Tibetan
རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་སྐམ་ལ་གནས་པ་ནི་ཡང་དགེ་འདུན་གྱིས་གཏན་དུ་སྐོས་ཤིག་པའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ལས་བསྐོ་ཞེ་ན། འདིར་འཐབ་གཅུགས་མི་བྱེད་པ་ལས་བསྐོ་བར་བྱ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ནས་ཀྱང་འདུམ་བར་བྱེད་ཀྱི་རྩོད་པར་མི་བྱེད་པ་ལས་སྐོས་ཤིག་པའོ། །ཁྲེལ་ཡོད་ཅིང་བསླབ་པ་ལ་གནན་པའོ་ཞེས་པ་ནི་བསླབ་པ་ལ་གནན་ཏོ་ཅོག་ལ་ཁྲེལ་ཡོད་པ་དང༌། བསླབ་པ་ལ་གནན་བ་ལས་བསྐོས་ཤིག་པའོ། །འདུལ་བ་ལ་ཤིན་ཏུ་ངེས་པ་དང་ཞལ་ཆེ་ལོ་དྲུང་ལ་མཁས་རབ་བོ་ཞེས་པ་ནི་འདུལ་བའི་ལྕི་ཡང་དང་ལྟུང་བ་མི་ལྟུང་བའི་དམིགས་ཕྱེད་པ་དང༌། ཞལ་ཆེའི་ཚུལ་ལ་མཁས་པ་ལས་སྐོས་ཤིག་པའོ། །བྱེ་ཞིག་ཅན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་དེས་དབྱངས་ཤིང་རྨེལ་བ་ལས་ཕྱིས་གཞན་གྱིས་ཀྱང་སྐྱེད་ཕྱིན་པར་མི་ནུས་པའོ། །བརླིང་བའོ་ཞེས་པ་ནི་ཟུང་ཐུབ་པའོ། །བསམ་བས་རང་པར་མི་བྱེད་པ་ཞེས་པ་ནི་ཁྲོ་ཞིང་རོ་མཐུར་གྱི་ཁར་མི་འདོར་བའོ། །སྙོམས་པ་ཞེས་པ་ནི་འདོད་པ་ལ་སོགས་པས་འགྲོ་བ་མ་ཡིན་པའོ། །འགོ་བའོ་ཞེས་པ་དང༌། དབྱང་བའོ་ཞེས་པ་ནི་རྩོད་པ་དང༌། ལན་འགོ་བ་དང་དབྱངས་ནས་སླར་ཤད་ཀྱིས་དབྱང་བའོ། །མཛངས་པ་ཞེས་པ་ནི་འོག་བ་མི་རྨོངས་པ་མཁས་པའོ། །བདག་གིས་མ་ཕེབས་ན་དགེ་འདུན་ལ་དབུལ་ཞེས་པ་ནི་སྐམ་ལ་གནས་པ་གོང་མ་ལྟ་བུས་ཞི་བར་མ་ནུས་ན་དགེ་འདུན་ལ་ཕུལ་ཅིག་པའོ། །དེ་དག་མ་ནུས་ན་གཟུ་བོ་བསྐོ་ཞེས་པ་ནི་དགེ་ འདུན་གྱིས་ཀྱང་བསྡུམ་པར་མ་ནུས་ན་དེ་དག་ཆོས་པའི་གཟུ་བོ་ཆང་ཁྱུར་ལེན་པ་དམིགས་ཀྱིས་སྐོས་ཤིག་པའོ། །དགེ་འདུན་དུ་ལངས་པ་ལས་མི་བསྙུང་ཞེས་པ་ནི་གོང་མ་ལྟར་བསྒོ་བའང་བཞི་མན་ཆད་ལས་མ་བསྙུང་ཤིག་པའོ། །གཟུ་བོ་དེ་དག་ཉིད་ཀྱིས་མ་ཆེམས་ན་སྣོད་བསྒོ་ཞེས་པ་ནི་གཟུ་བོ་སྔ་མས་མི་ནུས་ན་སྣོད་ཅིག་པའོ། །མ་ནུས་ལ་ཕྱི་མའང་མ་བསྐོས་ན་ཁུངས་གང་ཡིན་པ་དེར་གཏད་ཅེས་པ་ནི་གཟུ་བོ་སྔ་མས་མ་ཆོད་ལ་ཕྱི་མའང་མ་བསྐོས་ན་སུ་ལས་འོངས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁུངས་སུ་ཕུལ་ཅིག་པའོ། །སླར་ལྷགས་རྩ་བའི་དགེ་འདུན་གྱིས་རྩོད་པའི་ཁ་འདྲི་མ་ཁ་བསྐོ་ཞེས་པ་ནི་གོང་མ་ལྟར་གྱུར་ཏེ། སླར་ལྷགས་ན་རྩ་བའི་དགེ་འདུན་དེ་དག་གིས་གུད་དུ་སྦྱོང་དུ་ཁྲིད་ཅིག་པའི་དགེ་སློང་སྐོས་ཤིག་པའོ། །དེས་ནི་གནས་བརྟན་དང་ལྡན་ཞིང་སོ་སོར་ཐར་པ་དང་ལྡན་པའི་དགེ་འདུན་ལ་དབུལ་ཞེས་པ་ནི་ཁྲིད་ཁྲིད་པའི་དགེ་སློང་གིས་ཀྱང་འདི་དག་ལྟ་བུ་ལ་ཕུལ་ཅིག་པའོ། །སྔོན་གྱི་ལོ་དྲུང་བསྙད་ནས་ཟླ་བ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་དབུལ་བ་ཞེས
Chinese
平息争端的住于寂静处的比丘，也应由僧团永久指派。如何指派呢？就像“在此不作争斗”等，即从任何方面都能调解而不作争斗者中指派。具有惭愧且安住于学处，即对一切学处皆有惭愧，并从安住于学处者中指派。于律藏极为了解且精通口头传承和年长者，即通晓律藏的轻重和堕罪与非堕罪的区别，并从精通口头传承之规者中指派。具有辨别力，即他能辨别并消除过失，之后他人也无法再增益。稳重，即能忍受。不以嗔怒行事，即不因愤怒而口出恶言。平静，即不为欲望等所动。开始和扬言，即争端，开始回答和扬言后再次以遮止来扬言。贤善，即不愚昧，聪慧。若自己无法平息则交付僧团，即若住于寂静处者等无法平息，则交付僧团。若彼等无法做到则指派调解人，即若僧团也无法调解，则特别指派那些公正不偏袒的调解人。不得少于在僧团中站立者，即如前所述的劝诫也不得少于四人。若彼等调解人自己无法裁决则劝请他人，即若之前的调解人无法做到则劝请另一人。若无法做到且未指派后者则交付于来源处，即若之前的调解人无法裁决且未指派后来的调解人，则交付于从何处来者之来源处。再次来临时，根本僧团应指派询问争端缘由者，即如前所述，再次来临时，根本僧团应指派一位比丘，引导其前往别处进行调解。他应交付于具有功德且具足别解脱戒的僧团，即引导者比丘也应交付于如是之僧团。应陈述之前的年长者，并在三个月内交付。
