无论谁以极大的谨慎，修行这法和律，彻底舍弃轮回，将到达痛苦的尽头。这就是（偈颂的内容）。仓库的门上写着“手持小壶”，指的是珍贵的小壶。所谓的天灯，指的是出生是天灯，衰老是天灯，生病是天灯，死亡是天灯，盗贼用刑罚切割也是天灯，这些都被认为是天灯。其他的内容因为容易理解，所以就不解释了。寺庙没有屋顶是不行的，有烟的火不能吹灭也不能熄灭，意思是说，在有屋顶的寺庙里，即使是烟火也不能被主人吹灭，也不要留在别人吹灭之后。所谓“排列并非全部”，指的是寺庙的地基排列之上，无论是有烟还是无烟的火都不要放置。因此，拿着火钳，为了遮蔽而拿着带柄的铁灰扫帚，用扫帚和木头也能完成这件事，意思是说，即使使用火钳、灰扫帚和收集火的扫帚，或者用木头制作灰扫帚，也是可以的。房屋管理者每天都要打扫寺庙，如果不能，就打扫指定的区域，剩下的十分
English
That which is called a yaksha holding a small pot, that which is called a yaksha holding a weapon in hand, that which is called holding a small pot and a vase in hand in the warming room, that which is called blowing fire with a clay pot, whoever holds a child, a lamp, etc., with a clay pot and blows fire, and the benefactor holding a lamp, these are also called divine lamps. In the beehive, the dragon and the dragon girl are covered with various ornaments, holding a vase in hand and pouring water. In the sickroom, know that the Thus-Gone One is attending to the sick. Excrement, corpses, tombs, and skulls are all located in various places such as the gatehouse, and when these drawings are mentioned by name, do it this way. The two verses beginning with "to begin" etc., are: One should begin and make it happen, one should enter the Buddha's teachings, like an elephant entering a reed thicket, one should destroy all the armies of the Lord of Death. Whoever, with great care, practices this Dharma and Discipline, having completely abandoned the cycle of rebirth, will reach the end of suffering. That is (the content of the verses). The door of the treasury says "holding a small pot," which refers to a precious small pot. The so-called divine lamp refers to birth being a divine lamp, aging being a divine lamp, sickness being a divine lamp, death being a divine lamp, and thieves being cut off by punishment also being a divine lamp; these are all considered divine lamps. The other content is not explained because it is easy to understand. It is not permissible for a temple to be without a roof; smoky fire cannot be blown out or extinguished, meaning that in a temple with a roof, even smoky fire cannot be blown out by the owner, nor should it be left after someone else has blown it out. The so-called "arrangement is not all" refers to the fact that on top of the foundation of the temple, neither smoky nor smokeless fire should be placed. Therefore, hold the fire tongs, and hold the iron ash broom with a handle for shielding; brooms and wood can also accomplish this, meaning that even if you use fire tongs, ash brooms, and brooms for collecting fire, or make ash brooms from wood, it is acceptable. The house manager should clean the temple every day, and if he cannot, he should clean the designated areas, and the remaining ten
