Tibetan
ནའོ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱེ་བའང་བརྩན་པར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །ཐེ་ཚོམ་པ་དེས་པ་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་ཉེས་སམ་མ་ཉེས་སུ་མ་ངེས་ཏེ། ཐེ་ཚོམ་ཡོད་བཞིན་པ་ནི་ངེས་པ་ཞེས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པས་བརྒལ་ཀྱང་མི་བརྩན་པ་སྟེ་དངོས་སུ་ནི་ཀ་རའི་ཆུ་ལ་སྐྱོ་མར་ནོར་བལྟ་བུའོ། །འདི་ནི་ཁས་བླངས་པ་བཞིན་དུ་ངེས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་དབེན་པ་མཐོང་བས་ཕྱེ་བ་ནི་ཁས་བླངས་པ་བཞིན་དུ་གཙིགས་ཆེ་བའོ། །ཁས་མི་ལེན་པ་ནི་བསྙོན་པའོ་ཞེས་པ་ནི་སྔར་ཉེས་པ་ཡོད་པ་ཁས་བླངས་པ་ཕྱིས་བསྙོན་པ་ནི་སྔར་ཁས་བླངས་པ་དེ་མི་བརྩན་པར་སྟོན་པའོ། །དེ་ལྟ་བུར་བསྙོན་ངེས་པ་ལ་ཐབས་ཇི་ལྟ་བུར་བྱ་ཞེ་ན། དགེ་འདུན་ལ་ཁས་ལེན་ཅིང་བསྙོན་པ་ནི་རྟོག་ཏུ་གཞུག་ཅེས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་བུ་དེ་སེམས་སུ་ཆུག་ཤིག་པའོ། །དེའི་རང་བཞིན་ཚོལ་བ་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་དེའི་རང་བཞིན་ཚོལ་བའོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་གྱ་གྱུ་མེད་པ་དེ་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་དེའི་རང་བཞིན་ཚོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོང་ཡང་དེའི་ཕྱིར་བསྟན་པ་ཡིན་པར་སྟོན་པའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་འདི་ལ་ཆད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སོ་ཞེས་འཆད་དོ་ཞེས་པ་གོང་མ་ལྟར་དགེ་འདུན་ལ་གྱ་གྱུར་བྱེད་པ་ནི་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ལ་དགེ་སློང་ཅིག་གིས་གསོལ་བར་བྱ་སྟེ། ལས་སུ་བྱ་བ་ནི་བཙུན་པའི་དགེ་འདུན་གསོན་ཅིག་དགེ་སློང་མེ་བཞི་སྒྱེས་འདི་དགེ་འདུན་གྱི་དབུས་སུ་ཁས་ལེན་ཅིང་བསྙོན་པས་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་འདིར་རང་བཞིན་ཚོལ་དུ་གཞུག་གོ་ཞེས་འབྱུང་གི་མེ་བཞི་སྐྱེས་རྒན་རབས་ལ་དེའི་རང་བཞིན་བཙལ་བར་གསོལ་ལོ་ཞེས་མི་འབྱུང་བས་ན། དེའི་རང་བཞིན་ཚོལ་ དུ་གཞུག་པ་ཡང་ཆད་པའི་ཚུལ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སློབ་དཔོན་ཁ་ཅིག་འཆད་པར་སྟོན་པའོ། །དེ་ནི་མདོ་དང་འགལ་བའི་ཕྱིར་མི་བཟང་ཞེས་པ་ནི་གོང་མ་སྐད་དུ་བྱ་བ་ཡང་ཀུན་དགའ་བོ་དགེ་སློང་འགའ་ཞིག་དགེ་འདུན་གྱི་དབུས་སུ་ཁས་ལེན་ཅིང་ཡང་ལེན་ཀྱང་བསྙོན་པར་བྱེད་ན་དགེ་སློང་དེ་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་མ་རྙེད་པས་ན་ལེགས་པར་མ་རྙེད་ཀྱི་ཉེས་པ་རྙེད་ཀྱིས་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་སོང་ལ་དེའི་རང་བཞིན་ཚོལ་བར་གསོལ་ཅིག་ཅེས་བསྒོ་བར་བྱའོ། །དེའི་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་སོང་ལ་དེའི་རང་བཞིན་བཙལ་བ་གསོལ་ལོ། །དགེ་འདུན་གྱིས་ཀྱང་ཆོས་དང༌། འདུལ་བ་བཞིན་དུ་དེའི་རང་བཞིན་ཚོལ་བ་དབོག་གོ་ཞེས་འབྱུང་བས་ན། གཞུང་ལས་འདི་སྐད་དུ་འབྱུང་བ་དང་འགལ་བའི་ཕྱིར་གོང་མ་སྐད་དུ་འཆད་པ་དེ་མི་རུང་བར་སྟོན་པའོ། །གལ་ཏེ་གོང་མ་ལྟར་འཆད་པའི་ཚུལ་ཡིན་ན་ཆད་པ་རྣམ་པ་བདུན་གྱིས
Chinese
