Tibetan
་སུ་ཆུག་ཤིག་པའོ། །མ་ཕྱེ་ན་འདི་ལ་བསྡིགས་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་སྐབས་འབྱེད་དུ་མ་བཏུབ་ན་བསྡིགས་ཤིག་པའོ། །བསྡིགས་པའི་སྙད་ཇི་སྐད་དུ་བྱ་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་ལ་བྱ་བ་ཡོད་དེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་བསྡིགས་པའི་སྙད་ཡོད་ཀྱིས་གནས་འདི་ནས་མ་ཞུམ་པར་མ་འགྲོ་ཤིག་ཅེས་པའོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་ཚར་བཅད་ཅིང་གཏན་ལ་དབབ་པའི་སྙད་མང་དུ་ཡོད་ཀྱིས་སྡོད་ཅིག་ཅེས་ཚིག་གིས་སྙད་འདི་སྐད་དུ་བསྡིགས་ཤིག་པའོ། །དེས་ཀྱང་དུལ་བར་མ་གྱུར་ན་ལུང་དགག་ཅེས་པ་ནི་གོང་མ་ལྟར་བྱས་ཏེའང་མི་སློན་ན་ལུང་མ་སྦྱིན་ཅིག་པའོ། །འདི་ལ་གཏམ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་གཏམ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་ལ་ལུང་དགག་པར་མ་ཟད་ཀྱི་གཏམ་མི་བྱ་བ་ལ་སོགས་པར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །དེས་ཀྱང་གསོ་སྦྱིན་བཀྱིགས་ཞེས་པ་དང༌། འོན་ཀྱང་ཚུལ་ནས་མི་དབྱུང་བའོ་ཞེས་པ་ནི་གོང་མ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་མ་སློན་ན་གསོ་སྦྱིན་བཀྱིགས་པ་དང༌། དེས་ཀྱང་མ་སློན་ན་ཚུལ་ནས་འབྱུང་བ་བཀྱིགས་པ་རྣམས་གྱིས་ཤིག་པའོ། །འདིར་བཀྱིགས་པ་བཀྱིགས་པ་དང༌། ལྷན་ཅིག་ཏུ་བྱས་ན་ཚངས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་དྲུག་སྡེས་དགེ་སློང་ཅིག་ལ་སྐུ་རེར་བཀྱིགས་བ་ཕྱིས་དྲུག་སྡེ་པོ་ཉིད་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གསོ་སྦྱིན་བྱས་པས་ཚངས་པར་གྱུར་པ་བཞིན་དུ་དང་པོ་སུས་བཀྱིགས་པ་དེས་བརྩངས་ནས་གཞན་བྱ་མི་དགོས་པར་ཚངས་པའོ།། སྐབས་ཕྱེ་ཡང་རང་རེང་བྱེད་ན་སྐོབས་སུ་གཞུག་ཅེས་པ་ནི་སྐབས་ཕྱེར་ཟིན་གྱི་རྣ་ལམ་མམ་ལྷན་པོར་མི་བཏུབ་ན་སྐོབས་སུ་གཞུག་པ་ཐབས་ཀྱིས་གྱིས་ཤིག་པའོ། །སྐོབས་སུ་གཞུག་པའི་ཐབས་སུ་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། འདིའམ་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་གི་གནས་སུ་དངོས་པོ་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། གང་ཡང་རུང་གིས་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་ཉེས་པའི་སྒྲོ་གདགས་པའམ་ཉེས་པ་བསྟན་ཅིང་གཏུར་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། གནས་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ཏུ་ཉེས་པ་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་བྱས་ཀྱི་ཞེའམ། གར་ཡང་རུང་སྟེ། ཉེས་པ་ཅི་བྱས་པ་རྣམས་ངས་གླེང་ངོ་ཞེས་ཉེས་པ་རྔམས་ཆེ་བསྐད་དུ་བྱ་བ་དང༌། ཉེས་པའི་དངོས་ཉིད་བསྟན་ཅིང་གཏུར་ བར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྟ་བ་དང་སྤྱོད་པ་དང་འཚོ་བ་ཉམས་པ་གླེངས་པ་ལ་སོགས་པའོ་ཅོག་རྩ་བ་ཡོད་ན་གདོད་སྐྱེའོ་ཞེས་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་ཡོད་པ་ལ་གླེང་བ་ལ་སོགས་པ་གོང་དུ་སྨོས་པ་རྣམས་ལྟར་བྱ་བ་ཡང་མཐོང་བ་དང་ཐོས་པ་དང་དོགས་པའི་རྩ་བ་ཡོད་ན་གདོད་རྒལ་བའམ་གླེང་བར་ཆུད་པའོ། །གྱི་ནའི་རྩ་བས་མི་བྱ་ཞེས་པ་ནི་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་འོལ་
Chinese