Tibetan
་བཞིའམ་བཅོ་ལྔ་ལ་གཎྜཱི་དེས་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་མམ་འཕགས་པའི་མི་སྨྲ་བས་སོ་ཞེས་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཡོ་ལང་གི་ཚེ་ལྕི་གསར་གྱིས་བསྐུ་ཞེས་པ་དང༌། མཇུག་ཏུ་ཁྲུས་པ་ཞེས་པ་དང༌། ཡང་ན་ཡང་རྐང་ལག་བཀྲུ་ཞེས་པ་དང༌། ཡན་ལག་ཆུས་བརླན་ཏི་ཕྱི་ཞེས་པ་དང༌། སྣུམ་གྱི་རྙེད་པ་བྱ་ཞེས་ པ་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཕྱག་དར་ཐབས་འདི་ལྟར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །དཀོན་མཆོག་གི་ཕྱིར་ཉུག་ཅིང་སྐུད་པ་དང་དྲི་གཙང་ཁང་དང་སྐུ་གཟུགས་དང༌། མཆོད་རྟེན་དང་སྲོག་ཤིང་རྣམས་ཀྱི་གྲིབ་མ་ལ་ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་ཚིགས་བཅད་བཀླག་ཅིང་རྒལ་ཞེས་པ་ནི་དྲི་གཙང་ཁང་གི་བྱི་བདར་བྱེད་པ་དང༌། མཆོད་རྟེན་ལ་སོགས་པའི་གྲིབ་མ་ལ་འགོམ་པའི་ཚེ་ཐབས་འདི་ལྟར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །དེའི་ཚེ་མལ་སྟན་བསྟར་ཞིང་བཅོས་པ་ཡང་ཞེས་པ་ནི་ཚེས་བརྒྱད་དམ་བཅུ་བཞིའི་ཚེ་དགེ་འདུན་གྱི་མལ་སྟན་བསྟར་ཞིང་བཅོས་པ་ཡང་དགེ་འདུན་སྤྱིས་ལག་རབ་ཏུ་གྱིས་ཤིག་པའོ། །དེ་དག་སུས་བྱ་ཞེ་ན། གནས་པས་པོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། མཁན་པོའམ་སློབ་དཔོན་གྱི་མལ་སྟན་བཅོས་ཤིང་བསྟར་བའི་ལས་གནས་པས་གྱིས་ཤིག་པའོ། །གནས་ཀྱི་དངོས་པོ་གདབ་ཅིང་ཕྱག་བྱ་བ་དང༌། ལྕི་བ་སང་བས་བྱུག་པ་རྣམས་བྱ་ཞེས་པ་དང༌། མལ་སྟན་གྱི་དྲི་མ་སྤྲུག་ཅེས་པ་དང༌། ཞེན་ཚབས་ཆེ་ན་བཀྲུ་ཞེས་པ་དང༌། སྔར་བཏབ་ལ་ཕྱག་ཅེས་པ་དང༌། དེ་ནས་གདིང་ཞེས་པ་དང༌། གཞི་རྡུལ་ཡོད་པ་མ་སྤྲུགས་པར་མ་ཡིན་ཞེས་པ་དང༌། གདིང་བ་ལས་གོས་གཅིག་གིས་གདབ་པར་བྱ་ཞེས་པ་དང༌། ནད་པ་ལས་སོ་ཞེས་པ་དང༌། འདི་བཅོས་ཞེས་པ་དང༌། མི་རུང་ན་གཤེགས་པ་དབྱིག་གུའི་ཐོག་མར་བཏགས་ཏེ། བརྡབ་ཅེས་པ་དང༌། དེ་ལྟར་ཡང་མི་རུང་ན་ལྕི་བའམ་ས་དང་བསྲེས་ལ་ཀ་བའི་གསེབ་བམ་རྩིག་ངོས་བྱུག་ཅེས་པ་དང༌། སྦྱིན་བདག་གིས་བསོད་ནམས་ཡུན་དུ་སྤེལ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མལ་སྟན་བྱི་བདར་གྱིས་རྟགས་དེ་ལྟར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །སྒོ་ཁང་ངམ་ཁྱམས་སུ་མལ་མི་བཅའ་བ་ཅས་ནའང་མི་གཞག་ཅེས་པ་དང༌། ཁ་ཆར་གྱི་གཉེན་པོར་བརྒྱད་དང་བཅུ་བཞི་ལ་ཁྱམས་སུ་གདོན་ཞེས་པ་ནི་དགེ་སློང་གི་རྫས་བརྐུས་པ་སྐད་དུ་ཁྱིམ་པ་ཟེར་བའི་གཉེན་པོ་འདི་ལྟར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །ཁྲི་དང་ཁྲིའུ་བཅང་ཞེས་པ་དང༌། བསྟར་བ་ལ་མི་གཟན་པར་རྐང་བའི་མ་ཐོག་ཁད་ཆད་དུ་བྱ་བ་དང་ཕམ་མཚམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་བླང་བའམ་ར་དས་དཀྲི་བར་རོ་ཞེས་པ་དང་ཁྲི་རྐང་པ་རི་མོ་ཅན་དགེ་འདུན་མ་ཡིན་པ་བདག་གིར་མི་བྱ་ཞེས་པ་དང༌། སྟན་བཟང་པོ་དང་རྒྱབ་རྟེན
Chinese
或者十四或十五，用犍椎（gaṇḍī）将所有僧众召集起来，说佛法之语或圣者之默然。佛法之沐浴时，用新粪涂抹。最后沐浴，或者再次洗手脚，肢体用水沾湿后擦拭，寻求油的获得，这是寺院的清扫方法，应如此做。为了供养三宝而涂抹线和香室以及佛像，佛塔和命树等的阴影，口中念诵所说的偈颂并跨越，这是清扫香室的方法，以及跨越佛塔等阴影时，应如此做。那时铺设和修整床垫，在初八或十四时，僧众的床垫铺设和修整也应由僧众共同尽力去做。谁来做这些呢？说是居住者，即堪布或阿阇黎的床垫修整和铺设的工作应由居住者来做。放置住所的物品并清扫，以及用新鲜的粪便涂抹等应做，床垫的污垢应掸掉，如果很脏就洗，先前铺设的要清扫，然后铺设，有灰尘的基础不要不掸掉，铺设时用一件衣服来铺，以及病人等，这个要修整，如果不行，就先用逝者的拐杖敲打，如果那样还不行，就将粪便或土混合后涂抹在柱子的缝隙或墙壁上，为了施主能长久增上福德，这是床垫清扫的标志，应如此做。门房或走廊里不设置床铺，即使有也不放置，为了防止冰雹，在初八和十四在走廊里放置，这是为了防止比丘的财物被盗，俗语说是家贼，应如此做。抬着床和矮床，铺设时不要贪婪，脚的底部要稍微分开，或者在失败的边界上拿走或者用藤条缠绕，有花纹的床脚不是僧团的不能私自拥有，好的垫子和靠背。
