Tibetan
་ལ་དབང་བའོ། །རྙེད་པ་མ་ཡིན་པ་ཟས་ལས་སུ་མི་གཞུག་ཅེས་པ་དང༌། རྙེད་པ་མ་འཐོབ་པ་ལ་ཡང་ཟས་ནི་སྦྱིན་ཞེས་པ་ནི་ཟས་ཉི་ཚེ་ཟས་ལ་རྙེད་པ་མི་འཐོབ་པ་ལས་སུ་མ་བསྐོ་ཤིག་པའོ། །རྙེད་པ་མི་འཐོབ་པ་ཡང་ཟས་ནི་མ་བཀྱིགས་པར་བྱིན་ཅིག་པའོ། །།གཞན་གྱིས་རྙེད་པར་མི་གཅེ་ན་ཅེས་བ་དང། དེའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་པར་སོང་བ་ལས་གཙུག་ལག་ཁང་གཞན་གདུགས་ཚོད་བབ་སྟེ་ཟོས་པ་ནི་ཉེས་མེད་ཞེས་པ་དང༌། ལོ་ཉེས་ཀྱི་ཚེ་ཉིད་ཀྱི་ནས་མ་ཁྱེར་བ་ཡང་ཞེས་པ་དང༌། །དགེ་སློང་གིས་ཚད་ལས་ལྷག་པར་བླངས་ན་ཡང་ཞེས་པ་ནི་ཆེད་དུ་ཟན་བསྐུགས་པའི་ཕྱིར་ནི་མ་ཡིན་གྱི་དོན་ཆེད་གཞན་གྱི་ཕྱིར་སོང་སོང་བ་ལས་གདུགས་ཚོད་བབ་སྟེ་གཙུག་ལག་ཁང་གཞན་དུ་ཟོས་པ་དང་མུ་གེའི་ཚེ་ཚད་བཀར་ཟན་བསྐུགས་ཤིག་པ་དང༌། དགེ་སློང་གཞན་གྱི་ཁོང་འཐེབ་ལ་ཟ་བ་ལ་མ་གཏོགས་པར་གཞན་གྱི་རྙེད་པ་ལ་མི་བརྩན་པར་བྱ་བའོ། །གཙུག་ལག་ཁང་གཡེལ་བར་མི་བྱ་ཞེས་པ་དང༌། སྦྱིན་བདག་འཆོས་སུ་གཞུག་མ་གྲུབ་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་ལས་ཅི་ནུས་སུ་བྱ་ཞེས་པ་དང༌། ཉིད་ཀྱིས་བཅོས་པ་ཞེས་པ་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་ཞིག་རལ་དུ་གྱུར་པ་ཡལ་བར་མ་དོར་བར་ཡོན་བདག་ལ་བསྐུལ་བའམ། དགེ་འདུན་གྱི་དཀོར་རམ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བཅོས་པ་རྣམས་གྱིས་ཤིག་པའོ། །རྙེད་པ་ལེན་པས་ གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཕྱག་དར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་རྙེད་པ་ལེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དེའི་ཕྱག་དར་ཀྱང་གྱིས་ཤིག་པའོ། །དད་པས་བྱིན་པ་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་ཡོན་བདག་གིས་བསྐོན་མཁུར་མཁུར་དུ་བྱིན་པ་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་རྙེད་པ་ལ་མ་གཏོགས་པའོ། །སྒོ་བཅད་ལ་གཙུག་ལག་ཁང་ནས་འགྲོ་ཞེས་པ་དང་བསྲུང་བ་གཞག་སྟེའོ་ཞེས་པ་དང་མེད་ན་རིན་སྦྱིན་ཞེས་པ་ནི་གུད་དུ་འགྲོ་བའི་ཚེ་གཙུག་ལག་ཁང་སྒོ་བཅད་པ་དང༌། སྲུང་མ་གཞག་པ་དང༌། སྲུང་མའི་ཟས་མེད་ན་སྦྱིན་པ་རྣམས་སོ། །རྐུན་པོས་དབང་དུ་བྱས་པའི་གདེང་དྲོད་ཡོད་པར་དེས་སྒོ་མི་དབྱེ་ཞེས་པ་དང༌། ཁང་ཏོག་ཏུ་འཛེགས་ལ་ཞིང་ཁྱོད་རིམས་ཀྱིས་མ་ཐེབས་སམ་ཞེས་བརྡ་བྱ་ཞིང་སྨྲར་གཞུག་པ་ནི་འདིའི་ཐབས་སོ་ཞེས་པ་དང༌། འདིས་ཤེས་པར་བྱ་བ་ནི་གནས་དང་མིང་དང་ཕ་ལ་སོགས་པའོ་ཞེས་པ་དང༌། འཇིགས་པ་དང་བཅས་ནས་མ་རྟོགས་ཀྱི་བར་སྒོ་མི་དབྱེ་ཞེས་པ་ནི་ནུབ་མོ་དགེ་སློང་གུད་ནས་འོངས་ཏེ་སྒོ་ཕྱེ་ཞེས་ཟེར་ན། རྐུན་པོས་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་པ་དང༌། མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པ་གདེང་དྲོད་མ་བཅད་གྱི་བར་དུ་སྒོ་མི་དབྱེ་བ་དང༌། བརྟག་པའི་ཐབས་འདི་དག་ལྟར་གྱིས་ཤིག་པའོ
Chinese
是为有权力者。所谓“非所得之物不得充作食物”，以及“对未得之物也应布施食物”，是指对微薄的食物，未得之物不得充作役使之物。对未得之物，也应不吝惜地布施。又说“不应吝惜他人之所得”，因此，若非为了此事，而是去了其他寺庙，适逢斋食而食，则无罪。歉收之年，自己未带粮食亦无罪。比丘若过量取食，亦无罪，但并非为了特意乞讨食物，而是为了其他事情去了别处，适逢斋食而在其他寺庙食用，或饥荒之时定量乞讨食物。除了其他比丘腹泻而食用的情况外，不应贪图他人之所得。不应荒废寺庙。若施主未能完成修缮，僧众应尽力而为。所谓“亲自修缮”，是指寺庙破败时，不应弃之不顾，应劝请施主，或用僧众之财物，或亲自修缮。收取所得者应负责寺庙的清洁。所谓“以信心布施之物非寺庙所有”，是指施主以特别方式布施之物，不属于寺庙的财产。所谓“关闭门户从寺庙离开”以及“安排守护”以及“无则施予报酬”，是指离开时，应关闭寺庙的门户，安排守护，若无守护之食物，则应布施报酬。若盗贼控制局面，未确定情况之前，不得开门。若有人爬上屋顶，暗示说“你的田地没有被瘟疫侵袭吗？”，应以此方式询问并使其说话，这是方法。应知晓此人的住处、姓名、父亲等信息。在恐惧未消除之前，不得开门，即若夜晚有陌生比丘前来要求开门，应确定是否为盗贼所控制，在未确定情况之前，不得开门。应按照这些方法进行查验。