“拿喔”的意思是，分开也应当尊重。怀疑者说“不是”，意思是不确定有罪或无罪，因为存在怀疑本身就不是确定，即使辩论也不尊重，实际上就像把卡拉水误认为酸奶一样。 “这就像承认的一样确定”，意思是，因为看见了隐秘之处而分开，就像承认的一样重要。 “不承认就是否认”，意思是，先前承认有罪，后来又否认，这表明先前承认的那个不被尊重。 如果像这样确定了否认，应该怎么办呢？ 对僧团承认又否认，意思是“置于考察”，像这样放在心里吧。 为了有利于寻找它的自性而寻找它的自性，意思是，为了有利于像那样没有虚伪，而寻找它的自性，虽然可以这样说，但表明这是为了那个目的而说的。 有些人解释说，这是以惩罚的方式，意思是，像上面那样对僧团虚伪，就是所有僧团聚集在一起时，应该由一位比丘祈请，应该做的事情是，尊敬的僧团请听，这位名叫“火生”的比丘，在僧团中承认又否认，因此僧团应该让他在这里被置于寻找自性。经文中说的是“置于寻找自性”，而不是说“火生”向长老祈求寻找他的自性。因此，将他置于寻找自性也是一种惩罚的方式，一些论师这样解释。 这是因为与经相违而不好的，意思是，像上面那样说话，也是因为，阿难陀，如果有些比丘在僧团中承认又承认，但也否认，那么应该对比丘说：有寿者，你因为没有找到，所以没有好好找到，而是找到了罪过，进入僧团中去祈求寻找它的自性吧。 他进入僧团中去祈求寻找它的自性。 僧团也应该像法和律一样，给予寻找它的自性，因为经文中是这样说的。 因为与经文中这样说相违背，所以表明像上面那样解释是不允许的。 如果是像上面那样解释的方式，那么用七种断罪的方式……
English
"Nao" means that even if separated, it should be respected. The doubter says "no," meaning it is uncertain whether there is guilt or innocence, because the existence of doubt itself is not certain, and even if debated, it is not respected, actually like mistaking Kara water for yogurt. "This is as certain as admitted," meaning that because the hidden place is seen and separated, it is as important as admitted. "Not admitting is denying," meaning that previously admitting guilt and then denying it later shows that the previously admitted one is not respected. If denial is determined in this way, what should be done? Admitting and then denying to the Sangha means "put into investigation," put it in your mind like this. Seeking its own nature in order to benefit from seeking its own nature means that in order to benefit from being without hypocrisy like that, seeking its own nature, although it can be said like this, it shows that it is said for that purpose. Some explain that this is in the manner of punishment, meaning that being hypocritical to the Sangha as above means that when all the Sangha are gathered together, it should be requested by a bhikkhu, and what should be done is, venerable Sangha, please listen, this bhikkhu named "Fire-born" admits and denies in the Sangha, therefore the Sangha should let him be placed here to seek his own nature. The sutra says "put into seeking its own nature," instead of saying "Fire-born" asks the elders to seek his own nature. Therefore, putting him into seeking his own nature is also a way of punishment, some teachers explain it this way. This is because it is not good because it contradicts the sutra, meaning that speaking like the above is also because, Ananda, if some bhikkhus admit and admit again in the Sangha, but also deny, then it should be said to the bhikkhu: O long-lived one, because you have not found it, you have not found it well, but have found fault, go into the Sangha and ask to seek its own nature. He went into the Sangha and asked to seek its own nature. The Sangha should also, like the Dharma and Vinaya, give the seeking of its own nature, because the sutra says so. Because it contradicts what is said in the sutra, it shows that it is not permissible to explain it like the above. If it is the way of explaining like the above, then with the seven kinds of offenses...
