Tibetan
་ན་གྲུབ་པའོ་ཞེས་པ་ནི་དེས་ཀྱང་གསོལ་བ་ནི་ཐོས་ལ་གཞན་མ་ཐོས་ན་ནི་ལས་སུ་རུང་བའོ། །སྐལ་བ་ཅན་འདྲ་བའི་ཕོ་ཉས་རབ་ཏུ་འབྱིན་པ་ནི་ཆོ་ག་མ་ཡིན་པ་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་བདེན་པ་མཐོང་བར་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་པའི་སྐལ་བ་ཡོད་པ་ནི་བདག་དང་འདྲ་བའི་ཕོ་ཉས་གསོལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཏེ་རབ་ཏུ་འབྱིན་ན་ཡང་མི་རུང་བ་མེད་པའོ། །གཞན་ཡང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་མན་ཆད་དོ་ཞེས་པ་ནི་སྐལ་བ་ཅན་དེ་ལྟ་བུ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཚེ་ཕོ་ཉས་བསྒྲུབ་པར་མ་ཟད་ཀྱི་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ཡན་ཆད་གོང་མ་བཞིན་དུ་ཕོ་ཉས་བསྒྲུབ་བོ། །མི་མཐུན་ན་ཕོག་པ་མ་ཡིན་ཞེས་པ་དང༌། འདིར་གསོལ་བའང་འཇིག་ཅེས་པ་ནི་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འདོད་པ་ལ་བསླབ་པ་དབོག་པ་ལ་སོགས་པ་ཁྱོད་དེ་ཉིད་ལེན་དུ་མ་བཏུབ་ན་ལས་སུ་མི་རུང་ཞིང་དང་པོ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་གསོལ་བ་ཡང་མི་བརྩན་ཏེ་འཇིག་པར་སྟོན་པའོ། །བཞམས་པས་བསྒོ་བ་ནི་ཆོ་གའོ་ཞེས་པ་ནི་དབྱེན་ལ་ཞུགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་བཞམས་ཤིང་བསྒོ་བ་བའི་ཆོ་ག་ཇེ་བྱ་དགོས་པས་ན་བཞམ་པའི་ཆོ་ག་སྔར་མ་བྱས་པར་གསོལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱས་ཀྱང་ལས་སུ་མི་རུང་བའོ། །བཀར་བའང་དེ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་དགེ་སློང་བཀར་བའི་ལས་བྱ་བ་ཡང་ སྔར་བཞམས་པའི་ཆོ་ག་མ་བྱས་པར་བཀར་བའི་ལས་དེ་བྱས་ན་ལས་སུ་མི་རུང་བའོ། །ཕ་རོལ་གྱི་མཉན་པ་ནི་དགོངས་ཤིག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་གཙོ་བོ་ཞེས་པ་ནི་དགེ་འདུན་ནམ་གང་ཟག་ཕ་རོལ་པོ་ཉན་ན་ནི་དགོངས་ཤིག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་མ་བྱས་སུ་ཟིན་ན་མི་རུང་བ་མེད་པའོ། །དོན་གྱིས་ཚིག་རིམས་ལས་འགལ་ཡང་མི་སྐྱེ་བ་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་ལས་སུ་བྱ་བའི་ཚིག་རྣ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་མ་བྱས་ཏེ། བཙུན་པ་གསོན་ཅིག་བཙུན་པའི་དགེ་འདུན་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དགེ་འདུན་ལས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་གསོལ་ལོ་ཞེས་པ་ལས་དགེ་འདུན་བཙུན་པ་གསོན་ཅིག །དགེ་འདུན་ལས་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་གསོལ་ལོ་ཞེས་གོ་རིམས་བསྣོར་ཏེ་བྱས་སུ་ཟིན་ཀྱང་ལས་སུ་མི་རུང་བ་མེད་པའོ། །འགལ་བར་མི་བྱ་ཞེས་པ་ནི་གོང་མ་ལྟར་ལས་སུ་མི་རུང་བ་མེད་དུ་ཟིན་ཀྱང་བསྣོར་བར་ནི་མ་བྱེད་ཅིག་པའོ། །མཚན་ཐ་དད་པ་བརྟེན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་ཕོ་མོའི་མཚན་སོ་སོར་བརྗོད་པ་བསྣོར་ན་ཡང་ལས་སུ་མི་རུང་བ་མེད་པའོ། །དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མའི་ལས་ལས་གཞན་པ་བྱས་ན་ཡང་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་དགེ་སློང་ཕ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་ལས་དགེ་སློང་མ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་ཆོ་གས་བྱས་པ་ལྟ་བུས་
Chinese
