Tibetan
ཅིང་སྤྱོད་པ་དང༌། ནད་པའི་རུང་བ་རྣམས་ཉིད་ཀྱིར་མི་བགོ་ཞེས་པ་ནི་མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་རྣམས་བདག་གི་ནོར་དུ་བྱ་བར་མ་འགོད་ཅིག་པའོ། །དེ་ལ་རྩ་བ་དང་འབྲས་བུ་དང༌། བུ་རམ་ཤིང་ལས་གཞན་པའི་ཟས་ནི་ནས་འབྲས་ལ་སོགས་བའི་འབྲུའི་བག་གོ །མཆོད་རྟེན་གྱི་ཞེས་པ་ནི་མཆོད་རྟེན་ལ་ཕུལ་བའོ། །གཏན་དང་ཞེས་པ་ནི་འབྲོག་ཞིང་དང་རྐང་འགྲོས་ལ་སོགས་པའོ། །འཁོད་ཅིང་སྤྱོད་པ་ཞེས་པ་ནི་གནས་ཁང་ངམ། ཡོ་བྱད་ལ་སོགས་པའི་རྙེད་པ་ཁུད་པར་ཡོད་པའོ། །ནད་པའི་རུང་བ་ཞེས་པ་ནི་ཨ་རུ་ར་ལ་སོགས་པ་སྨན་གྱི་ཡོ་བྱད་དོ། །དབྱར་གྱི་མཚམས་སུ་ན་རྙེད་པར་ གཏོགས་ཞེས་པ་ནི་དགེ་འདུན་གྱིས་བླ་ཐབས་སུ་རྙེད་པ་ལ་དབྱར་གྱི་མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་འོངས་པ་ཡང་དབང་བར་སྟོན་པའོ། །དབྱར་བཅད་པ་མི་འོས་པ་མ་ཡིན་ཞེས་པ་དང༌། བཀར་བ་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་བཀར་བ་མ་ཡིན་ན་དབྱར་བཅད་པ་ཡང་རྙེད་པ་ལས་དབང་བའོ། །རྫས་ཀྱིས་མནན་ཏེ་གནས་པ་ནི་གཅིག་གིས་ཤས་སོ་ཞེས་པ་དང༌། གནོན་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐལ་བའོ་ཞེས་པ་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་མའི་མཚམས་རྫས་ཀྱིས་མནན་ཏེ་དབྱར་ཚུལ་དུ་འཇུག་པའི་ལས་བྱས་ནག་ཙུག་ལག་ཁང་སོ་སོའི་དགེ་སློང་གཅིག་གིས་སྐལ་ཤས་སུ་བསྡུས་ལ་ཡེ་རྔམ་བྱེད་པ་དེ་ལ་བྱིན་ཅིག་པའོ། །གཞན་དུ་ཚུལ་དུ་མར་ཞུགས་ན་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པ་བརྩན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་མའི་ཁ་བརྒྱུས་ཏེ་ཚུལ་དུ་ཞུགས་ན་གང་དུ་ཡུན་རིང་དུ་འདུག་པ་དེ་ཅི་ཆེ་ནས་རྙེད་པ་བྱིན་ཅིག་པའོ། །དགེ་ཚུལ་དང་དགེ་ཚུལ་མ་ནི་རྙེད་པའི་སུམ་ཆད་བྲི་ཞེས་པ་དང༌། ཟས་ནི་མཉམ་མོ་ཞེས་པ་དང༌། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་འདོད་པ་དང་དགེ་སློབ་མ་ཡང་ངོ་ཞེས་པ་ནི་དགེ་ཚུལ་གཉིས་ནི་རྙེད་པ་ནར་མ་ལ་དགེ་སློང་གི་སྐལ་ཤས་ལས་སུམ་ཆས་བསྐྱུངས་པ་དང༌། ཟས་ལ་ཐང་མཉམ་པ་དང༌། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་འདོད་པ་དང༌། དགེ་སློབ་མ་ནི་ཟས་དང་རྙེད་པ་གཉི་ག་ལས་ཐང་མཉམ་པའོ། །དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མའི་སྐལ་ཤས་བགོ་བ་ནི་དགེ་འདུན་དུ་མ་ཡིན་གྱི་གང་ཟག་ཏུའོ་ཞེས་པ་ནི་ཡོན་བདག་གིས་སྡེ་གཉིས་ཀྱི་སྐལ་ཤས་སོ་སོར་མ་བགོས་ཏེ། གཉིས་ཀ་ལ་སྤྱིར་ཕུལ་ན་ཕོས་མོས་ཀྱི་གྲངས་ལས་བགོའི། སྡེ་གཉིས་དགའ་བར་ཕྱེད་ཤས་སུམ་འགོད་ཅིག་པའོ། །མཆོད་སྟོན་རྗེས་ལ་མ་ངེས་པར་རྙེད་པ་ནི་དགེ་སློང་མ་བདག་གིས་ཀྱང་ཟོས་པས་ན་དེར་མི་གཏོགས་པ་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་མཆོད་སྟོན་བྱས་པའི་འོག་ཏུ་ཕོས་མོས་མ་ཕྱེ་བར་ཡོན་ཕུལ་བ་ནི་དགེ་སློང་མས་ཀྱང་ཟན་ཟོས་པ་ན་ཡོན་སྐལ་བྱི
Chinese
“不应私自分配享用及病人的用品”是指不要将以上所说的这些据为己有。其中，根和果实，以及除甘蔗以外的食物，是指青稞、稻米等谷物的面粉。 “佛塔的”是指供奉给佛塔的。 “田地”是指牧场、农田和畜牧等。 “住所及用品”是指住所或器物等方面的额外所得。 “病人的用品”是指诃子等药物。 “夏季安居期间获得的”是指僧团通过其他方式获得的，也表明在夏季安居期间获得的也应归僧团所有。 “不应中断夏季安居”和“不应拒绝”是指如果不拒绝，那么中断夏季安居也应归僧团所有。 “以物压住而住”是指一人一份，以及“这是压住之人的份额”是指在多个寺院的界限处，以物品压住而进行夏季安居的仪式，各个寺院的僧人各自收集一份份额，并进行分配。 “如果以其他方式进入，那么长期居住者优先”是指如果多个寺院之间相互串通进入，那么应该将所得分配给长期居住者。 “沙弥和沙弥尼应减少三分之一的份额”和“食物是平等的”，以及“想要受比丘戒者和沙弥尼也是如此”是指沙弥的份额应在比丘的份额上减少三分之一，食物是平等的，想要受比丘戒者和沙弥尼在食物和所得上都是平等的。 “比丘和比丘尼的份额分配不是僧团而是个人”是指如果施主没有将两者的份额分开，而是共同供养，那么应该按照男女的人数来分配，为了让两个僧团都高兴，应该将一半的份额分成三份。 “供养后不确定获得的”是指比丘尼自己也吃了，所以不属于那里，是指供养后没有区分男女而供养的，因为比丘尼也吃了食物，所以应该分到供养的份额。
