Tibetan
ཕྱིར་འདི་སྐད་དུ་བཏགས་སོ་ལས་ཀྱིས་ཕྱེ་བ་དངོས་པོ་སྟོན་པ་ནི་དགེ་འདུན་འབྱེད་པའི་མཐུ་ཡོད་པ་ལ་མ་དད་བཞིན་དུ་མི་གླེང་གླེང་ནའང་ཁྱད་དུ་མི་གསོད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། དགེ་འདུན་འབྱེད་པར་ནུས་པའི་མི་ལ་མ་དད་བཞིན་དུ་གླེང་བ་དང་དེ་ཉིད་གཞན་ལ་གླེང་ན་ཡང་ཁྱད་དུ་མ་གསོད་ཅིག་པའོ། །གང་དུ་ཡང་ཁོན་ཡོད་པ་དང་ལྷན་ཅིག་མི་བསྡད་ཅེས་པ་ནི་ཁོན་ཡོད་པ་དང་ཕྲད་ན་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཡུན་རིང་དུ་མ་འདུག་ཤིག་པའོ། །གུད་དུའང་གཉིས་སམ་གསུམ་གྱིས་གོ་བཙལ་ཏེའོ་ཞེས་པ་ནི་གྲལ་དུ་བཀད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐབས་གཞན་དུའང་ཅིག་ཅར་བསྡམས་ཏེ་མ་འཁོད་པར་གོ་གཉིས་སམ་གསུམ་གྱིས་བར་དུ་ཆོད་ལ་འདུག་ཤིག་པའོ། །གཅིག་གིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་དེ་དང་ཉེས་པ་ནི་ཁོན་ཡོད་པའི་གང་ཟག་གཅིག་གིས་ཀྱང་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་འདུག་པ་ལ་སོགས་པ་གོང་མ་བཞིན་དུ་གྱིས་ཤིག་པའོ། །འདི་གཉིས་ཀྱི་གནས་སོ་སོར་སྦྱིན་ཞིང་མནོད་པ་ཡང་ཞེས་པ་ནི་འདི་གཉིས་ཀྱི་གནས་དབོག་པའི་ཚེ་ཡང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མ་བབ་པར་ཕོག་པ་དང་དེ་དག་གིས་ཀྱང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མ་གབ་པར་ནོས་ཤིག་པའོ། །ཆོས་དང་འདུལ་བས་དེར་གྱུར་ལ་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་ཇི་ནས་ཀྱང་ཞེན་པར་ཤེས་ན་དགེ་འདུན་མཐུན་པ་ལ་ཡལ་ལོ་ཞེས་པ་ནི་དངོས་པོ་རྟག་ཆད་ཀྱི་ཆོས་ལ་ཁ་མ་དུམ་བའམ་སྤྱད་པ་ལྕི་ཡང་གི་འདུལ་བ་ཁ་མ་དུམ་སྟེ། རྩོད་ན་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱོགས་སུ་ལྟ་བ་རྣམས་སྙིང་ནས་གཏོང་དུ་མི་བཏུབ་ཅིང་ཞེན་ཆེས་ཆེ་བར་མངོན་ན་དགེ་འདུན་མཐུན་པ་ཡལ་ཞིང་མེད་པར་སྟོན་པའོ། །དེ་བས་ན་དེ་ལས་གཞན་པ་དང་འདུས་ཏེ་ལས་བྱས་ཀྱང་མི་སྐྱེ་ཞིང་གཅིག་ལ་གཅིག་བསྐལ་བར་ཡང་མི་འགྱུར་བའོ་ཞེས་པ་ནི་གོང་མ་ལྟར་བས་ན་དེ་དང་འདུས་ཏེ་ལས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བྱས་ཀྱང་ལས་སུ་མི་རུང་བ་དང༌། གཅིག་ལ་གཅིག་བསྐལ་པར་ཡང་མི་འགྱུར་བའོ། །དེ་དག་དེའི་གཉེན་པོར་འཐབ་ཅེས་པ་དང༌། ཆོས་ འདི་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་མི་བྱ་ཞེས་པ་ནི་གོང་མ་ལྟར་སྡེ་གཉིས་སུ་ཆད་པ་ལྟར་མ་འོས་པར་རྩོད་ན་དགེ་ཚུལ་མ་ཡིན་ཆད་ཆོས་འདི་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་མ་བྱ་ཤིག་པའོ། །ལྡང་བ་སྟན་ལ་གཉར་ཏམ། བྲེ་མོ་གཏམ་ཀུན་དགའ་བ་རྣམ་པར་ལྟ་བ་རྣམས་ཀྱང་ཕྱག་མི་བྱ་ཞེས་པ་ནི་གོང་མ་ལྟར་སྡེར་གྱུར་ན་ཆོས་མ་ཡིན་པར་ལྟ་བ་ལ་མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་རྣམས་ལྟ་བུ་བསྟི་སྟང་ཡང་མ་བྱེད་ཅིག་པའོ། །དེ་ལ་གཏམ་ཞེས་པ་ནི་ཚིག་ཐ་མལ་པའོ། །བྲེ་མོ་གཏམ་ཞེས་པ་ནི་ཡིད་གཅུགས་པའི་གཏམ་མོ། །ཀུན་དགའ་བ་ཞེས་པ་ནི་ནད་བྲི་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ལྟ་
Chinese