English
This is for those in power. It is said, "What is not obtained should not be used as food," and "Food should also be given to what is not obtained," which means that for meager food, what is not obtained should not be used for service. What is not obtained should also be given without hesitation. It is also said, "One should not be stingy with what others have obtained," therefore, if it is not for this matter, but one goes to another monastery and happens to eat a meal, there is no fault. In a year of poor harvest, it is also not a fault if one does not bring one's own food. If a monk takes more than the limit, there is also no fault, but it is not for the purpose of begging for food, but for other matters one goes elsewhere, happens to eat a meal in another monastery, or begs for food in a famine. Except for cases where other monks have diarrhea and eat, one should not covet what others have obtained. The monastery should not be neglected. If the patron is unable to complete the repairs, the Sangha should do what they can. "Repairing oneself" means that when a monastery is dilapidated, it should not be abandoned, but the patron should be urged, or the Sangha's property should be used, or one should repair it oneself. Those who receive the income should be responsible for cleaning the monastery. "What is given with faith is not owned by the monastery" means that what the patron gives in a special way does not belong to the monastery's property. "Closing the door and leaving the monastery" and "Arranging for guards" and "If there is none, give a reward" means that when leaving, the monastery's door should be closed, guards should be arranged, and if there is no food for the guards, a reward should be given. If thieves are in control, the door should not be opened until the situation is determined. If someone climbs on the roof and hints, "Has your field not been affected by the plague?", one should ask in this way and make him speak, this is the method. One should know this person's residence, name, father, and other information. The door should not be opened until the fear has been eliminated, that is, if a strange monk comes at night and asks to open the door, one should determine whether he is controlled by thieves, and the door should not be opened until the situation is determined. These methods should be used for investigation.