English
"It is not appropriate to privately distribute and enjoy and the patient's supplies" means do not take the above-mentioned things as your own property. Among them, roots and fruits, and food other than sugarcane, refer to the flour of grains such as barley and rice. "Of the stupa" means offered to the stupa. "Fields" refers to pastures, farmland, and animal husbandry, etc. "Residence and supplies" refers to extra income in terms of residence or utensils, etc. "Patient's supplies" refers to medicines such as haritaki. "Acquired during the summer retreat" means that the Sangha acquired it through other means, and it also shows that what is acquired during the summer retreat should also belong to the Sangha. "It is not appropriate to interrupt the summer retreat" and "It should not be rejected" means that if it is not rejected, then interrupting the summer retreat should also belong to the Sangha. "Staying with things pressed down" means one share per person, and "This is the share of the person who pressed down" means that at the boundaries of multiple monasteries, the ritual of summer retreat is performed with things pressed down, and the monks of each monastery collect a share each and distribute it. "If you enter in other ways, then the long-term residents have priority" means that if multiple monasteries collude with each other to enter, then the income should be distributed to the long-term residents. "Shramaneras and Shramanerikas should reduce one-third of the share" and "Food is equal", and "Those who want to receive Bhikshu ordination and Shramanerikas are also the same" means that the share of Shramaneras should be reduced by one-third of the share of Bhikshus, and the food is equal, and those who want to receive Bhikshu ordination and Shramanerikas are equal in both food and income. "The distribution of shares of Bhikshus and Bhikshunis is not the Sangha but individuals" means that if the donor does not separate the shares of the two, but offers them together, then they should be distributed according to the number of men and women, and in order to make the two Sanghas happy, half of the share should be divided into three parts. "What is acquired uncertainly after the offering" means that the Bhikshunis themselves also ate it, so it does not belong there, which means that the offering is made without distinguishing between men and women after the offering, because the Bhikshunis also ate the food, so they should be given a share of the offering.