又因此说，以业区分事物显示，对于具有分裂僧团能力者不信，不要议论，议论也没有差别等等。即对于有能力分裂僧团的人不信而议论，以及将此事向他人议论，也没有差别。无论在哪里，都不要与怀有恶意者同住，即遇到怀有恶意者，不要与他长久共处。分开时，也要间隔两三个座位，即在排列座位等场合，不要紧密地排列在一起，而是要间隔两三个座位而坐。一个人也同样，与他为恶，即怀有恶意的人，一个人也像前面一样与他同住等等。这两个人的位置要分开给予，接受时也是，即分配这两个人的位置时，也不要让他们紧挨着，接受供养时，他们也不要紧挨着。如果通过佛法和戒律知道他们变成了那样，并且无论如何都执着于非佛法，那么僧团的和合就会消失，即对于事物常断的佛法不和合，或者对于行为轻重的戒律不和合，如果争论，并且知道他们从内心无法放弃对非法方面的观点，并且非常执着，那么就表明僧团的和合消失了。因此，与他们之外的人聚集一起做事也不会产生结果，并且一个人也不会变成另一个人的依靠，即如前所述，因此与他们聚集一起做事也不会成功，并且一个人也不会变成另一个人的依靠。那些人与此为敌，并且，不要礼拜这些持某种见解的人，即如前所述，如果像分裂成两派一样不合适地争论，那么就不要礼拜那些不符合戒律的、持某种见解的人。站立时在坐垫上摩擦，或者说轻浮的言语，以及看待令人愉快的事物，也不要礼拜，即如前所述，如果分裂成派别，那么对于以名称提及的这些持有非法见解的人，也不要轻视。其中，“言语”是指普通的言辞。“轻浮的言语”是指引人入胜的言语。“令人愉快的事物”是指减轻疾病等等。看待
English
Furthermore, it is said that showing things divided by karma, do not discuss those who have the power to divide the Sangha without faith, even if you discuss it, there is no difference, etc. That is, do not discuss those who have the power to divide the Sangha without faith, and there is no difference in discussing this matter with others. No matter where, do not live with those who harbor malice, that is, when you encounter those who harbor malice, do not live with them for a long time. When separating, also leave two or three seats apart, that is, in occasions such as arranging seats, do not arrange them closely together, but sit with two or three seats apart. One person is also the same, being evil with him, that is, those who harbor malice, one person also lives with him like before, etc. The positions of these two people should be given separately, and when accepting, it is also the case, that is, when distributing the positions of these two people, do not let them be close together, and when accepting offerings, they should not be close together either. If you know through the Dharma and Vinaya that they have become like that, and no matter what, they are attached to non-Dharma, then the harmony of the Sangha will disappear, that is, there is no harmony in the Dharma of permanence and impermanence, or there is no harmony in the Vinaya of heavy and light behavior, if there is a dispute, and you know that they cannot give up the views on the illegal aspects from the bottom of their hearts, and they are very attached, then it shows that the harmony of the Sangha has disappeared. Therefore, gathering with people other than them to do things will not produce results, and one person will not become the reliance of another, that is, as mentioned above, therefore gathering with them to do things will not succeed, and one person will not become the reliance of another. Those people fight against this, and, do not worship these people who hold certain views, that is, as mentioned above, if you argue inappropriately like splitting into two factions, then do not worship those who do not conform to the precepts and hold certain views. Rubbing on the cushion when standing, or saying frivolous words, and looking at pleasant things, also do not worship, that is, as mentioned above, if you split into factions, then do not despise these people who hold illegal views mentioned by name. Among them, "words" refers to ordinary words. "Frivolous words" refers to fascinating words. "Pleasant things" refers to alleviating diseases, etc. Looking at
