Tibetan
་དང་ཐོས་པ་ཡང་མང་པོ་ཅན་ནི་སྦོམ་པོའོ་ཞེས་པ་ནི་མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་རྣམས་ལྟ་བུ་ལ་བཀར་བའི་ཆད་པས་བཅད་ན་དགེ་འདུན་གྱི་གཅུགས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་སྦོམ་པོར་འགལ་བའོ། །དེ་ལ་གྲགས་པ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱལ་པོ་མན་ཆད་འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱིས་ཤེས་པའོ། །བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་རྩ་འཇིང་དང་གཞི་སློད་དུ་ལྡན་ནའོ། །ཁྱིམ་པ་ནི་དཔེར་ཟད་ཀྱི་དགེ་སློང་ལ་སོགས་པ་ལྔ་ལ་འཕྱ་ན་འང་འགོང་ཐོད་དུ་དབྱུང་ཞེས་པ་ནི་དགེ་སློང་དང་དགེ་ཚུལ་དང་དགེ་ཚུལ་མ་དང་དགེ་སློབ་མ་ལྔ་ལ་འཕྱ་ཞིང་ཁ་ཚས་ཟེར་ན་ཡང་འགོང་ཐོད་དུ་དབྱུང་བ་འམ་དེ་གཏོང་དུ་ཆུག་ཤིག་པའོ། །གཤེ་བ་ནི་འཕྱ་བ་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་ཁྱིམ་པ་དགེ་སློང་ལ་གང་ཡང་རུང་རྟག་ཏུ་གཤེ་ཤིང་ཁ་ཚས་ཟེར་ན་ཡང་འཕྱ་བ་དང་ཁྲིན་ཅིག་པའོ། །ཆད་པའི་ལས་ཐུན་མི་མོང་བར་མ་དོགས་ཤིག་ཅེས་པ་ནི་ཆད་པས་གཅོད་དོ་ཅོག་དགེ་སློང་ཉི་ཚེ་ལ་བྱ་བ་མ་ཡིན་དགེ་སློང་མ་ཡང་ཆད་པས་གཅད་པའི་ནང་དུ་གཏོགས་པར་སྟོན་པའོ། །འདི་དག་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་རབ་ཏུ་དབྱུང་བ་ལ་འང་བྱ་ཞེས་པ་དང༌། ཁྱིམ་པ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་ཆད་པ་རྣམས་བདུན་གྱིས་དགེ་ཚུལ་ལ་སོགས་པ་ལའང་གཅད་པ་དང་ཁྱིམ་པ་ལ་ནི་མ་ཡིན་པར་སྟོན་པའོ། །དགེ་སློང་ཕས་ཕམ་པ་མ་བྱུང་བ་ལ་ ཕྱར་ཀ་གཏོང་ཞིང་གཤེ་མ་རྒྱ་ན་ལྷུང་བཟེད་ཁས་ཕུབ་པར་བྱ་ཉེས་པ་ནི་ཁྱིམ་པ་འདི་དག་ལྟར་བྱེད་པ་ལ་ལྷུང་བཟེད་ཁས་ཕུབ་བ་ཙམ་གྱིས་ཤིག་པའོ། །དམ་བཅའ་བས་སོ་ཞེས་པ་དང༌། གསོལ་བས་ཞེས་པ་ནི་གོང་མ་ལྟར་ཁས་ཕུབ་པ་ལྷུང་བཟེད་ངོ་བོ་ཁས་ཕུབ་པ་འང་མ་ཡིན་གྱི་རྩིས་མགོ་བཅའ་བས་ཁས་ཕུབ་པར་བྱ་བ་དང་གསོལ་བའི་ལས་ཀྱིས་གྱིས་ཤིག་པའོ། །ལྷུང་བཟེད་ཁས་ཕུབ་པའི་ཁྱིམ་དུ་མི་འདོང་ཞེས་པ་དང༌། སྟན་ཆ་མི་སྤྱད་ཅེས་པ་དང་ཕུལ་བའི་ཆོས་བཤམས་པ་ལམ་ཡིན་ཞེས་པ་དང༌། བསོད་སྙོམས་མི་བླང་ཞེས་པ་དང༌། ཆོས་མི་བཤད་ཅེས་པ་ནི་གོང་མ་ལྟར་དམ་བཅས་བའི་ནང་དུ་མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་རྣམས་ལྟར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །དེ་ལ་ཕུལ་བའི་ཆོས་བཤམས་པ་ཞེས་པ་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་བརྩིགས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དཀོན་མཆོག་གི་ཡོ་བྱད་དུ་ཕུལ་ཞིང་བཤམས་པའོ། །ལས་གར་བྱས་པ་དེས་ཆུང་བ་རྣམས་ཁས་ཕུབ་པའོ། །ཁྱིམ་དུ་མར་ལྷུང་བཟེད་ཁས་ཕུབ་པའི་ལས་མཚམས་དུ་མར་ཅིག་ཅར་གཅོད་པ་དང་འདྲ་བར་བྱས་ན་ཅིག་ཅར་ཁས་ཕུབ་པའི་ལས་སུ་གྱུར་པར་སྟོན་པའོ། །ཉིད་ཀྱི་ཕྱོགས་མ་ཡིན་བའི་ཁྱིམ་དང་བཀར་བ་ཡན་ཆད་ཀྱི་ཆ་མི་སྐྱེ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁྱིམ་པ་དང་བཀར་བ་ཡན་ཆད་ཀྱི་ཁྱིམ་པ་ལ་ཁས་ཕུབ་པའི་ལས་བྱས་ཀྱང་དེའི་ལས་སུ་མི་རུང་བའོ། །འདི་ལ་འགས་སྦྲན་ཞེས་པ་ནི་དགེ་འདུན་གྱིས་ཁས་ཕུབ་པའི་ལས་བྱས་ན་དེ་ལ་འགས་སྦྲན་ཅིང་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །བཟོད་པར་གསོལ་ན་གསོལ་བས་དགན་པ་ཞེས་པ་ནི་ལྷུང་བཟེད་ཁས་ཕུབ་པའི་ཁྱིམ་པ་དེ་འཆགས་ཤིང་བཟོད་པར་གསོལ་ན་གསོལ་བའི་ལས་ཀྱིས་དམ་བཅས་པ་དེ་ཐོང་ཤིག་པའོ། །བཅབས་པའི་སེམས་མ་སྐྱེ་ན་ཐ་མ་ཡང་ཚངས་པར་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་བཅབས་སེམས