Tibetan
་དཀྱུས་སུ་ཅིའི་ཕྱིར་མ་སྨོས་ཤེ་ན། ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཐ་དད་དུ་བྱའོ་ཞེ་ན་མི་འདོད་པས་སོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། གོང་མ་ལྟར་དེའི་རང་བཞིན་ཚོལ་བ་ཡང་ཞི་བར་བྱེད་པ་ཙམ་དུ་ཟད་པས་དཀྱུས་སུ་ནི་དེ་ལྟར་མ་སྨོས་སོ་ཞེས་ཟེར་ན་ཡང་དེ་ལྟར་མི་བཏུབ་པའི་ཕྱིར་མི་རུང་བར་སྟོན་པའོ། །ཇི་ལྟར་མི་རུང་ཞེ་ན། སྤྱོ་པ་ལ་སོགས་པའང་དེ་ལྟར་མ་བཞག་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། སྤྱོ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚད་ལས་ཀྱང་འཐབ་པ་ལ་སོགས་པ་ཞི་བར་བྱེད་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་མོད་ཀྱི་བདུན་གྱི་དཀྱུས་ནས་མ་བཀོལ་བའི་ཕྱིར་གོང་མ་སྐད་དུ་བྱ་བ་ཡང་མི་རུང་བའོ། །དེའི་རང་བཞིན་ཚོལ་བ་དེ་ཉེས་པར་མ་མཐོང་ངོ་ཞེས་ཟེར་བའི་ཕྱིར་བསྙོན་པའི་ཆད་པས་གཅོད་པའོ་ཞེས་ཟེར་ན་ཡང་འགལ་བར་སྟོན་པ་ནི་ཁས་བླངས་ཤིང་བསྙོན་པར་ངོ་ཟིན་པའི་གྲགས་པ་ཡང་མ་མཐོང་བར་འགྱུར་བས་སོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་བསྙོན་པར་མཐོང་ཞིང་ཉེས་པར་གྲགས་པ་ཡང་མ་མཐོང་ངོ་ཞེས་ཟེར་བ་ཡིན་པས་ན། བཀར་བས་གཅད་པ་ལ་ཐུག་གི་དེའི་རང་བཞིན་ཚོལ་བ་ཡང་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །མེད་པའི་ཕྱལ་པོར་འདུག་པ་ལྟ་བུར་བྱས་ཀྱང་བླ་བའོ། །བླང་ཞེས་པ་དང༌། གཙུག་ལག་ཁང་དུ་གནས་ཞེས་པ་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་ཕུལ་ན་བླང་དུ་རུང་བ་དང་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་གནས་པར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་གནས་སུ་གཞན་གྱིས་དགེ་འདུན་དགེ་འདུན་དགེ་སློང་གང་ཟག་གི་ཕྱིར་གནས་ཀྱི་དངོས་པོ་བྱེད་ན་གནང་བར་བྱ་ཞེས་པ་དང༌། གལ་ཏེ་སྦྱིན་བདག་ཡོད་ན་ནི་དེས་གནང་ནའོ་ཞེས་པ་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་ཀྱི་ཟླ་ལ་དགེ་འདུན་ནམ་གང་ཟག་གི་གནས་གཞན་གྱིས་བརྩིགས་ན་གནང་བར་བྱ་བ་དང༌། སྦྱིན་བདག་ཉིད་ཡོད་ན་ནི་དེའི་ཁ་ཐབས་སུ་འོར་ཅིག་པའོ། །གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ནང་ངམ་ཕྱི་རོལ་དུ་བསྟི་ཀར་བྱར་རུང་ཞེས་པ་དང་བསྟི་ཁང་གི་གནས་འདི་གཉིས་ཀར་བྱས་ཀྱང་བླ་བའོ། །བདག་གིས་ཁྲོན་པར་ན་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རྐྱེན་སྤང་བའི་ཕྱིར་མདའ་ཡབ་བྱ་ཞེས་པ་དང༌། བུད་མེད་ཆུ་སློང་ན་ཁ་གླུགས་སུ་མ་ཡིན་གྱི་སྙིམ་པར་བླུད་ཅེས་པ་ནི་བདག་ཅག་གི་གནས་ན་ཁྲོན་པ་ཡོད་ལ་བུད་མེད་ལ་སོགས་པ་ཆུ་ཆུར་འོང་ན་མིག་ལམ་དུ་མི་བབ་པར་མདའ་ཡབ་ཀྱིས་བཅད་ཅིང་བུད་མེད་ཆུ་སློང་བ་ལ་ཡང་སྦྱིན་པའི་ཐབས་འདི་ལྟར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །དབྱར་གྱི་ཁོངས་སུ་འོང་ན་དེའི་རྙེད་པ་འོས་ཞེས་པ་དང༌། དེའི་ཚེ་རྙེད་པ་ཡང་དབྱར་ཡུན་རིང་དུ་གནས་ན་ཞེས་པ་ནི་དབྱར་གྱི་ཁོངས་སུ་དགེ་སློང་གུད་ནས་འོངས་ལ་ཡུན་རིང་དུ་ལོན་ན་དེའི་རྙེད་པ
Chinese
为什么在通常情况下没有提到呢？如果说为了平息而要区分，那是因为不希望这样。就像前面所说的那样，寻求它的自性也只是为了平息而已，所以在通常情况下就没有那样说。如果这样说，也是不允许的，因为它表明了不允许。为什么不允许呢？因为像呵责等也没有那样放置。即使像呵责等的程度，也像是平息争斗等一样，但因为没有从七者的通常情况下使用，所以像前面所说的那样做也是不允许的。如果说寻求它的自性并没有看到过失，所以用否认的惩罚来惩处，这样说也是显示了矛盾，因为已经承认并且否认被认识的名声也会变得看不到。因为这样说，否认被看到并且过失被宣扬也没有看到。因此，最终会面临斥责的惩罚，而寻求它的自性也不会改变。即使像无有的闲聊一样坐着也是可以的。接受，以及住在寺庙里，意思是如果供养寺庙就可以接受，以及请住在寺庙里。如果其他人为了僧团、僧团、比丘个人的缘故，在僧团的地方建造住所，应该允许。如果施主存在，那么就由他来允许，意思是如果其他人为僧团的地方建造僧团或个人的住所，应该允许。如果施主自己存在，那么就由他来决定。在城市内部或外部都可以建造住所，以及住所的地方这两者都可以做。如果我说在井边，为了避免贪欲的因缘，应该设置箭垛，以及如果妇女取水，不要直接倒入嘴里，而是倒入手中，意思是如果我们的地方有井，如果妇女等来取水，为了不让她们进入视线，应该用箭垛隔开，并且妇女取水时，也请用这样的布施方法。如果在夏季的范围内到来，那么他的所得是合适的，以及那时得到的财物，如果夏季长期居住，意思是如果在夏季的范围内，有其他的比丘到来并且长期居住，那么他的所得。
