Tibetan
ཞན་ཡང་ལས་སུ་བྱ་བ་ནི་ནུབ་མོ་ཆུ་དུས་ཀྱི་རྐྱེན་དང་སྦྱར་བས་དགེ་སློང་དག་གི་རྐང་པ་བཀྲུ་ཞེས་པ་དང༌། བསྐུ་བ་ཡང་ཞེས་པ་དང༌། མི་བཏུབ་ན་སྣུམ་དབུལ་ཞེས་པ་དང༌། འདི་ལ་གནས་ཀྱི་སྙིགས་མ་འོས་ཞེས་པ་དང༌། རྙེད་པའོ་ཅོག་ནི་འོས་ཞེས་པ་དང༌། དགེ་བའི་ཕྱོགས་ཀྱི་དྲིང་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་དག་ལྟ་བུ་གྱིས་ཤིག་པའོ། །དེའི་གནས་ངན་སྙིགས་མ་བྱིན་ཅིག་པ་དང༌། རྙེད་པའོ་ཅོག་གི་ཤས་དབང་བ་རྣམས་སུ་སྟོན་པའོ། །དེའི་རང་བཞིན་ཚོལ་བ་དང་བསླབ་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ཞེས་པ་དང༌། འདོན་དུ་མི་གཞུག་ཅེས་པ་ནི་རང་བཞིན་ཚོལ་བ་དང༌། བསླབ་པ་བྱིན་པ་གཉིས་ཀྱི་དཀའ་སླས་སུ་བྱ་བའང་གོང་མ་དང་འདྲ་བར་སྟོན་པ་དང༌། སོ་སོར་ཐར་པ་ནི་འདོན་དུ་མ་གཞུག་ཤིག་པའོ། །སྔ་མ་ནི་ཚངས་པར་བྱས་པས་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་ཞེས་པ་དང༌། ཕྱི་མ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་ནའོ་ཞེས་པ་ནི་སྔ་མ་སྟེ། དེའི་རང་བཞིན་ཚོལ་བ་ནི་ཚངས་པར་བྱས་པས་སྔོན་གྱི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་ཕྱི་མ་སྟེ། བསླབ་པ་བྱིན་པ་ནི་དགྲ་བཅོམ་ན་གདོད་སྔོན་གྱི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་བའོ། །བྲལ་བ་དང་སྤྱད་ཟིན་ཀྱང་སྒོ་ད་ཕྱེ་ཞིང་གནས་ལ་སོགས་པ་ཡང་ངོ་ཅེས་པ་ནི་ཆད་པ་དང༌། །མགུ་བ་སྤྱད་ཟིན་ཀྱང་དགེ་འདུན་གྱི་བྱུང་བའི་ཆོ་ག་བྱས་ཀྱི་བར་དུ་སྒོ་དབྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་དཀའ་བླས་བྱ་དགོས་པ་དང༌། ངན་སྙིགས་ཀྱི་གནས་ན་འདུག་ཅིང་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་བརྩོན་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་གྱི་སོ་བཞིན་དུ་གྱིས་ཤིག་པའོ། །སྤྱོས་པ་སྨད་པ་བསྐྲད་པ་འགོང་ཐོད་བ་ཀར་བ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཆད་པ་དང་མགུ་བ་སྤྱོད་པ་བཞིན་དུ་གཙུག་ལག་ཁང་གི་སྒོ་དབྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་ངན་ལས་སུ་བྱ་བ་རྣམས་དང་འདྲ་བར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །འདོན་དུ་མི་གཞུག་ཅེས་པ་ནི་གོང་མ་ལྟ་བུའི་རྣམས་སོ་སོར་ཐར་པ་འདོན་དུ་ནི་མ་གཞུག་ཤིག་པའོ། །བཀར་བ་ནི་གཞན་གྱིས་སྤང་ཞེས་པ་དང༌། དེའི་ཚེ་རྙེད་པ་རྣམས་མི་འོས་ཞེས་པ་དང༌། དབྱེ་བ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་བཀར་བ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མི་གནས་པར་སྤང་བ་དང༌། བཀར་བའི་ཚེ་རྙེད་པའི་ཅོག་དེ་ལ་མི་སྦྱིན་པ་དང་བྱ་བ་བཞིན་གྱིས་ཤིག་པའོ། །བྱེ་ནས་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱོགས་པའང་དེ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་དགེ་འདུན་སོ་སོར་དབྱེ་བ་ ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་ལ་བཀར་བ་གཞན་བཞིན་དུ་ལྷན་ཅིག་མི་གནས་པ་ལ་སོགས་པར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །རང་བཞིན་དུ་མི་གནས་པ་ལས་ཆད་པ་དང་མགུ་བ་དང་བསླབ་པ་ཅན་ནོ
Chinese
