Tibetan
་བྱའོ་ཞེས་རྒོལ་བ་ཡང་ཡོད་མོད་ཀྱི་དེ་ལྟར་ཡང་མི་འགྱུར་ཏེ་གསོལ་བའི་ལས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ན་ཡོངས་སུ་གཙང་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །བཤགས་པ་མེད་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟོན་པ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་དག་པར་འགྱུར་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ན་ཡོངས་སུ་དག་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་མོད་ལ་བཤགས་སུ་རུང་བ་ཡང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་སློན་ནམ་ཞེ་ན། ནུས་ན་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་མོད་ལ་བཤགས་སུ་རུང་བ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སུ་ཟིན་གྱིས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་དག་པར་མི་འགྱུར་བའོ། །དེའི་མོད་ལ་བཤགས་སུ་རུང་བ་གང་ཞེ་ན། དེའི་མོད་ལ་ནུས་པ་ནི་ལྟུང་བ་ཉི་ཚེ་དང་སོ་སོར་བཤགས་པ་དང་ཉེས་བྱས་བཅོས་སུ་རུང་བ་རྣམས་ཏེ། ལེན་པ་ཡོད་ན་བཤགས་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོ་ག་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཉེས་པ་བཤགས་པའི་མོད་ལ་དག་པའི་ཕྱིར་ལས་བྱེད་པའི་ཚེ་མ་བཤགས་པར་ལེན་པ་ཡོད་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱང་མི་ཕན་པའོ། །ཉེས་པར་གྱུར་པ་ནི་འདུ་ཤེས་ཇི་བཞིན་དུ་བྱ་ཞེས་པ་ནི་ཉེས་པར་གྱུར་པ་ལ་ཁ་མི་འདུམ་ན་སོ་སོར་ཇི་ལྟར་བཀྱིག་པའི་འདུ་ཤེས་བཞིན་དུ་གྱིས་ཤིག་པའོ། །གཅིག་ལ་ཡང་བསྐྲད་པའམ། མི་བསྐྲད་པའམ། བཅོས་པའི་རྣམ་པ་དུ་མར་ཡང་མི་རུང་བ་མེད་ཅེས་པ་ནི་གོང་མ་ལྟར་ཁ་དུ་མ་ན་གང་ཟག་གཅིག་ལ་ ཡང་ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་འདུ་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་ཁོངས་སུ་བཅུག་པ་དང་ཚངས་པར་བྱ་བ་ཡང་གོང་མ་དང་འདྲ་བར་སོ་སོར་འདུ་ཤེས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གཉེན་པོ་ལ་བརྟེན་དུ་བཅུག་ན་མི་རུང་བ་མེད་པར་སྟོན་པའོ། །འདི་དག་གི་བྱ་བར་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ནས་སྨོས་པ་ཞེས་པའི་བར་དུ་སྨོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་མ་བྱེད་ཅིག་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་ཞེ་ན། གླེང་གཞི་ལས་བཙུན་པ་བསླབ་པ་བྱིན་པ་ལས་བགྱིས་ན་ལས་བགྱིས་པའམ་མ་བགྱིས་པ་ཞེ་ན། ཨུ་པཱ་ལི་མ་བྱས་པ་ཡིན་གྱིས་སླར་སྐྱོས་ཤིག་ཅེས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་མ་ནིང་དང་ཟ་མ་དང༌། དགེ་སློང་མ་སླུ་བ་དང༌། ཕ་མ་གསོད་པ་ལ་སོགས་པ་མཚམས་མེད་པའི་ལས་བྱས་པ་རྣམས་དང༌། མུ་སྟེགས་པ་དང་མུ་སྟེགས་པར་ཞུགས་པ་དང༌། རྐུན་བུར་གནས་པ་དང༌། དུ་མར་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལས་བྱས་པ་ཡང་སྐྱོས་ཤིག་ཅེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷག་མ་ཅན་ཆོས་བཞིན་པས་གདོན་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་ལྷག་མ་གཉེན་པོ་ལ་བརྟེན་བཞི
Chinese
也有人反驳说，即使那样也不会改变，因为祈请的加持能使之完全清净。虽然已经没有忏悔，但显示完全清净，是因为加持能使之清净，即僧众的残罪等过失，加持后能使之完全清净。既然如此，可以忏悔的也用加持来弥补吗？如果能，就不是这样，因为即使加持了可以忏悔的罪过，也不会完全清净。那么，什么是可以忏悔的呢？可以忏悔的是轻微的堕落、个别忏悔和可以改正的过错。如果有接受者，仅仅忏悔就符合仪轨，因为以上所说的这些，在忏悔罪过的同时就能清净，所以在做羯磨时，如果已经有了接受者却没有忏悔就进行加持，即使加持也没有用。对于已经犯下的罪过，应该如实地认识，即对于已经犯下的罪过，如果意见不一致，就应该像分别处理那样去认识。对于一个人，无论是驱逐、不驱逐，还是采取多种补救措施，都没有不行的，即像前面所说的那样，如果意见不一，对于一个人，如果所有人都认为他还有残余罪过，那么把他纳入僧团，或者像前面一样，如实地认识，让他依靠对治力，都是可以的。这些不是应该做的事情，即从受具足戒到前面所说的，都不要做祈请等事情。为什么呢？因为在《事经》中说，如果比丘给予学处，问做了羯磨还是没做羯磨？优波离说，没做，应该重新做。同样，对于非男非女、娼妓、欺骗比丘尼、杀父母等犯下五无间罪的人，以及外道、加入外道的人、以盗窃为生的人、多处居住的人，做了羯磨也应该重新做。有残余罪过的人，应该依法驱除，即还有残余罪过的人，应该依靠对治力
English
Some argue that even so, it will not change, because the blessing of supplication can make it completely pure. Although there is no confession, it shows complete purity, because blessing can make it pure, that is, the remaining sins of the Sangha, etc., can be completely purified after being blessed. Since this is the case, can the sins that can be confessed also be compensated by blessing? If it can, it is not so, because even if the sins that can be confessed are blessed, they will not be completely purified. So, what can be confessed? What can be confessed are minor downfalls, individual confessions, and faults that can be corrected. If there is a receiver, just confessing is in accordance with the ritual, because these things mentioned above can be purified at the same time as confessing the sins, so when doing karma, if there is already a receiver but no confession is made and blessing is performed, even blessing is useless. For the sins that have been committed, one should recognize them as they are, that is, for the sins that have been committed, if there is disagreement, one should recognize them as they are handled separately. For one person, whether to expel, not expel, or take various remedial measures, there is nothing that cannot be done, that is, as mentioned above, if there is disagreement, for one person, if everyone thinks that he still has remaining sins, then including him in the Sangha, or as before, recognizing him as he is and letting him rely on the power of the antidote, is all possible. These are not things that should be done, that is, from receiving full ordination to what was said earlier, do not do things like supplication. Why? Because it is said in the Vinaya Sutra, if a bhikkhu gives the precepts, ask whether he has done karma or not? Upali said, no, he should do it again. Similarly, for those who are neither male nor female, prostitutes, deceive nuns, kill their parents, etc., who have committed the five heinous crimes, as well as heretics, those who have joined heretics, those who live by stealing, and those who live in many places, if they have done karma, they should also do it again. Those with remaining sins should be expelled according to the Dharma, that is, those with remaining sins should rely on the power of the antidote.