Tibetan
་ཁྲིམས་དང་མི་ལྡན་བའི་རིགས་བདག་གིས་ཀྱང་མི་བཀོལ་དེས་ཀྱང་མི་བཀོལ་བ་འང་མི་བྱའོ། །གོང་དུ་གནས་མེད་པར་མ་འདུག་ཅིག་ཅེས་བ་དེའི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མེད་པ་ཚོལ་བའི་ཚེ་གནས་པར་འོས་པ་མི་གནས་པར་འདུག་ཀྱང་ཉེས་མེད་ཅེས་པ་ཡིན་ཏེ། གནས་སྙིང་ནས་ཚོལ་ན་དེ་མ་རྙེད་ཀྱི་བར་དུ་གནས་བཅའ་དགོས་པ། གནས་མེད་པར་འདུག་ཀྱང་ཉེས་པ་མེད་པར་སྟོན་བའོ། །དེ་ལྟར་རུང་བ་ཇི་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་ཞེ་ན། ཞག་ལྔའི་བར་དུ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། ཞག་ལྔ་ལོན་གྱི་བར་དུ་གནས་མེད་པར་འདུག་ཀྱང་སླ་བའོ། །གཞག་ལྔའི་བར་དུ་གནས་མེད་བར་འདུག་པའི་ཚེ་རྙེད་པ་བླང་དུ་རུང་ངམ་མི་རུང་ཞེ་ན། རྙེད་པ་ནི་འོས་སོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཚེ་རྙེད་པ་ཡང་བླང་དུ་རུང་བར་སྟོན་པའོ། །གཞི་ལ་འཁོད་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་བསྟན་ནས། འདྲོན་པོ་རྣམས་ཀྱི་གནས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ལྷགས་པ་ནི་ཞག་གཉིས་སམ་གསུམ་བརྟས་ཏེ་གནས་བླང་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། གུད་ནས་འདྲོན་དུ་ལྷགས་པ་ནི་ལྷགས་མ་ཐག་ཏུ་གནས་བཅའ་མི་དགོས་ཀྱི་ཞག་གཉིས་སམ་གསུམ་བརྟས་ནས་གདོད་གནས་ནོས་ཤིག་པའོ། །ཞག་གཅིག་གི་ཕྱིར་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་ཞག་འགའ་ལས་མི་འདུག་པ་གནས་བཅའ་མི་དགོས་པའོ། །གནས་ལ་ཞུར་མཆུད་པའི་ཚེ་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། གནས་མི་ཁོམ་ན་གཞན་ལ་དྲི་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། མཚམས་ཀྱི་ནང་ན་བྲེལ་ཡང་རུང་གུད་དུ་སོང་ཡང་རུང་དྲིར་མེད་ན་འཕྲལ་དུ་མི་བྱ་བ་ཙམ་གྱི་ཚོད་གཞན་ལ་དྲིས་ཀྱང་ཉེས་མེད། གནས་ལ་མ་དྲིས་པར་གནས་པས་བྱ་བ་མི་བྱ་ཞེས་གོང་དུ་བསྟན་པ་དེའི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ལས་ཀྱི་ཕྱིར་སོང་བ་ལས་གཞན་གྱིས་བསྣན་པ་མ་དྲིས་ཀྱང་ཉེས་མེད་ཅེས་པ་ཡིན་ཏེ། སྔར་དགེ་འདུན་གྱིས་མངགས་པ་གནས་ལ་ཞུས་ཏེ་སོང་པ་ལས་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཀྱང་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བསྣན་པ་ལྟ་བུ་གནས་ལ་མ་དྲིས་པར་བྱས་ཀྱང་ཉེས་མེད་པར་སྟོན་པའོ། །གནས་ནོས་ཤིག་པ་སུ་ལའང་ནོད་དུ་རུང་ངམ་ཞེ་ན། བབ་བབ་ཀྱི་གན་དུ་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ སུ་ལ་ཞེ་ན། ཁྲིམས་དང་ཤེས་པ་དང་འཁོར་དང་ཕན་འདོགས་པ་དྲི་བ་ལ་སོགས་པས་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་སྡོམ་པ་བཞིན་དུ་འདི་ནོད་ཅེས་པ་ཡིན་ཏེ། དགེ་སློང་གང་གནས་སུ་བྱ་བ་དེ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་ན་མ་མི་ལྡན་མང་དུ་ཐོས་སམ་མ་ཐོས། འཁོར་བགྲུངས་སམ་མི་བགྲུངས། ཕན་ཐོགས་སམ་མི་ཐོགས་དྲི་བ་ལ་སོགས་པས་བརྟག་ཅིང་མྱོང་ལ་འདི་རྣམས་དང་ལྡན་ན་སྔོམ་པ་མནོད་པ་དང་འདྲ་བར་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བཟླས་ཤིང་ནོས་ཤིག་པའོ།
Chinese
不具戒律的族主也不使用，因此也不应使用。上面说“不要无处停留”，这是为了显示它的差别。寻找住处时，即使不适宜居住的地方也居住，也没有罪过，因为如果真心寻找住处，在未找到之前必须安顿下来，这表明即使无处停留也没有罪过。那么，允许这样做到什么时候呢？直到五天为止，也就是说，直到过了五天，即使无处停留也是可以的。在无处停留的五天里，可以接受找到的东西吗？可以接受找到的东西，也就是说，在那时也可以接受找到的东西。在说明了如何安置固定居住者之后，为了说明游方者的住处，来者应该停留两三天后再接受住处，也就是说，从远处来游方的人不必立即安顿下来，而是应该停留两三天后再接受住处。 “不是为了住一天”的意思是，不住几天的人不必安顿下来。如果请求住处时该怎么办呢？如果住处不方便，就问别人，也就是说，在结界内忙碌也好，去别处也好，如果不能问，只要是不立即做的事情，问别人也没有罪过。上面说“未经住处允许，不得做任何事情”，这是为了显示它的差别，也就是说，因为工作而离开，别人添加的事情即使未经允许也没有罪过，也就是说，以前僧团委托的事情，在向住处禀告后离开，像“也做这样的事情”这样添加的事情，即使未经允许也没有罪过。那么，接受住处可以向任何人接受吗？不是随便向任何人接受。那么向谁接受呢？应该通过戒律、知识、眷属和帮助等问题来了解，就像受戒一样接受它，也就是说，要成为住处的比丘，如果具足戒律或不具足，听闻的多或不多，眷属是否成熟，是否有帮助等等，要通过提问等方式来考察和体验，如果具足这些，就像受戒一样，重复咒语的词语三遍来接受它。