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མ་གཡོས་ན་ཕས་ཕམ་པ་ཚངས་པར་རུང་བའོ། །བསླབ་པ་སྤྱད་ནའོ་ཞེས་པ་ནི་གོང་མ་ལྟར་ཚངས་པར་རུང་བ་ཡང་བསླབ་པ་སྤྱད་ན་གདོད་འདོན་དུ་རུང་བའོ། །དེ་ནི་དགེ་འདུན་ལས་འཐོབ་བོ་ཞེས་པ་ནི་བསླབ་པ་དེ་ཡང་དགེ་འདུན་གྱིས་ཕོག་ན་གདོན་དུ་རུང་བའོ། །ལས་ཀྱིས་དབོག་ཅེས་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་ལ་བསླབ་པ་དབོག་པ་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་གདོད་དབོག་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི་དགེ་འདུན་གྱིས་ལས་བྱའོ། །ཆོས་དེས་གྱིས་ ཤིག་པའི་བསླབ་པ་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་དབོག་པར་བྱའོ། །ནམ་འཚོ་བའི་བར་རོ་ཞེས་པ་ནི་ནམ་འཚོ་བའི་བར་དུ་བསླབ་པ་དེ་སྲུངས་ཤིག་པའོ། །ངོ་སྨིན་པ་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མར་གྱུར་པ་ནི་གཅིག་གི་མདུན་དུ་བཤགས་པས་ཀྱང་འདག་གོ་ཞེས་པ་དང་མདོ་དང་འདུལ་བ་དང་མ་མོ་འཛིན་པ་དང༌། གྲགས་པ་ཡང་ཞེས་པ་ནི་ངོ་སྨིན་པ་འམ་མདོ་སྡེ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལྷག་མ་སྤྱད་པ་ནི་ཆད་པ་དང༌། མགུ་བ་ལ་སོགས་པ་མ་བྱས་པར་གང་ཟག་གཅིག་གི་མདུན་དུ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་བཤགས་ན་འབྱང་ཞིང་འདག་ཏུ་རུང༌། ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ཞེ་ན། ཉེས་པ་ནི་བསམ་པས་སློན་གྱི་ཆད་པའི་ལས་ཀྱིས་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་སྔ་མ་ལ་འགྱོད་ཅིང་ཕྱིན་ཆད་མི་བྱ་བའི་བསམ་པ་དེའི་གཉེན་པོར་འགྱུར་གྱི་ཆད་པའི་ལས་དེའི་གཉེན་པོར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གོང་དུ་ཉེས་པའི་རིགས་སྨོས་ཏེའོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་མིང་དང་རིགས་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་པར་སྟོན་པ་ནི། འདིར་ཉེས་པའི་མིང་ནི་སྡེ་ཞེས་བྱ། བྱུང་བ་ནི་རིགས་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། མིང་ནི་ཕས་ཕམ་པ་དང་ལྷག་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །རིགས་ནི་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལས་འབྱུང་བའི་ཕས་ཕམ་བ་ཞེས་པ་དང༌། འབྱིན་པ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ལྷག་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུར་ཉེས་པ་ནི་དམིགས་གང་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་དེའི་རིགས་ཡིན་པའོ།། བཅོས་པའི་དངོས་པོར་གཏོགས་པའོ།། །།འདི་ལ་བཅོས་པའི་དངོས་པོར་གདགས་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཞུང་ལས་ནི་ཀཽ་ཤ་བ་ཀ་ཀི་དངོ
Chinese
而且听闻广博者，名为“斯布莫布”，如这些被点名的例子，如果以惩罚来制裁，因为成了僧团的障碍，所以违犯了粗罪。所谓“著名”，是指从国王以下，世间所有人都知道的。所谓“大福德”，是指具备根本和基础。在家众，例如对五种人，即比丘等进行诽谤，也要驱逐出境，意思是对比丘、沙弥、沙弥尼、式叉摩那五种人进行诽谤，恶语相向，也要驱逐出境，或者让他们离开。呵斥不是诽谤，意思是无论何时，在家众对比丘进行呵斥，恶语相向，也是诽谤和斥责。不要怀疑惩罚的范围不广，意思是所有以惩罚来制裁的，不只是对比丘而言，比丘尼也包括在惩罚的范围内。这些也适用于受具足戒的出家，而对在家众则不然，意思是七种惩罚也适用于沙弥等，但不适用于在家众。如果比丘没有犯波罗夷罪， 可以给予帮助，呵斥，如果陷入困境，应该逐出钵，过失是对于像这些行为的在家众，仅仅是逐出钵就可以了。所谓“发誓”，以及“祈请”，意思是像前面一样，逐出钵，不是真正地逐出钵，而是要以发誓来逐出钵，并通过祈请的仪式来进行。不要进入被逐出钵的家，不要使用坐具，供养的财物也不行，不要接受供养，不要说法，意思是像前面一样，按照誓言中的这些被提及的内容去做。所谓“供养的财物”，是指建造寺庙等等，以及供养和陈设供养三宝的物品。无论做了什么业，都要逐出小的。如果在家中，多次中断逐出钵的仪式，就像一次性中断一样，这表明会变成一次性逐出钵的仪式。对于非己方的人家，以及被点名者以上的份额不会产生，意思是对于非佛法的人的家