Tibetan
། །དགོན་པ་པས་ཁྱི་བཅང་ཞེས་པ་དང༌། ནད་པར་ལངས་མ་ཐག་ཏུ་གཙུག་ལག་ཁང་དང་མཆོད་རྟེན་གྱི་ཐན་ཀོར་བྱུང་ལ་ཞེས་པ་དང༌། བརྟུགས་ན་བྱས་པ་འདོན་གཅིས་ན་བརྩལ་སེན་མོས་བྲུད་ན་དལ་བསྙམ་ཞིང་དེའི་ཤུལ་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་ཞེས་པ་དང༌། འདི་ལ་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་ལྷག་མ་སྦྱིན་ཞེས་པ་དང༌། གཙུག་ལག་ཁང་མཆོད་རྟེན་གྱི་ཉེ་སྤྱོད་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུའོ་ཞེས་པ་ནི་དགོན་པ་པས་ཁྱི་བཅང་བའི་ཐབས་འདི་དག་ལྟར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཡན་ལག་དེ་ལྟར་བསྟན་ནས་ཀློག་འདོན་འབོགས་ཤིང་དོན་སྟོན་པའོ། །འདོན་པ་འབོགས་པའི་སྤྱོད་ལམ་ནི་ཅི་དགའ་བར་རོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། སྡོམ་པ་འབོགས་པའི་སྤྱོད་ལམ་ནི་འགྲོ་ཉལ་འདུག་འཕྲེས་ཅི་དགར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །གསར་བུས་ནི་དང་པོར་ཕྱག་བྱས་ལ་ཁམས་སྙོམས་སམ་དྲི་ཞིང་ནོན་པའི་སྤྱོད་ལམ་དུ་བྱ་ཞེས་པ་དང༌། ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེའོ་ཞེས་པ་དང་ལུས་དང་སེམས་མཐུད་པ་ལའོ་ཞེས་པ་དང༌། དྲང་པོར་ཞེས་པ་དང༌། འཆག་ན་ནི་གོམ་པ་གཅིག་གིས་དབེན་ཅིང་འགྲོ་བས་སོ་ཞེས་པ་དང༌། འགྲེང་ན་ནི་ལངས་ཏེའོ་ཞེས་པ་དང༌། འདུག་གམ་འཕྲེས་ན་འདུག་སྟེའོ་ཞེས་པ་དང༌། ངན་སྙིགས་ཀྱིས་སྟན་ལའོ་ཞེས་པ་དང༌། གཞན་ན་བསྐོས་ནས་སོ་ཞེས་པ་དང༌། མ་བསྒོ་བའི་བར་དུ་གོང་གོང་པོར་རོ་ཞེས་པ་དང༌། ནོད་པ་ཕལ་ཆེ་ན་ཞུས་ཏེའོ། །ཁ་ཐོན་ནི་ཐོས་པའི་དངོས་པོའོ། །ཉེན་ཀོར་ནས་སྤགས་ལ་མཐོང་བའི་ཉེན་ཀོར་འདུག་སྟེའོ་ཞེས་པ་དང༌། ལུང་ནི་དབེན་པར་སོང་ལ་བསྒྲུབ་ཅེས་པ་དང༌། ལེགས་པར་གླགས་ལེགས་པར་ཞུས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་བྱས་ཏེ། དབོག་པ་དང་མནོད་པ་ཡང་ངོ་ཞེས་པ་ནི་ལུང་དང་ཀློག་འདོན་ནོད་པས་མ་ནོར་བའི་ཐབས་འདི་དག་ལྟར་བྱ་ཞིང་མནོས་ཟིན་ནས་བསླབ་ཅིང་བསྒོམ་པའི་ཐབས་འདི་དག་ལྟར་བྱ་བ་དང༌། འབོགས་ཤིང་ནོད་ཅིང་ནོད་པའི་ཚེ་བསྟར་ཞིང་ནན་ཏན་གྱིས་ཞིག་པའི་ཚུལ་འདི་ལྟར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །ཀློག་ཅིང་འདོན་པའི་ཚུལ་དེ་ལྟར་བསྟན་ནས་ལས་སུ་བསྒོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་སྟོན་པ་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་དང་ཟས་དང་སྐོམ་དང་སྐྱོ་མ་དང་ཐུག་པ་དང་བཅའ་བ་དང་འབྲས་བུ་འགོད་པ་དང་སྒོ་བསྐོ་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ་མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་རྣམས་བསྒོ་ཞིང་འགོད་པ་སྐོས་ཤིག་པའོ། །ལྷག་རོལ་ཞེས་པ་དང༌། ལྷག་མ་ཕྱི་ཉིན་འབྲིམ་པར་བྱེད་ན་དེའོ་ཞེས་པ་ནི་ལྷག་རོལ་འབྲིམ་པ་ཡང་སྐོས་ཤིག་པའོ། །སྣོད་སྤྱད་སྦེད་པ་ཞེས་པ་དང༌། དབྱར་གྱི་རས་ཆེན་ཞེས་པ་དང༌། གཏན་པ་པ་ཞེས་པ་དང༌། ཆོས་གོས་ཞེས་པ་དང༌། འ
Chinese