应当容忍迁就。如果不分开，就应当恐吓，意思是如果不能分开，就恐吓。如果问应当如何恐吓，回答说：‘有寿命者，你是有事情的，有寿命者，你有恐吓的理由，不要从这里灰心丧气地离开。’意思是说，有寿命者，你有很多惩罚和决定的理由，所以住下吧。’用这些话来恐吓。即使这样也不能调伏，就禁止给予（僧团的）食物，意思是像前面一样做了也不能劝服，就不要给予食物。对于这个人，不要说话等等，意思是对于这样的人，不仅要禁止给予食物，而且不要说话等等。即使这样也禁止行布萨，然而不从僧团中驱逐，意思是像前面一样做了也不能劝服，就禁止行布萨，即使这样也不能劝服，就禁止从僧团中驱逐。这里，禁止了又禁止，一起做就清净了，意思是六群比丘对一个比丘单独进行呵责，后来六群比丘自己又一起行布萨，就像这样清净了一样，最初是谁禁止的，就由谁来主持，不需要其他人来做，就清净了。即使分开了，如果仍然各自为政，就应当施加压力，意思是即使已经分开了，如果不能听从教诲或者不能和合，就应当用方法施加压力。如果问应当如何施加压力，回答说：‘在这个或那个地方，有这个或那个东西。’无论用什么方式说，都是为了捏造罪名或者揭露罪行，并且威胁说：‘在某个地方做了这样的罪行吗？’或者无论在哪里，我都会揭露你所做的罪行。’用严厉的语气说出罪行，并且揭露罪行的真相，加以威胁。 如果谈论戒律、见解、行为和生活上的过失等等，如果这些都有根据，那么就可以指责，意思是如果存在戒律上的过失等等，那么就像前面所说的那样，如果这些过失是基于所见、所闻和所怀疑的，那么就可以指责或者谈论。不要以臆测为根据，意思是不要以没有确凿证据的猜测
English
It should be tolerated and accommodated. If it cannot be separated, then it should be intimidated, meaning if it cannot be separated, then intimidate. If asked how to intimidate, the answer is: 'O long-lived one, you have matters to attend to, O long-lived one, you have reasons to intimidate, do not leave here discouraged.' It means, O long-lived one, you have many reasons for punishment and decision, so stay. 'Use these words to intimidate. Even if this cannot be tamed, then prohibit giving (the Sangha's) food, meaning if doing as before cannot persuade, then do not give food. For this person, do not speak, etc., meaning for such a person, not only should food be prohibited, but also do not speak, etc. Even if this is done, prohibit the Uposatha, but do not expel from the Sangha, meaning if doing as before cannot persuade, then prohibit the Uposatha, and even if this cannot persuade, then prohibit expulsion from the Sangha. Here, prohibiting again and again, doing it together becomes pure, meaning the Six Groups of monks individually rebuke a monk, and later the Six Groups of monks themselves perform the Uposatha together, just as it becomes pure in this way, whoever prohibited it initially should preside over it, and no one else needs to do it, and it becomes pure. Even if separated, if they still act independently, then pressure should be applied, meaning even if they have been separated, if they cannot listen to teachings or cannot reconcile, then pressure should be applied by means of methods. If asked how to apply pressure, the answer is: 'In this or that place, there is this or that thing.' Whatever way it is said, it is to fabricate charges or expose crimes, and threaten: 'Did you commit such a crime in a certain place?' Or wherever it is, I will expose the crimes you have committed.' Speak of the crimes in a stern tone, and expose the truth of the crimes, and threaten. If discussing faults in discipline, views, conduct, and livelihood, etc., if these have a basis, then they can be reproached, meaning if there are faults in discipline, etc., then as mentioned before, if these faults are based on what is seen, heard, and suspected, then they can be reproached or discussed. Do not base it on conjecture, meaning do not base it on speculation without solid evidence.