English
Or on the fourteenth or fifteenth, gather all the Sangha with the gaṇḍī, and speak the words of Dharma or the silence of the noble ones. When bathing in the Dharma, smear with fresh dung. Finally bathe, or wash your hands and feet again, moisten your limbs with water and wipe them, seek to obtain oil, this is the method of cleaning the monastery, it should be done like this. For the sake of offering to the Three Jewels, smear the thread and the incense room and the Buddha image, the stupa and the shadow of the life tree, etc., recite the verses spoken from the mouth and cross over, this is the method of cleaning the incense room, and when crossing the shadow of the stupa, etc., it should be done like this. At that time, laying out and repairing the mattresses, also on the eighth or fourteenth, the laying out and repairing of the Sangha's mattresses should also be done diligently by the Sangha together. Who should do these? It is said to be the resident, that is, the work of repairing and laying out the mattress of the Khenpo or Acharya should be done by the resident. Placing the objects of the dwelling and cleaning, and smearing with fresh dung, etc., should be done, the dirt of the mattress should be shaken off, if it is very dirty, wash it, the previously laid one should be cleaned, and then laid, the foundation with dust should not be left unshaken, when laying, use one cloth to lay it, and patients, etc., this should be repaired, if it doesn't work, first knock with the crutch of the deceased, if that still doesn't work, mix dung or soil and smear it on the gaps in the pillars or on the walls, in order for the benefactor to increase merit for a long time, this is the sign of cleaning the mattress, it should be done like this. Do not set up a bed in the gatehouse or corridor, and do not place it even if there is one, in order to prevent hail, place it in the corridor on the eighth and fourteenth, this is to prevent the theft of the Bhikshu's property, colloquially called a house thief, it should be done like this. Carrying the bed and the low bed, when laying out, do not be greedy, the bottom of the feet should be slightly separated, or take it on the boundary of failure or wrap it with rattan, the bed legs with patterns that are not of the Sangha cannot be owned privately, good cushions and backrests.