English
A monk dwelling in solitude who pacifies disputes should also be permanently appointed by the Sangha. How should he be appointed? It is like "not fighting here," etc., that is, he should be appointed from among those who can reconcile in any way and do not fight. He should be ashamed and abide by the precepts, that is, he should be ashamed of all the precepts, and he should be appointed from among those who abide by the precepts. He should be very knowledgeable about the Vinaya and proficient in oral transmission and elders, that is, he should know the difference between the heavy and light of the Vinaya and the distinction between offenses and non-offenses, and he should be appointed from among those who are proficient in the rules of oral transmission. He should have discernment, that is, he can discern and eliminate faults, and others cannot add to them later. He should be stable, that is, able to endure. He should not act with anger, that is, he should not speak evil words out of anger. He should be calm, that is, not moved by desires, etc. Beginning and proclaiming, that is, disputes, beginning to answer and proclaiming again by stopping. He should be wise, that is, not ignorant, intelligent. If he cannot pacify himself, he should hand it over to the Sangha, that is, if those dwelling in solitude, etc., cannot pacify it, they should hand it over to the Sangha. If they cannot do it, they should appoint a mediator, that is, if the Sangha cannot reconcile it, they should especially appoint those impartial mediators. There should be no fewer than those standing in the Sangha, that is, the exhortations mentioned above should not be less than four people. If those mediators themselves cannot judge, they should ask others, that is, if the previous mediators cannot do it, they should ask another person. If they cannot do it and do not appoint the latter, they should hand it over to the source, that is, if the previous mediators cannot judge and do not appoint the later mediators, they should hand it over to the source from which they came. When they come again, the root Sangha should appoint someone to ask the reason for the dispute, that is, as mentioned above, when they come again, the root Sangha should appoint a monk to lead them to another place for reconciliation. He should hand it over to the Sangha that has merit and possesses the vows of individual liberation, that is, the leading monk should also hand it over to such a Sangha. The previous elders should be stated, and it should be handed over within three months.