Tibetan
བ་ཞེས་པ་ནི་ཐ་མལ་པར་ལྟ་བའོ། །རྣམ་པར་ལྟ་ཞེས་པ་ནི་ཁོང་མོར་ལྟ་བའོ། །ལག་བརྡས་མལ་སྟན་སྦྱིན་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱོགས་སུ་ལྟ་བ་རྣམས་ལ་མལ་སྟན་ཡང་མ་སྨྲ་བར་ལག་བརྡས་བྱིན་ཅིག་པའོ། །དེས་ཐོས་པར་གཞོགས་སྤད་ཀྱིས་ཞེས་ཁ་ཅིག་ཅེས་པ་ནི་དེ་ལ་མལ་སྟན་བྱིན་པའི་ཚེ་དགེ་སློང་འདིའི་མལ་སྟན་ནི་འདིའོ་ཞེས་དགེ་སློང་གཞན་ལ་བྱ་བ་སྐད་དུ་བྱའོ། །ཞེས་ཀྱང་སློབ་དཔོན་ཁ་ཅིག་འཆད་པར་སྟོན་པའོ།། །།གནས་ནི་མཐའ་ཁོབ་ཏུའོ་ཞེས་པ་ནི་དེའི་གནས་ཀྱང་གཙུག་ལག་ཁང་ཐ་མ་བྱིན་ཅིག་པའོ། །ང་ཡང་རྒན་རབས་ཤིག་ན་ཞེས་ཟེར་ན་འདི་སྐད་གྱི་གཏམ་དྲུང་གྲགས་པ་ཁྱེད་ཀྱང་བདག་ཤཱཀྱའི་སྲས་ཀྱི་དགེ་སྦྱོང་སྙམ་མམ་ཁྱེད་ཀྱི་སྟོན་པ་ཐུགས་རྗེ་ཅན་གྱིས་གནང་དུ་ཟད་ཀྱི་འདི་དག་ཙམ་གྱི་ཚོད་ཀྱི་མི་འཐོབ་པོ་ཞེས་གཞོགས་གཏམ་གྱིས་ལ་ལན་གླན་ཞེས་པ་ནི་རྒན་རབས་ཤིག་སྟེ། གོང་མ་ལྟར་བྱས་པ་དང་འཁང་ན་དགེ་སློང་གཞན་ལྟར་བྱ་བ་སྐད་གྱིས་ལ་ལན་འདི་སྐད་ཐོབ་ཤིག་པའོ། །དགེ་སློང་མས་ནི་སྟན་ལས་འཕགས་པ་མི་བཏང་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་པ་འོངས་ན་དགེ་སློང་མས་སྟན་ལས་མི་ལྡང་བར་ནི་མ་བྱེད་ཅིག་པའོ། །དགེ་བསྙེན་གྱིས་ཀྱང་བསོད་སྙོམས་བྱིན་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་དགེ་བསྙེན་དག་གིས་ཀྱང་བསོད་སྙོམས་ནི་བྱིན་ཅིག་པའོ། །འདི་དག་ཚངས་སུ་ཟིན་ཀྱང་འདུམ་པ་མ་རྙེད་ཀྱི་བར་དུ་འདུམ་མི་སྐྱེ་ཞེས་པ་ནི་གོང་མ་ལྟར་དགེ་འདུན་སོ་སོར་བྱ་བ་ལས་སླར་ཚངས་སུ་ཟིན་ཀྱང་དགེ་འདུན་གྱིས་འདུམ་བར་མ་བྱས་ཀྱི་བར་དུ་མཐུན་པ་མི་འགྲུབ་པའོ། །གསོ་སྦྱིན་མ་བྱས་པར་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་མི་འཐོབ་ཅེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་བྱེ་བ་ལས་སླར་འདུམ་པའི་དགེ་འདུན་གྱིས་གསོ་སྦྱིན་མ་བྱས་ཀྱི་བར་དུ་སྔོན་གྱི་སོར་མི་ཆུད་པའོ། །འདི་ ནི་སྦྱིན་ཞིང་བྱ་ཞེས་པ་ནི་སྔར་སྦྱིན་པའི་ཆོས་ཇེ་བྱས་པའི་འོག་ཏུ་གསོ་སྦྱིན་གྱིས་ཤིག་པའོ། །སྡར་སྦྱིན་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་འདི་ལས་ཀྱིས་སོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་གསོ་སྦྱིན་པའི་ལས་ཇེ་བྱས་ལ་དེའི་འོག་ཏུ་གདོད་གསོ་སྦྱིན་ངོ་བོ་གྱིས་ཤིག་པའོ། །སྔ་མ་ཡང་ཞེས་པ་ནི་སྔ་མ་སྡེ་འདུམ་པ་ཡང་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཇེ་བྱས་ན་གདོད་འདུམ་པར་འགྱུར་བའོ། །འདུམ་པ་དང་བཀྲ་ཤིས་པ་དང་ཡེ་འདྲོག་གི་ཕྱིར་གསོ་སྦྱིན་རུང་ཞེས་པ་ནི་དགེ་འདུན་བྱེ་བ་ལས་འདུམ་པའི་ཕྱིར་གསོ་སྦྱིན་པ་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་དང༌། ལྟས་ངན་བྱུང་བའི་ཕྱིར་གསོ་སྦྱིན་བྱ་བ་ད
Chinese