English
Why wasn't it mentioned in the usual course? If it is said that it should be differentiated in order to pacify, it is because it is not desired. Just as mentioned before, seeking its own nature is only for the purpose of pacifying, so it was not mentioned in the usual course. If one says this, it is not permissible because it shows that it is not allowed. Why is it not allowed? Because even things like rebuke are not placed in that way. Even the extent of things like rebuke is like pacifying disputes, but because it is not used from the usual course of the seven, it is not permissible to do as mentioned before. If one says that seeking its own nature does not see fault, so one should punish with the punishment of denial, saying this also shows contradiction, because even the fame of having admitted and denied being recognized will become invisible. Because it is said in this way, denying being seen and proclaiming fault is also not seen. Therefore, one will ultimately face the punishment of rebuke, and seeking its own nature will not change. Even sitting like an empty chatter is acceptable. Accepting, and residing in the temple, means that if the temple is offered, it can be accepted, and please reside in the temple. If others build a residence in the place of the Sangha for the sake of the Sangha, the Sangha, or an individual Bhikshu, it should be allowed. If the patron exists, then he should allow it, meaning that if others build a residence for the Sangha or an individual in the place of the Sangha, it should be allowed. If the patron himself exists, then he should decide. It is permissible to build a residence inside or outside the city, and both of these places of residence are acceptable. If I say at the well, in order to avoid the cause of desire, a parapet should be set up, and if women draw water, do not pour it directly into the mouth, but pour it into the hands, meaning that if there is a well in our place, if women and others come to draw water, in order not to let them enter the line of sight, it should be separated by a parapet, and when women draw water, please use this method of giving. If one comes within the scope of summer, then his gains are appropriate, and the wealth obtained at that time, if one stays for a long time in summer, meaning that if another Bhikshu comes within the scope of summer and stays for a long time, then his gains.