“那成就”是指，那样祈请是听到的，其他没有听到也是可以的。有缘者一样的使者加以宣说，不是仪轨不是指，对于能见到真谛等具有缘分者，与我一样的使者祈请并救护等，做了之后加以宣说也是可以的。另外“受近圆戒以下”是指，像那样有缘者出家的时候，不只是使者成办，受近圆戒以下如前一样由使者成办。“不和合则不堕”以及“此处祈请也毁坏”是指，对于想要出家者，授予学处等，你不能接受那些，则是不行的，最初仅仅是祈请也不重视，而是显示毁坏。“以诃责来告诫是仪轨”是指，对于加入纷争等，最初就应该诃责并告诫，因为必须要做仪轨，所以没有事先做诃责的仪轨，即使做了祈请等的行为也是不行的。“驱摈也是同样”是指，做驱摈比丘的行为时，也是没有事先做诃责的仪轨，如果做了驱摈的行为也是不行的。“对方的听闻是请注意”等主要的是指，僧众或者对方倾听，如果没有做请注意等也是可以的。“意义上词语次第即使违背也不会产生”是指，没有按照要做之事的词语顺序，例如，尊者请听，尊者的僧众，名字叫这个，从僧众处求受近圆戒，如果把僧众尊者请听，从僧众处名字叫这个，求受近圆戒，这样颠倒顺序做了也是可以的。“不要违背”是指，如前一样即使可以没有不行的，但是不要颠倒。“名称不同依靠也不是”是指，如果颠倒念诵男女各自的名称也是可以的。“比丘和比丘尼的事业做了其他也是可以的”是指，例如比丘受近圆戒的事业，用比丘尼受近圆戒的仪轨来做
English
“That accomplishment” means that such a request is heard, and it is also possible if others do not hear it. A messenger like a fortunate one proclaims it, not that it is not a ritual, but that for those who have the opportunity to see the truth, a messenger like me prays and protects, etc., and it is also possible to proclaim it after doing so. Furthermore, "below receiving the full ordination" means that when such a fortunate person goes forth, not only is it accomplished by the messenger, but even below receiving the full ordination, it is accomplished by the messenger as before. "If it does not agree, it will not fall" and "Here, the request is also destroyed" means that for those who want to go forth, giving the precepts, etc., if you cannot accept those, then it is not possible, and the initial request alone is not valued, but it shows destruction. "To admonish with rebuke is the ritual" means that for those who join in disputes, etc., one should rebuke and admonish from the beginning, because the ritual must be done, so if the ritual of rebuke is not done beforehand, even if the actions of requesting, etc., are done, it is not possible. "Expulsion is also the same" means that when doing the act of expelling a monk, if the ritual of rebuke is not done beforehand, it is not possible to do the act of expulsion. "The other party's listening is please pay attention," etc., mainly means that if the Sangha or the other party listens, it is also possible if you do not do "please pay attention," etc. "Even if the order of words is violated in meaning, it will not arise" means that the order of words of what is to be done is not followed, for example, Venerable, please listen, the Sangha of the Venerable, the name is this, requesting full ordination from the Sangha, if the Sangha, Venerable, please listen, from the Sangha the name is this, requesting full ordination, even if the order is reversed like this, it is possible. "Do not violate" means that even if it is possible as before, do not reverse it. "Relying on different names is also not" means that if you reverse the recitation of the names of men and women, it is also possible. "It is also possible to do other things with the actions of monks and nuns" means that, for example, the act of a monk receiving full ordination is done with the ritual of a nun receiving full ordination.