“བ་”的意思是平常地看。“ྣམ་པར་ལྟ་”的意思是斜着看。用手势布施坐垫的意思是对那些不信佛法的人，连坐垫也不要说，用手势布施吧。 “དེས་ཐོས་པར་གཞོགས་སྤད་ཀྱིས་ཞེས་ཁ་ཅིག་”的意思是，在给他们坐垫的时候，要对其他的僧人说：“这个僧人的坐垫是这个。”有些论师是这样解释的。住所是边远的地方，意思是说，他们的住所也要给最末等的寺庙。如果有人说：“我也是老资格了。”如果听到这样的话，就反驳他说：“你以为你也是释迦牟尼佛的弟子吗？你以为你的上师慈悲为怀，会允许你这样做吗？像你这样的人是得不到的。”用讽刺的话来回答他们。所谓老资格，就是像上面那样做了，如果抱怨，就和其他的僧人一样，用言语来回答，让他们得到这样的回答。比丘尼不应该从座位上站起来，意思是如果看到不信佛法的人来了，比丘尼不要从座位上站起来。居士们也应该布施食物，意思是居士们也应该给他们食物。即使这些都完成了，但在没有达成和解之前，也不会产生和解，意思是像上面那样，即使僧团各自完成了各自的事情，但在僧团没有达成和解之前，也不会达成和谐。在没有举行布萨之前，不能恢复原状，意思是像这样分裂之后，在重新和解的僧团没有举行布萨之前，不能恢复到以前的状态。这 是布施和做，意思是说，在以前布施的功德的基础上，举行布萨吧。如果问如何举行布萨，那就是用这些仪式，用祈请和四种羯磨的仪式来增加布萨的功德，然后举行真正的布萨。以前也是这样，以前分裂的僧团，如果增加了祈请和四种羯磨的仪式，才能达成和解。为了和解、吉祥和消除不祥，可以举行布萨，意思是说，为了从分裂的僧团中达成和解，可以举行布萨，以及为了消除不信佛法和不祥的预兆，应该举行布萨。
English
"Ba" means to look at it normally. "Nampar ta" means to look at it askance. Giving a cushion with a gesture means to those who do not believe in the Dharma, do not even speak of a cushion, but give it with a gesture. "Des thospar zhogs spadyis zhes kha cig" means that when giving them cushions, say to the other monks, "This monk's cushion is this one." Some teachers explain it this way. The dwelling is a remote place, meaning that their dwelling should also be given to the lowest monastery. If someone says, "I am also a senior." If you hear such words, retort, "Do you think you are also a disciple of Shakyamuni Buddha? Do you think your compassionate teacher would allow you to do this? People like you cannot get it." Answer them with sarcastic words. The so-called seniority is doing as above, and if you complain, answer with words like other monks, so that they get such an answer. A bhikkhuni should not stand up from her seat, meaning that if she sees someone who does not believe in the Dharma coming, a bhikkhuni should not stand up from her seat. Lay practitioners should also give alms, meaning that lay practitioners should also give them food. Even if these are completed, reconciliation will not arise until reconciliation is achieved, meaning that as above, even if the Sangha has completed its respective tasks, harmony will not be achieved until the Sangha has achieved reconciliation. Without performing the Uposatha, one cannot return to the original state, meaning that after such a split, one cannot return to the previous state until the re-reconciled Sangha has performed the Uposatha. This is giving and doing, meaning that on the basis of the merits of the previous giving, hold the Uposatha. If you ask how to hold the Uposatha, it is to increase the merits of the Uposatha with these rituals, with the rituals of request and the four karmas, and then hold the real Uposatha. It was the same before, and the previously split Sangha could only be reconciled if the rituals of request and the four karmas were added. Uposatha can be held for reconciliation, auspiciousness, and elimination of inauspiciousness, meaning that Uposatha can be held to achieve reconciliation from the split Sangha, and Uposatha should be held to eliminate disbelief in the Dharma and inauspicious omens.