English
And also the one who has much learning is called "Sbo Mo Bo," like these examples that are named, if they are punished with a penalty, because they become an obstacle to the Sangha, they violate the gross offense. The so-called "famous" refers to what is known by everyone in the world, from the king down. The so-called "great merit" refers to having roots and foundations. Householders, for example, if they slander the five, such as monks, they should also be expelled, meaning that if they slander the five, namely monks, novices, novice nuns, and probationary nuns, and speak harshly, they should also be expelled, or let them leave. Scolding is not slander, meaning that no matter when, if a householder scolds a monk and speaks harshly, it is also slander and rebuke. Do not doubt that the scope of punishment is not broad, meaning that all those who are punished with a penalty are not only for monks, but also nuns are included in the scope of punishment. These also apply to ordination for those who have taken full vows, but not to householders, meaning that the seven punishments also apply to novices, etc., but not to householders. If a monk has not committed a Parajika offense, help can be given, scolding, if in trouble, the bowl should be expelled, the fault is that for householders who do these things, just expelling the bowl is enough. The so-called "vow" and "request" mean that, as before, expelling the bowl is not really expelling the bowl, but expelling the bowl by making a vow and performing the ritual of requesting. Do not enter the house of the expelled bowl, do not use the seat, the offered property is also not allowed, do not accept offerings, do not preach the Dharma, meaning that, as before, do according to these mentioned contents in the vow. The so-called "offered property" refers to building temples, etc., and offering and displaying items for offering to the Three Jewels. Whatever karma is done, the small ones should be expelled. If at home, the ritual of expelling the bowl is interrupted many times, just like interrupting it once, this shows that it will become a ritual of expelling the bowl once. For the family of non-partisans, and the share above the named ones will not arise, meaning for the family of non-Dharma people
Chinese
即使对包括在家人和被驱逐者在内的在家人做了开除的羯磨，那也不是羯磨。这里所说的“驱逐”，是指僧团做了开除的羯磨，要驱逐并告知他。如果请求宽恕，通过请求来解除，是指如果那个被开除钵的在家人忏悔并请求宽恕，那么通过请求的羯磨来解除那个誓言。如果未生起隐藏之心，最终也能清净，是指如果丝毫没有产生隐藏之心，那么堕罪也能清净。如果修行学处，是指像前面一样，即使能够清净，如果修行学处，最初也能恢复。那是从僧团获得的，是指那个学处也是，如果僧团给予，就能恢复。通过羯磨来恢复，是指像那样恢复学处，也不是最初恢复戒律的学处，而是僧团要做羯磨。通过那个法来做，要通过请求和四种羯磨来恢复学处。直到何时活着，是指直到活着为止，要守护那个学处。已经成熟，成为僧团的残余，即使在一个人面前忏悔也能清净，以及经、律和母论的执持者，以及名声等，是指已经成熟或者执持经部等，如果犯了残余罪，没有做惩罚和欢喜等，在一个人面前从内心深处忏悔，就能清净和消除。为什么那样呢？因为罪过是由意念造成的，不是由惩罚的羯磨造成的，意思是说，对以前的事情后悔，并且生起以后不再做的意念，那会成为对治，但惩罚的羯磨不会成为对治。上面已经说了罪过的种类，为了说明生起的名称和种类是什么样的，这里罪过的名称叫做“类”，生起叫做“种”，意思是说，名称就像堕罪和残余罪等。种类就像从非梵行中产生的堕罪，以及从给予中产生的残余罪等，罪过就是从哪个对境中产生的，那就是它的种类。属于对治的事物。为什么说这是对治的事物呢？因为经中说的是拘舍跋迦迦的实