Tibetan
ཚོད་དུ་མཐོང་བའམ་དོགས་པས་ནི་གླེང་བར་མ་བྱེད་ཅིག་པའོ། །འདིར་དངོས་པོ་བདེན་པ་མི་བརྩན་ཞེས་པ་ནི་རྒོལ་བ་དེ་ལ་ཉེས་པའི་སྐྱོན་ནི་ཡོད་མོད་ཀྱི་རྒོལ་བ་དེས་ཡོད་པར་མ་ཤེས་ཏེ། སྐུར་བརླང་བཏབ་པ་དང་ཉེས་པ་མེད་པ་ལ་ཡོད་པ་སྙམ་ཞིག་སྟེ། བརྒལ་བ་ལྟ་བུ་དངོས་པོ་བདེན་པ་ལྟ་བུ་ནི་མི་བརྩན་གྱི་རྒོལ་བ་ཉིད་ཀྱི་འདུ་ཤེས་བརྩན་པར་སྟོན་པའོ། །བྱེད་པའི་མཚན་མ་དང༌། ཕ་རོལ་གྱི་ཁ་ན་ཞོ་བ་དང༌། བདག་ལ་ཟེར་བ་ཡོད་པ་གསུམ་གྱིས་ཐོས་ནའོ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པ་འདི་གསུམ་གྱིས་ཟོས་ན་ཐོས་པའི་རྩ་བ་ཡིན་པར་སྟོན་པའོ། །དེ་ལ་བྱེད་པའི་མཚན་མ་ཞེས་པ་ནི་ཉལ་པོ་བྱེད་པའི་སྒྲ་ཐོས་པའོ། །ཕ་རོལ་གྱི་ཁ་ན་ཞོ་ཞེས་པ་ནི་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་གཏམ་ཟེར་བ་ཐོས་པའོ། །བདག་ལ་ཟེར་བ་ཡོད་ཅེས་པ་ནི་ཕ་རོལ་སྐྱེལ་བ་ཡོད་པའོ། །ཡིད་མཆེས་ན་རྩ་བ་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་ཕ་རོལ་སློས་ཤིང་ཟེར་བ་ལ་བདག་ཡིད་མ་ཆེས་པ་ནི་ཐོས་པའི་རྩ་བར་མི་འགྱུར་བའོ། །བསྟན་པའི་དངོས་པོའོ།། །།བསྟན་པའི་དངོས་པོ་ཞུས་པ་ལས་འབྱུང་བ་བསྡུས་ཏེ་སྟོན་པ་ནི་རྒྱུས་ཤེས་པ་དུ་མ་ནི་གླེང་བ་ལ་སོགས་པར་སུ་མོས་པའོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་ཉེས་པ་ཡོད་པར་རྒྱུས་ཤེས་པ་མང་ན་རྒོལ་ཞིང་གླེང་བ་ནི་སུས་བྱས་ཀྱང་སླ་བའོ། །ཚུལ་ནས་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་པར་དེ་མི་བཀྱིག་ཅེས་པ་དང༌། གསོ་སྦྱིན་མ་ཡིན་པར་ཡང་དེ་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་ཚུལ་ནས་འབྱུང་བ་དང་གསོ་སྦྱིན་གྱི་དུས་མ་ཡིན་པར་ནི་བཀྱིག་པར་མ་བྱེད་ཅིག་པའོ། །འཁྱིག་པ་བུད་མེད་ལ་གཞན་སྐྱེས་པ་ནི་བཀྱིགས་པ་བྱས་སམ་བྱེད་པ་ནི་བཀྱིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་བུད་མེད་ཀྱི་བཀྱིགས་པ་བྱས་ཀྱང་རུང་སྟེ་བཀྱིགས་པར་མི་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལས་དགེ་སློང་ཕ་ལས་མཚན་གྱུར་ན་དེ་ལ་དེ་བཞིན་རང་བཞིན་ཉམས་པ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་རང་བཞིན་ཉམས་པས་བཀྱིགས་པར་མི་འགྱུར་བའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་གཅིག་པས་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཞིག་པ་དང་སྡེ་མི་གཅིག་པས་བཀྱིགས་པར་མི་འགྱུར་ པའོ། །འདི་གཉིས་ལ་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་རང་བཞིན་མ་ཉམས་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་མི་གཅིག་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་བཀྱིགས་ཀྱང་བཀྱིགས་པར་མི་འགྱུར་བའོ། །བསྟན་པའི་དངོས་པོ་ཞུས་པའོ།། །།གཞུང་འདི་ལས་གསོ་སྦྱིན་བཀྱིགས་པའི་དངོས་པོ་ཞེས་འབྱུང་བ་འདིར་འདི་སྐད་དུ་བརྟགས་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གསོ་སྦྱིན་བཀྱིགས་པ་ཉི་ཚེར་ཟད་ཀྱི་ཚུལ་ནས་འབྱུང་བ་བཀྱིགས་པ་དང༌། ལུང་བཀག་ཅིང་སྐོབས་སུ་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་རྣམས་སུ་ཡོད་པའི་
Chinese