English
Even a tribal chief who lacks discipline does not use it, so it should not be used. The statement "Do not stay without a place" is to show its distinction. When searching for a place to stay, even if one stays in a place that is not suitable, there is no fault, because if one is sincerely looking for a place to stay, one must settle down until it is found, which shows that there is no fault even if one stays without a place. How long is it permissible to do so? Up to five days, that is, it is permissible to stay without a place until five days have passed. Is it permissible to accept what is found during the five days of staying without a place? It is permissible to accept what is found, that is, it is permissible to accept what is found at that time. After explaining how to settle down for permanent residents, in order to explain the dwelling place of wanderers, the newcomer should stay for two or three days before accepting the dwelling place, that is, those who come from afar do not need to settle down immediately, but should stay for two or three days before accepting the dwelling place. "Not for one day" means that those who do not stay for a few days do not need to settle down. What should be done if one requests a place to stay? If the dwelling place is not convenient, ask others, that is, whether one is busy within the boundary or goes elsewhere, if one cannot ask, it is not a fault to ask others as long as it is not something to be done immediately. The statement "Without the permission of the dwelling place, one should not do anything" is to show its distinction, that is, it is not a fault even if one does not ask about things added by others because one has left for work, that is, things previously entrusted by the Sangha, after reporting to the dwelling place and leaving, such as adding "Do such things as well," it is not a fault even if one does not ask the dwelling place. Then, can one accept a dwelling place from anyone? It is not to be accepted from just anyone. Then from whom should one accept it? One should understand through questions such as discipline, knowledge, retinue, and help, and accept it like ordination, that is, the Bhikshu who is to become the dwelling place, whether he is disciplined or not, whether he has heard much or not, whether the retinue is mature, whether there is help, etc., should be examined and experienced through questioning, etc., and if he possesses these, like receiving ordination, the words of the mantra should be repeated three times to accept it.