此外，应做之事是指结合夜晚水时之缘由，为比丘们洗脚等，以及涂油等，若不能则施油等，此处指住所之污垢适合，所得之物适合，以及善方面的帮助。如是等等，就像这些被提及的名字一样去做吧。给予其恶劣住所之污垢，以及显示所得之物的部分权力。寻找其自性及学习也同样如此，不投入诵读是指寻找自性及给予学习二者的难易程度，也如上述一样显示，别解脱戒是不投入诵读的。前者是梵行使之转变为自性，后者是阿罗汉那哦，这是指前者。寻找其自性是梵行使之转变为先前的自性，这是指后者。给予学习是阿罗汉时最初转变为先前的自性。即使分离和享用完毕，门仍然打开，住所等等也是如此，是指惩罚和满足享用完毕，直到僧团的出现仪式完成之前，打开门等等必须要做难易程度的区分，住在恶劣污垢的住所，努力行善等等，如先前一样去做吧。呵责、诽谤、驱逐、降伏、击打等等也同样如此，是指用这些被提及的名字也像惩罚和满足享用一样，寺庙的开门等等恶劣之事也同样去做吧。不投入诵读是指如上述一般，别解脱戒是不投入诵读的。击打是指被他人抛弃，那时所得之物不适合，以及如区分一般，是指击打那一切不一起居住而抛弃，以及击打之时不给予所得之物，如是去做吧。分开后成为非法方面也同样如此，是指僧团各自区分，对于非法方面，像其他击打一样，不一起居住等等去做吧。不以自性居住，而是惩罚、满足和学习者。
English
Furthermore, what should be done refers to combining the cause of the water time at night, such as washing the feet of the monks, and applying oil, etc. If not possible, then apply oil, etc. Here, it refers to the suitability of the dirt of the dwelling, the suitability of what is obtained, and the assistance in the virtuous aspects. Do as these mentioned names are, like these. Give the dirt of their bad dwelling, and show the part of power of what is obtained. Seeking its nature and learning are also the same, not putting into recitation means seeking the nature and giving learning, the difficulty of both is also shown as above, the Pratimoksha is not put into recitation. The former is that the Brahmacharya transforms it into nature, the latter is Arhat nao, which refers to the former. Seeking its nature is that the Brahmacharya transforms it into the previous nature, which refers to the latter. Giving learning is that when one is an Arhat, one initially transforms into the previous nature. Even if separated and enjoyed, the door is still open, and the dwelling, etc., are also the same, which refers to punishment and satisfaction after enjoyment. Until the ceremony of the Sangha's appearance is completed, opening the door, etc., must be done with a distinction of difficulty. Living in a bad and dirty dwelling, striving for virtue, etc., do as before. Reproaching, slandering, expelling, subduing, striking, etc., are also the same, which means that with these mentioned names, just like punishment and satisfaction of enjoyment, opening the door of the monastery, etc., do the same with bad deeds. Not putting into recitation means that, as mentioned above, the Pratimoksha is not put into recitation. Striking means being abandoned by others, and at that time, what is obtained is not suitable, and like the distinction, it means abandoning all those who do not live together, and at the time of striking, not giving what is obtained, do so. Separating and becoming an unlawful aspect is also the same, which means that the Sangha is separated individually, and for the unlawful aspects, like other strikings, do not live together, etc. Not dwelling by nature, but rather punishment, satisfaction, and learners.