Tibetan
་པ་ནི་དེས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་རྩོད་པ་དང་སྐམ་ལ་གནས་པ་ལ་སོགས་པས་ཇི་ལྟར་མ་ཆོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ལོ་དྲུང་བསྙད་ནས་ཟླ་བ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་དགེ་འདུན་དེ་ལ་ཕུལ་ཅིག་པའོ། །འདི་དག་ནི་དེས་དེས་སོ་ཞེས་པ་ནི་གོང་མ་སྐད་དུ་ལོ་དྲུང་སྙོད་པ་ནི་རྩོད་པ་ཁྲིད་ཁྲིད་པའི་དགེ་སློང་དེས་གྱིས་ཤིག་པའོ། །གཏད་པ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་མདོ་འཛིན་པ་དང་འདུལ་བ་འཛིན་པ་དང༌། མ་མོ་འཛིན་པའོ་ཞེས་པ་དང༌། ཟླ་བ་དྲུག་ཏུའོ་ཞེས་པ་ནི་དགེ་འདུན་དེ་དག་གིས་ཀྱང་ཟླ་བ་དྲུག་གི་བར་དུ་མདོ་སྡེ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་གཏོད་ཅིག་པའོ། །དེ་དག་གིས་ཀྱང་གནས་བརྟན་ལ་སོགས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་མདོ་སྡེ་འཛིན་པ་དག་གིས་ཀྱང་མ་ནུས་ན་གནས་བརྟན་ཀུན་གྱིས་ཤེས་པར་གྲགས་ཤིང་གཟི་བརྗིད་ཆེ་བ་ལ་ཕུལ་ཅིག་པའོ། །ཇི་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་ཕུལ་ཞེ་ན་མཐའ་མེད་པར་རོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། གནས་བརྟན་ལ་དབུལ་བ་ནི་དུས་འདི་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་མེད་པར་ཕུལ་ཅིག་པའོ། །དེ་དག་འདིས་གོ་འདུན་དང་སོ་ཤིང་ཡན་ཆད་དག་ཀྱང་བདག་གིར་མི་བྱ་ཞེས་པ་དང༌། ལྷན་ཅིག་འཁོད་པ་དང༌། ལྷན་ཅིག་ཏུ་འདོང་ཞིང་འཆག་པ་དང༌། གཏམ་དང་བྲེ་མོ་གཏམ་རྣམས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་པ་ནི་རྩོད་པ་དེ་དག་ལས་གནས་བརྟན་དེ་ མིང་གིས་སྨོས་པ་དེ་རྣམས་འདི་དག་ཀྱང་བདག་གིས་མ་བྱེད་ཅིག་པའོ། །འཁོར་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱེད་ཅག་ཀྱང་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་འཐབ་ཅིང་མཚང་འབྲུ་བ་དང༌། འཁོན་ཅིང་རྩོད་པར་གྱུར་པ་ནི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱེད་ཀྱིས་མ་རྙེད་ཅིང་ཉེས་པ་རྙེད་ཀྱིས་ལེགས་པ་མ་རྙེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཚང་མ་འདྲུ་མ་འཁོན་མ་རྩོད་ཅིག་གཉིས་འཐབ་པ་དང༌། གཅིག་འཕམ་གཅིག་རྒྱལ་གྱི་གཉིས་རྒྱལ་མི་སྲིད་དོ། །གཉིས་བང་འགྱེད་དང༌། གཉིས་མི་རྒྱལ་གྱི་གཅིག་རྒྱལ་ལ་གཅིག་འཕམ་མོ་ཞེས་སོ་ཞེས་པ་ནི་གནས་བརྟན་དེས་གོང་མ་ལྟར་ཐིབས་ཀྱིས་གནན་པ་དང། དེ་དག་འཁོར་ན་ཚིག་འདི་སྐད་དུ་ཐར་ངག་སྐྱེད་ཅིག་པའོ། །མང་བརྩན་པར་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པའི་རྣམ་པ་གཅིག་གོ་ཞེས་པ་ནི་མང་པོ་ཁ་ཐབས་སུ་དོར་བ་ཡང་གཞིལ་བའི་རྣམ་པ་གཅིག་ཡིན་པར་སྟོན་པའོ། །འདི་ནི་ཆོས་རྣམ་པར་ངེས་པ་ལ་སྲིད་ཀྱི་ཚུལ་རྣམ་པར་ངེས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་རྟག་གམ་མི་རྟག་པའམ། ཉེས་པར་འགྱུར་རམ་མ་གྱུར་པར་ཁམ་དུམ་བ་ལ་ནི་མང་པོའི་ཁ་ཐབས་སུ་དོར་གྱི་གང་ཟག་གི་ཉེས་པ་བྱས་སམ་མ་བྱས་པར་ཁ་མི་འདུམ་པ་ནི་མང་བརྩན་པར་མི་རུང་བའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་ཞེ་ན། དེའི་ལོ་དྲུང་ཆུད་
Chinese