寺院的人拿着狗，生病的人刚起来就去寺庙和佛塔转圈等等。如果咳嗽就发出声音，如果痒就用指甲抓，如果慢就忍着，然后在那个地方画坛城等等。把钵里的剩饭给它等等。寺庙佛塔的近处外面等等，这些都是寺院的人拿着狗的方法。像这样展示了寺庙的支分，然后给予读诵并说明意义。给予读诵的行为是随心所欲等等。给予戒律的行为是行走、睡觉、坐着、做事都随心所欲等等。新来的人首先要磕头，问候是否安好，这是按压的行为等等。合掌等等，是连接身体和心等等。正直等等。行走是走一步路，远离行走等等。站立是站起来等等。坐着或做事是坐着等等。用不好的东西做垫子等等。 其他的是安排等等。在没有安排之前，是高高在上等等。接受的大部分是请求等等。口头说的是听到的事物。从危险的地方到堆积的地方，有看到危险的地方等等。去寂静的地方修行等等。好好地学习，好好地请教，没有疑惑地做。给予和接受也是如此，这是通过给予经典和读诵来不犯错误的方法，接受之后，学习和修持的方法，给予和接受的时候，像这样依次认真地做。像这样展示了读诵的方式，然后展示了安排工作的方式，比如寺庙、食物、饮料、酸奶、面条、腌菜、水果的摆放和门的安排等等，这些用名字说出的都要安排和摆放。剩余的食物等等。如果把剩余的食物分给第二天，那就是了，剩余食物的分发也要安排。隐藏器皿等等。夏季的大布等等。固定的人等等。法衣等等。
English
The monks holding dogs, and the sick going around temples and stupas as soon as they get up, etc. If coughing, make a sound, if itchy, scratch with nails, if slow, endure, and then draw a mandala in that place, etc. Give the leftovers from the bowl to it, etc. Outside the vicinity of temples and stupas, etc., these are the methods of monks holding dogs. Like this, the branches of the temple are shown, and then reading is given and the meaning is explained. The behavior of giving reading is as one pleases, etc. The behavior of giving vows is to walk, sleep, sit, and do things as one pleases, etc. The newcomer should first prostrate, ask if they are well, this is the behavior of pressing, etc. Joining palms, etc., is connecting body and mind, etc. Upright, etc. Walking is taking one step, away from walking, etc. Standing is standing up, etc. Sitting or doing is sitting, etc. Using bad things as a cushion, etc. Others are arranging, etc. Before arranging, it is being high above, etc. Most of the acceptance is requesting, etc. What is said orally is what is heard. From a dangerous place to a piled-up place, there is seeing a dangerous place, etc. Go to a quiet place to practice, etc. Study well, ask well, and do without doubt. Giving and receiving are also like that, this is the method of not making mistakes by giving scriptures and reading, after receiving, the method of learning and practicing, when giving and receiving, do it in order and carefully like this. Like this, the way of reading is shown, and then the way of arranging work is shown, such as temples, food, drinks, yogurt, noodles, pickles, the placement of fruits, and the arrangement of doors, etc., these things mentioned by name should be arranged and placed. Remaining food, etc. If the remaining food is distributed to the next day, that is it, the distribution of remaining food should also be arranged. Hiding utensils, etc. The big cloth of summer, etc. The fixed person, etc. Dharma robes, etc.