Tibetan
ས་པ་རྣམས་མི་སྐྱེ་ཞེས་པ་དང༌། དགེ་འདུན་མ་ཡིན་པ་ལས་ཀྱང་ཞེས་པ་ནི་རང་བཞིན་དུ་མི་གནས་པ་དང། དགེ་འདུན་དུ་མ་ཚང་བ་ལས་ཆད་པ་དང་མགུ་བ་དང་བསླབ་པ་རྣམས་མནོས་ཀྱང་མི་ཕན་པའོ། །དགེ་སློང་གི་གནས་དེ་ན་བཀོད་པ་ལས་བཀོལ་ན་ཡང་ཞེས་པ་དང༌། མང་ཡང་མི་སྤང་ཞེས་པ་དང༌། སོ་སོར་ཐར་པ་དང་གནས་བརྟན་དུ་ལྡན་པར་སྲིད་ཅེས་པ་ནི་དགེ་སྦྱོང་གི་གནས་ན་ཕལ་གྱི་བཀོད་པ་ལས་ཁ་ཅིག་བཀར་བ་ལས་ཆད་པ་དང༌། མགུ་བ་བྱས་ཀྱང་མི་ཕན་པ་དང་མང་ཡང་སྤང་དུ་མི་རུང་སྟེ། ཐམས་ཅད་ལ་བྱ་དགོས་པ་དང༌། སོ་སོར་ཐར་པ་དང་གནས་བརྟན་དུ་ལྡན་པ་གང་ན་ཡོད་པ་དེར་ཆད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱ་བ་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །གང་ན་ཟླ་བ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་སྤྱོད་པ་དེར་ཁྲིན་གཅིག་པ་རྣམས་འདོམ་པར་མི་སྤྱོད་ཅེས་པ་ནི་གནས་དེ་ན་ཆད་པ་སྤྱོད་པ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་ཡོད་ལ་བདག་ཀྱང་ཆད་པ་སྤྱོད་པ་དང་གནས་དེ་ན་རྩ་བའི་མགུ་བ་སྤྱོད་པ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་ཡོད་ལ་བདག་ཀྱང་རྩ་བའི་ཆད་པ་སྤྱོད་པ་ཞིག་ན་འདི་དག་ལྟར་ཁྲིན་གཅིག་པའི་རྣམས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྤྱད་དུ་མི་རུང་གིས་དེར་མ་སྤྱོད་ཅིག་པར་གུད་དུ་གྱིས་ཤིག་པའོ། །གཞན་དུའང་དང་པོ་གཉིས་སྐྱ་རེངས་ཀྱིས་ཆོད་པར་མི་བྱ་ཞེས་པ་ནི་དང་པོ་སྟེ་ཆད་པ་དང་མགུ་བ་གཉིས་སྤྱོད་པའི་ཚེ་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་སྐྱ་རེངས་ཀྱིས་ཆོད་པར་མ་འདུག་ཤིག་པའོ། །དགེ་འདུན་འདུས་པ་རྣམས་ལ་ཟིན་ཅིང་ལུས་པ་བསྙད་ཅེས་པ་དང༌། རིང་པོར་མི་སྤྱོད་ན་ཉིན་རེ་ཞིང་ངོ་ཞེས་པ་དང༌། གཞན་ནི་གསུམ་བཞི་ཞིང་ངོ་ཞེས་པ་ནི་ཆད་པ་དང་མགུ་པ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ཞག་གྲངས་སུ་སྤྱད་ཟིན་པ་དང༌། ཕྱིན་དུས་རིང་པོར་མི་སྤྱོད་པ་ཞིག་ན་ནི་ཉིན་རེ་དགེ་འདུན་འདུས་པ་བསྙད། ཡུན་རིང་དུ་སྤྱོད་པ་ཞིག་ན་ནི་ཞག་གསུམ་བཞི་ཙམ་གྱིས་སྤྱད། དགེ་འདུན་འདུས་པ་རྣམས་ལ་སྙོད་ཅིག་པའོ། །དེ་དག་ལ་འདིའི་ཕྱིར་མི་དཔྱ་ཞེས་པ་ནི་ཆད་པ་ནི་ཆད་པ་དང་མགུ་བ་སྤྱོད་པ་ལ་དགེ་སློང་གཞན་གྱིས་འདྲེན་ཀྱང་དུའང་མ་དཔྱ་ཤིག་པའོ། །འཐབ་ཀྲོལ་ཅན་འོང་བར་ཐོས་ལ་དེས་འཇིགས་ན་དགེ་འདུན་ནམ་གང་ཟག་གི་མདུན་དུ་བཏང་བར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་དགེ་སློང་འཐབ་ཀྲོལ་ཅན་འོངས་པས་གཙེས་སུ་དོགས་ན་གང་ཟག་ལ་ནི་གོང་གོང་བོར་ འདུག་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གསོན་ཅིག་བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དང་ཆད་པ་སྤྱོད་པ་དང༌། དགེ་སློང་གུད་ནས་མཆི་བར་རིགས་མི་འཕྲོག་པས་ན། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ཆད་པའི་ཆོ་ག་རེ་ཞིག་གཞི་ལ་དོར་ཞིང་ཕྱིས་བསྒྲུབ་པར་འཚལ
Chinese
所谓“不生于地上”以及“非比丘尼”，是指其自性不住留，以及从僧团不圆满之处，即使领受了堕罪、悦意和学处，也无益处。所谓“即使安置于比丘的住处也被驱逐”以及“即使众多也不舍弃”以及“或许具有别解脱和住立”，是指在修行者的住处，从一般的安置中，驱逐某些人而导致堕罪，即使做了悦意也无益处，即使众多也不可舍弃，因为对一切都必须做，以及别解脱和住立存在于何处，就在那里努力进行堕罪等事业。所谓“凡是行持三个月等的地方，不要使用单一的容器来衡量”，是指在那个地方，有行持堕罪三个月等，而我也有行持堕罪，以及在那个地方，有行持根本悦意三个月等，而我也是行持根本堕罪之人，像这些人一样，不能一起使用单一的容器，不要在那里使用，而是要分开。另外，最初的两个不要被曙光所中断，是指最初的，也就是行持堕罪和悦意二者之时，不要在界限之外被曙光所中断。所谓“向僧众禀告已完成和剩余的”以及“若不长久行持则每日”以及“其他则是三四日”，是指行持堕罪和悦意之时，已经行持了多少天，以及如果不是长久行持，那么就每天向僧众禀告，如果是长久行持，那么就三四天禀告一次，向僧众禀告。所谓“不要因此而责备他们”，是指对于行持堕罪和悦意之人，即使其他比丘引导，也不要责备他们。所谓“听说有争斗者前来，若因此而恐惧，则应送往僧团或个人面前”，是指如果因为有争斗的比丘前来而担心受到伤害，那么对于个人，就应该一直待在上面，然后说：‘具寿请听，我的名字叫某某，正在行持堕罪。’因为不应该从其他比丘那里抢夺离开的权利，所以说：‘我的名字叫某某，暂时将堕罪的仪轨放在一边，以后再进行。’