Tibetan
།འདི་འང་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་སྔོམ་པ་མནོད་པ་བཞིན་དུ་བྱ་འམ་ཞེ་ན། ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱི་མཐིལ་ནས་འཁྱུད་ཅེས་པ་ཡིན་ནོ། །གནས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་གྱི་གནས་ནོད་དོ་ཅོག་ལ་སྦྱིན་དུ་རུང་ངམ་ཞེ་ན། བརྟག་ཅིང་སྦྱིན་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། གནས་འདོད་པ་དེ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་བསམ་པ་ཡང་དག་པར་ཡོད་དམ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་བརྟགས་ནས་གདོད་ཕྱིན་ཅིག་པའོ། །གནས་དང་གནས་པ་གཅིག་ལ་གཅིག་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། པ་དང་བུའི་འདུ་ཤེས་གཞག་ཅེས་པ་ཡིན་ནོ། །མཁན་པོ་ལ་སློབ་མས་གནས་བཅའ་དགོས་སམ་མི་དགོས་ཤེ་ན། མཁན་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་གནས་སོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། མཁན་པོར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་གནས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་རེ་ལས་འདི་མི་གནོད་ཅེས་པ་ནི། གོང་མ་ལྟར་གྱུར་པས་ན་མཁན་པོ་དེ་ལ་གནས་མནོད་མི་དགོས་པར་སྟོན་བའོ། །གནས་པའི་འཇིག་པ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གནས་མནོས་པ་གཉིགས་ཡལ་བར་བཏང་ན་འཇིག་པའི་རྒྱུའོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། གནས་ཀྱིས་ཀྱང་གནས་པ་མེད་ཀྱང་བླ་བར་བཏང༌། གནས་པར་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བཏང་ན་སྔ་ཕྱིར་བཏང་ཡང་རུང་སྟེ། ངེས་འཇིག་པར་སྟོན་པའོ། །གནས་ངུ་མ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཚོགས་ན་གནས་པས་གནས་གང་ལ་ཞུ་བར་བྱ་ཞེ་ན། མཁན་པོ་མ་ཡིན་པ་ཚོགས་ན་གང་འདོད་པ་འདམ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། མཁན་པོ་མ་ཡིན་བའི་གནས་དུ་མ་ཅིག་ཅར་དུ་ཚོགས་ན་བདག་གར་དགའ་བར་དྲིས་ཤིག་པའོ། །དེ་ཉིད་ན་དེ་ལའོ་ཞེས་པ་ནི། ཚོགས་པའི་ནང་ན་མཁན་པོ་ཡོད་ན་མཁན་པོ་ཉིད་ལ་དྲིས་ཤིག་པའོ། །གནས་པས་གནས་ ལ་བསྟི་སྟང་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། མཁན་པོ་མཐོང་དགུ་ན་སྟན་ལས་འཕགས་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། མཁན་པོ་ཉི་ཚེར་མ་ཟད་ཀྱི་སློབ་དཔོན་རྣམས་མཐོང་དགུ་ན་ཡང་སྟན་ལས་ལོངས་ཤིག་པའོ། །གནས་གཙུག་ལག་ཁང་དེ་ན་ཉིད་གཅིག་ལ་ལན་གསུམ་སྲུལ་ཅིག་ཅེས་པ་ནི། གནས་དང་གནས་པ་གཉིག་གཙུག་ལག་ཁང་གཅིག་ན་འཁོད་ན་ཉིན་གཅིག་ལ་ལན་གསུམ་དུ་ཞུ་ཞིང་དེའི་གན་དུ་སོང་ཤིག་པའོ། །རྒྱང་གྲགས་སྲིད་ཀྱི་དགོན་པ་ན་འདུག་ན་ཉིན་རེའོ་ཞེས་པ་ནི། གནས་རྒྱང་གྲགས་སྲིད་ཀྱི་དགོན་པ་ན་འདུག་ན་ཉིན་རེ་ལ་ལན་རེ་ཞུས་ཤིག་པའོ། །རྒྱང་གྲགས་ལྔ་ན་ཞག་ལྔ་དྲུག་ཅིང་ངོ་ཞེས་པ་ནི་གནས་རྒྱང་གྲགས་ལྔ་ཙམ་གྱི་དགོན་པ་འམ་གུད་ན་འདུག་ན་ཞག་ལྔ་དྲུག་ཙམ་ཞིང་ལན་རེ་ཞུས་ཤིག་པའོ། །དཔག་ཚད་ཕྱེད་དང་གསུམ་ན་གསོ་སྦྱིན་གྱི་ཚེའོ་ཞེས་པ་ནི། གནས་དཔག་ཚད་ཕྱེད་དང་གསུམ་སྲིད་ཀྱི་དགོན་པ་འམ་གུད་ན་འདུག་ན་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་ཞུས་ཤིག་པའོ། །ད་ནི་གནས་ཀྱིས་གནས་པ་ཇི་
Chinese
那么，这也像合掌接受灌顶一样做吗？答：是用两只手抱住两只脚的脚底。问：阿阇梨的住所，所有接受的住所都可以给予吗？答：要观察后再给予。意思是，要观察想要住所的人，是否有想要脱离痛苦的想法等等，之后才能给予。问：住所和居住者，彼此之间应该如何做？答：要持有父子之想。问：弟子需要向堪布请求住所吗？答：堪布自己的住所。意思是，成为堪布的人，就是自己的住所。因此说，这样一来不会有害。意思是，因为如同上师一样，所以不需要向堪布请求住所。问：住所的毁坏是怎样的？答：接受的住所如果被遗忘，就是毁坏的原因。意思是，住所即使没有居住者也被遗忘，居住者也同样被遗忘，无论先后遗忘都可以，确定会毁坏。问：如果多个住所一起聚集，居住者应该向哪个住所请教？答：如果聚集的不是堪布，就选择自己喜欢的。意思是，如果多个不是堪布的住所一起聚集，就问自己喜欢哪个。如果聚集的人中有堪布，就向堪布请教。问：居住者应该如何对待住所？答：见到堪布应该起身。意思是，不仅仅是堪布，见到所有的老师都应该起身。问：如果住所和寺庙在同一个地方，应该一天三次前往请教。意思是，住所和居住者在同一个寺庙里，应该一天三次去请教。问：如果住在遥远的寺庙里，应该每天去请教。意思是，如果住所住在遥远的寺庙里，应该每天去请教一次。问：如果距离五由旬，应该五六天去一次。意思是，如果住所住在距离五由旬左右的寺庙或偏远的地方，应该五六天左右去请教一次。问：如果距离三个半俱卢舍，应该在斋戒日去请教。意思是，如果住所住在距离三个半俱卢舍左右的寺庙或偏远的地方，应该每半个月去请教一次。现在，住所如何对待居住者