那么，对于那些因争论和安住于干燥等原因而无法解决的问题，应说明原委，并在三个月内献给僧团。 "这些是那些"的意思是，如前所述，说明原委，就是让引导争论的僧侣去做。 那些被委托的人也应该委托给持经者、持律者和持母者，以及“六个月”的意思是，那些僧团也应该在六个月内委托给持经者等。 "那些也应该委托给长老等"的意思是，如果持经者们也无能为力，就应该献给所有长老都知道且声名显赫的人。 如果问献到什么时候为止，那就是没有尽头，意思是献给长老，没有说到这个时间为止，就献出去。 "那些人不要拥有包括坐垫和牙签在内的一切"，以及"不要一起居住，不要一起行走，不要交谈和说笑"的意思是，从那些争论中，那位长老 被点名的人，这些也不要自己做。 眷属啊，有寿命者，你们出家于善说之法和律，却争斗和揭短，结怨和争论，有寿命者，你们没有找到好的，却找到了过失，没有找到好的。 有寿命者，不要揭短，不要结怨，不要争论，两人争斗，一人失败一人胜利，两人都胜利是不可能的。 两人赛跑，两人不胜，一人胜一人败，就是这样，长老像前面一样严厉地压制，那些眷属啊，要发出这样的话语。 多数人压制是一种成办的方式，意思是说，把多数人的意见抛在一边，也是一种摧毁的方式。 这不是对法进行明确，而是对政事的处理方式进行明确，意思是不管是常还是无常，是变成过失还是没有变成过失，在食物方面可以抛弃多数人的意见，但在个人是否犯了过失方面，如果意见不一致，就不能用多数人压制。 为什么那样呢？ 因为那会使原委
English
Then, for those problems that cannot be resolved due to disputes and dwelling in dryness, etc., the reasons should be explained, and it should be offered to the Sangha within three months. "These are those" means that, as mentioned before, explaining the reasons is to let the monks who lead the disputes do it. Those who are entrusted should also entrust it to the Sutra holders, Vinaya holders, and Matrika holders, and "six months" means that those Sanghas should also entrust it to the Sutra holders, etc., within six months. "Those should also be entrusted to the elders, etc." means that if the Sutra holders are also unable to do anything, it should be offered to all the elders who know and are famous. If you ask until when to offer, it is endless, meaning that it is offered to the elders, without saying until this time, just offer it. "Those people should not own everything, including cushions and toothpicks," and "do not live together, do not walk together, do not talk and joke" means that from those disputes, that elder Those who are named, these should not be done by themselves. Kinsmen, O long-lived ones, you have renounced the well-spoken Dharma and Vinaya, but you fight and expose shortcomings, harbor grudges and argue, O long-lived ones, you have not found the good, but have found faults, and have not found the good. O long-lived ones, do not expose shortcomings, do not harbor grudges, do not argue, two people fight, one fails and one wins, it is impossible for both to win. Two people race, two people do not win, one wins and one loses, that's it, the elder suppresses severely as before, those kinsmen, you should utter such words. The suppression of the majority is a way of accomplishing, meaning that discarding the opinions of the majority is also a way of destroying. This is not clarifying the Dharma, but clarifying the way of handling political affairs, meaning that whether it is permanent or impermanent, whether it becomes a fault or does not become a fault, in terms of food, the opinions of the majority can be discarded, but in terms of whether an individual has committed a fault, if the opinions are not consistent, the majority cannot be used to suppress it. Why is that? Because that would make the reasons