English
The phrase "not born on the ground" and "not a Bhikshuni" refer to the fact that their nature does not abide, and that even if they receive the downfall, pleasure, and precepts from an incomplete Sangha, it is of no benefit. The phrases "even if placed in a Bhikshu's dwelling, they are expelled," "even if numerous, they are not abandoned," and "perhaps possessing individual liberation and abiding" refer to the fact that in the dwelling of practitioners, some are expelled from the general arrangement, leading to downfall. Even if pleasure is done, it is of no benefit, and even if numerous, they should not be abandoned, because it must be done for all. And wherever individual liberation and abiding exist, strive there to perform the actions of downfall, etc. The phrase "wherever three months, etc., are practiced, do not use a single container to measure" means that in that place, there are practices of downfall for three months, etc., and I also practice downfall. And in that place, there are practices of fundamental pleasure for three months, etc., and I am also a practitioner of fundamental downfall. Like these people, a single container cannot be used together; do not use it there, but separate it. Furthermore, the first two should not be interrupted by dawn, meaning that the first, that is, when practicing downfall and pleasure, should not be interrupted by dawn outside the boundary. The phrases "report the completed and remaining to the Sangha," "if not practiced for a long time, then daily," and "others then every three or four days" refer to the fact that when practicing downfall and pleasure, how many days have been practiced, and if it is not practiced for a long time, then report to the Sangha every day. If it is practiced for a long time, then report to the Sangha every three or four days. The phrase "do not blame them for this" means that even if other Bhikshus guide those who practice downfall and pleasure, do not blame them. The phrase "if you hear that a quarrelsome person is coming, and if you are afraid of this, then you should send them to the Sangha or to an individual" means that if you are worried about being harmed by a quarrelsome Bhikshu coming, then for an individual, you should always stay above and say, 'Venerable one, please listen, my name is so-and-so, and I am practicing downfall.' Because the right to leave should not be taken away from other Bhikshus, it is said, 'My name is so-and-so, I will temporarily put aside the ritual of downfall and perform it later.'