English
So, is this also done like joining palms to receive empowerment? Answer: It means to embrace the soles of both feet with both hands. Question: Can the residence of the Acharya be given to all who receive residence? Answer: Examine and then give. It means that one should examine whether the person desiring residence has the right intention to escape suffering, etc., and then give it. Question: How should the residence and the resident treat each other? Answer: One should have the perception of father and son. Question: Does the disciple need to request residence from the Khenpo? Answer: The Khenpo's own residence. It means that the one who becomes the Khenpo is his own residence. Therefore, it is said that this will not harm. It means that because he is like the superior, there is no need to request residence from the Khenpo. Question: What is the destruction of the residence like? Answer: If the received residence is forgotten, it is the cause of destruction. It means that even if the residence has no resident, it is forgotten, and the resident is also forgotten in the same way. It doesn't matter whether it is forgotten sooner or later, it is certain to be destroyed. Question: If multiple residences gather together, which residence should the resident consult? Answer: If the gathering is not of Khenpos, then choose what you like. It means that if multiple residences that are not Khenpos gather together, ask yourself which one you like. If there is a Khenpo among those gathered, then consult the Khenpo. Question: How should the resident treat the residence? Answer: When you see the Khenpo, you should rise from your seat. It means that not only the Khenpo, but all the teachers should rise from their seats. Question: If the residence and the monastery are in the same place, one should go to consult three times a day. It means that if the residence and the resident are in the same monastery, one should go to consult three times a day. Question: If you live in a distant monastery, you should go to consult every day. It means that if the residence lives in a distant monastery, you should go to consult once a day. Question: If it is five yojanas away, you should go once every five or six days. It means that if the residence lives in a monastery or remote place about five yojanas away, you should go to consult once every five or six days. Question: If it is three and a half krosas away, you should go to consult on the Uposatha day. It means that if the residence lives in a monastery or remote place about three and a half krosas away, you should go to consult every half month. Now, how the residence treats the resident