Tibetan
ཆོ་ག་གོ་བསྣོར་ཏེ་བྱས་ན་ཡང་ལས་སུ་མི་རུང་བ་མེད་པའོ། །ལས་ཀྱི་དངོས་པོར་ཞུས་པར་གཏོགས་པའོ། །ལས་ཀྱི་དངོས་པོ་རྫོགས་སོ།། །།སླར་བཅོས་པའི་དངོས་པོ་སྟོན་པ་ནི། མ་ཞི་བའི་དངོས་པོ་ཤེས་གླེང་བ་བས་བརྒལ། མངོན་སུམ་དུ་གཏུགས་ནས་ཆད་པའི་ལས་བྱ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ་འཐབ་ཀྲོལ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པའི་དམིགས་ཡོད་པར་མངོན་གླེང་བ་བས་ཀྱང་བརྒལ། དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་བཀུག་ཅིང་མངོན་སུམ་དུ་ཐུག་ནས་ཆད་པ་བཅད་པའི་ལས་གྱིས་ཤིག་པའོ། །འདུར་མི་ཐུབ་ན་གྲགས་པ་ཙམ་གྱིས་སོ་ཞེས་པ་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་དགུག་ཅིང་མངོན་སུམ་དུ་བྱར་མ་ཐུབ་ན་ཉས་པའི་གཡོང་མཚང་ཡོད་པར་གྲགས་པ་དང་སྦྱར་ཏེ་ཆད་པས་ཆོད་ཅིག་པའོ། །མ་མཐོང་བར་བསྙོན་པ་ནི་ཡོད་པ་བཙུགས་པས་ན་ཁས་བླངས་པ་ཡན་ལག་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་ཉེས་པ་ཁས་ལེན་དུ་མ་བཏུབ་སྟེ། བསྙོན་པའི་སྲན་ཚུགས་ན་མཚང་བཅད་པའི་ཕྱིར་ ཆད་པས་བཅད་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཆད་པས་མི་བཅད་པའི་ཡན་ལག་མ་ཡིན་པའོ། །སྐབས་མ་ཕྱེ་ན་ཡང་མི་རུང་ཞེས་པ་ནི་གླེང་བའི་སྐབས་འབྱེད་དུ་མི་བཏུབ་པའི་སྲན་བཙུགས་པས་ཀྱང་མི་གློན་ཏེ། དེ་ཡང་ཡན་ལག་མ་ཡིན་པར་སྟོན་པའོ། །གླེང་བ་ཉིད་ཀྱིས་མ་རྒལ་ན་རྒོལ་བ་མ་བསྐོས་ཞེས་པ་ནི་རྒོལ་བའི་ངོས་ངན་བྱེད་པ་ཉིད་མ་བྱུང་ན་རྒོལ་བ་གཅིག་ཆེད་དུ་སྐོས་ཤིག་པའོ། །གཤེ་ཁྲོ་བསྡིགས་པ་དང་དགེ་འདུན་ལ་རྙེད་པ་དང་གནས་ཀྱི་གཞི་བརྗེས་བྱེད་པ་དང༌། རྒྱལ་པོ་ཞལ་ཆེ་བ་གཉེན། གང་ཟག་རྒྱབ་རྟེན་འཆར་བ་དང༌། དགེ་འདུན་ལ་མི་འཆར་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་འདུས་མི་བྱེད་པ་དང༌། ཁྱིམ་པ་དང་མུ་སྟེགས་པའི་རྒྱལ་མཚན་འཆང་བ་མུ་སྟེགས་ལ། བརྟེན་པ་མི་རིགས་པ་སྤྱོད་པ་དགེ་སློང་གི་བསླབ་པ་མི་སློབ་པ་རྣམས་མི་བརྗེད་ལ་སྲོ་ཤིང༌། དགེ་འདུན་ལ་སྤུ་སྙོལ་གནོང་བཀུར་གིང་གོང་བྱེད། མཚན་མ་གསོལ་བ་འདེབས་ན་ཚངས་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་རྣམ་པ་འདི་རྣམས་ལྟར་གྱུར་ན་གདོད་དགེ་འདུན་གྱི་ཉེས་པ་བར་གནང་ཞིང་ཚངས་པར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །དེ་ལ་གཤེ་ཁྲོ་བསྡིགས་ཞེས་པ་ནི་ཁྱིམ་པ་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་འདི་དག་ལྟར་བྱེད་པའོ། །དགེ་འདུན་ལ་རྙེད་པ་དང་གནས་ཀྱི་ཞེ་བརྡེགས་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་དགེ་འདུན་ཉི་ཚེར་ཡང་མ་ཟད་དེ་གང་ཟག་ཡན་ཆད་ལ་རྙེད་པ་དང༌། གནས་ཀྱི་ཞེ་བརྡེགས་མི་བྱེད་ན་ཚངས་པར་བྱའོ། །རྒྱལ་པོ་ཞེས་པ་ནས་རྒྱ་བརྟེན་འཆའ་ཞེས་པའི་བར་དུ་སྨོས་པ་ནི་མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་རྣམས་ལ་རྒྱབ་རྟེན་མི་འཆའ་ན་ཚང
Chinese
即使改变仪轨来做，也没有不行的。属于已陈述的业之事物。业之事物圆满了。 接下来阐述重新修改的事物：超过了知晓未平息的事物并进行谈论。诸如“现前对质后进行惩罚之业”等，超过了具有争斗等目的而进行的公开谈论。应召集到僧团中，现前对质后，进行判决惩罚之业。如果无法聚集，仅凭名声即可，即如果无法召集到僧团中并现前对质，则应结合已知的罪过恶名，进行惩罚判决。未见而否认，是因为确立了存在，所以不承认是支分，即无法承认罪行。如果坚持否认，因为遮盖了过失，所以必须进行惩罚判决，而不是不进行惩罚判决的支分。如果不区分场合也不行，即如果无法区分谈论的场合，即使坚持立场也不应谈论，这也表明不是支分。如果仅凭谈论无法胜过，则不要安排辩论者，即如果未出现辩论者的恶意行为，则应专门安排一位辩论者。 呵斥、愤怒、恐吓，以及对僧团的利养和住处的地基进行调换，以及国王的承诺亲友，依仗个人支持，以及不向僧团禀报等，不要参与其中。持有在家者和外道标志的外道，依赖不合理行为，不学习比丘戒律等，不要忘记并加以守护。对僧团进行诽谤、轻蔑、贡高我慢。如果祈求名号，则应清净，即如果以这些方式称呼这些名称，则应首先宽恕僧团的过失并使其清净。其中，呵斥、愤怒、恐吓，是指对在家者和出家人这样做。对僧团的利养和住处进行轻蔑，是指不仅对僧团，甚至对个人也不应进行利养和住处的轻蔑，否则应使其清净。从“国王”到“依仗支持”之间所说的是，如果对这些名称所指的人不给予支持，则应清净。