不要因为猜测或怀疑而争论。这里说“不尊重真实的事物”，是指反驳者虽然有错误的缺点，但反驳者自己并不知道，像是诽谤或认为没有过错却有过错一样，像反驳一样，不尊重真实的事物，而是显示反驳者自己的观念受到尊重。听到做事的征兆、别人的闲话和说自己的坏话这三件事，是指通过这三种方式听到就是听闻的根本。其中“做事的征兆”是指听到做爱声音。“别人的闲话”是指听到说不正当行为的话。“说自己的坏话”是指有别人搬弄是非。如果不相信，就不是根本，是指别人诽谤和说坏话，自己不相信，就不能成为听闻的根本。这是所教导的事物。//所教导的事物，从询问中产生，概括地显示，是指如果通过原因知道很多，那么无论谁都容易争论等，意思是如果通过原因知道很多过错，那么无论谁来反驳和争论都很容易。不是从行为中产生的，就不要禁止，不是斋戒日，也不是那样，是指不是从行为中产生，也不是斋戒日的时候，就不要禁止。束缚妇女或与他人所生者，是指做了束缚或正在做束缚，就不是束缚，是指即使束缚了妇女，也不会成为束缚。如果比丘从父亲那里改变了名字，那么对他来说，就像自性消失了一样，是指因为自性消失了，所以不会成为束缚。不是因为戒律相同，是指因为戒律破损和僧团不同，所以不会成为束缚。这里说“不是”是指对于自性没有消失和戒律不相同等等，即使束缚也不会成为束缚。这是所教导的事物。//这部论典中说“斋戒日束缚的事物”，这里为什么这样考察呢？因为斋戒日束缚只是暂时的，而从行为中产生的束缚，以及遮止教法并放入保护中等等，在所教导的各种事物中存在。
English
Do not argue based on speculation or doubt. Here, "not respecting true things" means that although the opponent has a flaw of error, the opponent himself does not know it, like slander or thinking that there is a fault when there is none, like refuting, not respecting true things, but showing that the opponent's own concept is respected. Hearing the signs of doing things, other people's gossip, and saying bad things about oneself, means that hearing through these three ways is the root of hearing. Among them, "signs of doing things" refers to hearing the sound of making love. "Other people's gossip" refers to hearing talk about improper behavior. "Saying bad things about oneself" means that there are others who are gossiping. If you don't believe it, it's not the root, which means that others slander and say bad things, and if you don't believe it yourself, it cannot become the root of hearing. This is what is taught. //What is taught, arises from inquiry, and is shown in summary, means that if you know a lot through reasons, then it is easy for anyone to argue, etc., meaning that if you know a lot of faults through reasons, then it is easy for anyone to refute and argue. If it does not arise from behavior, do not prohibit it, and if it is not a fasting day, it is not like that, which means that if it does not arise from behavior, and it is not a fasting day, then do not prohibit it. Binding women or those born to others means that if you have done binding or are doing binding, it is not binding, which means that even if you bind women, it will not become binding. If a monk changes his name from his father, then for him, it is as if his nature has disappeared, which means that because his nature has disappeared, it will not become binding. It is not because the precepts are the same, which means that because the precepts are broken and the sangha is different, it will not become binding. Here, "not" means that for those whose nature has not disappeared and whose precepts are not the same, etc., even if they are bound, it will not become binding. This is what is taught. //This treatise says "things bound on the fasting day", why is this investigated here? Because binding on the fasting day is only temporary, while binding arising from behavior, and preventing the Dharma and putting it into protection, etc., exist in the various things taught.