English
Even if the karma of expulsion is performed on a householder, including householders and those who have been expelled, that is not a karma. What is meant by "expulsion" here is that if the Sangha performs the karma of expulsion, they should expel and inform him. If he asks for forgiveness, to release through asking means that if that householder who has been expelled from the bowl repents and asks for forgiveness, then through the karma of asking, that vow should be released. If a concealing mind does not arise, eventually it can be purified, meaning that if even a little concealing mind does not arise, then a defeat can be purified. If one practices the precepts, it means that even if one can be purified as before, if one practices the precepts, one can initially be restored. That is obtained from the Sangha, meaning that that precept also, if given by the Sangha, can be restored. To restore through karma means to restore the precepts in that way, but it is not the precept of initially restoring the vows, but the Sangha must perform the karma. To do through that Dharma, one must restore the precepts through requesting and the four karmas. Until when one lives, it means that until one lives, one must protect that precept. Having matured, becoming a remnant of the Sangha, even confessing in front of one person can purify, and the holders of the Sutras, Vinaya, and Matrika, and fame, etc., means that having matured or holding the Sutra Pitaka, etc., if one commits a remnant offense, without doing punishment and rejoicing, etc., confessing from the bottom of one's heart in front of one person, one can be purified and eliminated. Why is that so? Because the offense is caused by intention, not by the karma of punishment, meaning that regretting the previous things and generating the intention not to do them in the future, that will become an antidote, but the karma of punishment will not become an antidote. The types of offenses have been mentioned above, in order to explain what the name and type of arising are like, here the name of the offense is called "category", and arising is called "kind", meaning that the names are like defeat and remnant offenses, etc. The kinds are like the defeat arising from non-brahmacharya, and the remnant offenses arising from giving, etc., the offense is the kind from which object it arises. It belongs to the object of treatment. Why is this said to be an object of treatment? Because the Sutra says it is the reality of Kosa Vaka Kaki.