English
Even if the ritual is changed, there is nothing that cannot be done. It belongs to the stated object of action. The object of action is complete. Next, to explain the objects of re-modification: It exceeds knowing and discussing the unpacified objects. Such as "the action of punishment after confronting in person," etc., exceeds the open discussion with the aim of fighting, etc. One should be summoned into the Sangha, confronted in person, and perform the action of judging and punishing. If it is impossible to gather, then by reputation alone, that is, if it is impossible to summon into the Sangha and confront in person, then one should combine the known faults and bad reputation and make a judgment of punishment. Denying what is not seen, because existence is established, therefore not admitting it as a limb, that is, it is impossible to admit the crime. If one insists on denying, because the fault is covered up, then one must make a judgment of punishment, and not a limb of not making a judgment of punishment. It is also not permissible if the occasion is not distinguished, that is, if it is impossible to distinguish the occasion of discussion, even if one insists on one's position, one should not discuss it, which also shows that it is not a limb. If one cannot overcome by discussion alone, then do not appoint a debater, that is, if the malicious behavior of the debater does not appear, then one should specifically appoint a debater. Scolding, anger, intimidation, and exchanging the gains and the foundation of the dwelling place of the Sangha, as well as the promise of the king, relatives, relying on personal support, and not reporting to the Sangha, etc., should not be involved in. Outsiders who hold the symbols of householders and heretics, relying on unreasonable behavior, not learning the monastic precepts, etc., should not be forgotten and should be guarded. Slandering, despising, and being arrogant towards the Sangha. If one prays for a name, then one should purify it, that is, if one calls these names in these ways, then one should first forgive the faults of the Sangha and purify it. Among them, scolding, anger, and intimidation refer to doing these things to householders and renunciants. Despising the gains and dwelling place of the Sangha means that one should not despise the gains and dwelling place not only of the Sangha, but even of individuals, otherwise one should purify it. What is said from "king" to "relying on support" is that if one does not give support to those referred to by these names, then one should purify it.