Tibetan
ན་ཅིག་པའོ། །དགེ་སློང་ཕ་སྟན་ཆུ་བསོད་སྙོམས་ལ་དགེ་སློང་མའི་ཐུ་བོ་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་འདི་དག་གི་ཆེ་དགེ་སློང་མའི་ཐུ་བོ་དགེ་སློང་ཡིན་པས་ན་སྟན་དང་ལག་ཆུ་ལ་སོགས་པ་སྔར་དགེ་སློང་གིས་ལོང་ཤིག་པའོ། །དགེ་སློང་མ་དག་བཀད་པའི་ཚེ་རྒན་རབས་ཀྱི་སྟན་གཞག་ཅེས་པ་ནི་གོང་མ་ལྟར་གྱུར་པས་ན། དགེ་སློང་མ་དྲོ་ཟ་བའི་ཚེ་དགེ་སློང་ཕ་གུད་ནས་འོངས་པའི་སྟ་གོན་དུ་གྲལ་གྱི་ཐོག་མར་གོ་སྟོང་པར་ཞོག་ཤིག་པའོ། །དགེ་སློང་དང་ ལྷན་ཅིག་པ་ལས་དེ་དག་གིས་མ་ནུས་ན་དགེ་སློང་མས་སྦྱིན་པ་བཤད་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་མཆོད་སྟོན་གྱི་ཚེ་དགེ་སློང་པས་སྦྱིན་པ་བཤད་པ་འདོན་མ་ནུས་ན་དགེ་སློང་མས་གྱིས་ཤིག་པའོ། །ཁ་ཟས་འབྲིམ་པ་མངོན་དུ་ལྷགས་ན་སྙོམས་པར་བྲིམས་ཤིག་ཅེས་གནས་བརྟན་གྱིས་ཐོག་མར་བགོ་ཞེས་པ་དང༌། བལྟས་ཏེ་འཁོར་མང་ལ་ཟས་ཉུང་ན་ཅི་རན་དུ་གྱིས་ཤིག་ཅེས་དེས་ཐོག་མ་ནས་བསྒོ་ཞེས་པ་དང༌། དེ་ལ་ཐར་མ་ཡིན་ཆུབ་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་སོ་ཞེས་པ་ནི་གནས་བརྟན་གྱིས་འབྲིམ་པ་ལ་སྙོམས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་བ་དང༌། ཟས་མང་ཉུང་གི་དྲོད་ཟུང་ཤིག་པའོ། །སམ་པྲབ་ཏ་ཞེས་རྒན་རབས་ལ་དང་པོ་ཉིད་དུ་མ་བསྙད་པར་མི་བླང་ཞེས་པ་ནི་འདི་སྐད་ཚིག་དང་པོ་ཉིད་དུ་མ་སྨོས་ཀྱི་བར་དུ་ཟས་མ་ལེན་ཅིག་པའོ། །གཉེར་བའི་རྐྱེན་དུ་ཟས་བཤམས་པ་ལས་གཞན་ལྷགས་ན་དེ་དག་གི་ཕྱིར་བསྒོ་ཞེས་པ་ནི་ཡོན་བདག་གིས་སྔར་གྲངས་དང་སྦྱར་ཏེ་སྤྱན་དྲངས་པ་ལས་གུད་ནས་བླ་ཐབས་སུ་ལྷགས་པ་ཡོད་ན་ཡོན་བདག་ལ་སྤྲན་ཅིང་སྐད་སྦྱོར་ཅིག་པའོ། །དགེ་སློང་ཆོས་གོས་གསུམ་བྱིན་དུ་མི་གཞུག་ཅེས་པ་དང༌། དགེ་འདུན་གྱིས་འདི་སོས་དང་སླར་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་པ་བསམ་པ་གཞན་གྱིས་མི་བླང་ཞེས་པ་ནི་དགེ་སློང་ནད་པ་ཆོས་གོས་གསུམ་འབུལ་དུ་མི་གཞུག་པ་དང༌། གལ་ཏེ་ནད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཕུལ་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་ཐབས་འདི་ལྟར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །ཤི་ན་སྟོང་གཡོགས་སྨད་གཡོགས་དང་བཅས་ཏེ་བསྐྱལ་ཞེས་པ་དང༌། འབྲིང་གིས་སོ་ཞེས་པ་དང༌། ལྷག་པར་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་ཤི་བའི་རུས་བུ་གཅེར་བུར་མི་དོར་བར་སྟོང་གཡོགས་དང་སྨད་གཡོགས་འབྲིང་པོས་གཡོགས་ཤིང་བསྐྱལ་གྱི་དེ་ལས་ལྷག་པས་ཀྱང་མ་ཡིན་པར་སྟོན་པའོ། །ཞུས་པ་དང་བཅས་པའི་ཕྲན་ཚེགས་ལ་སོགས་པ་གོས་ཀྱི་དངོས་པོར་གཏོགས་པའོ། །གོས་ཀྱི་དངོས་པོ་རྫོགས་སོ།། །།གོས་ཀྱི་དངོས་པོ་དེ་ལྟར་བསྟན་ནས། ཁོལ་ལྤགས་དངོས་པོ་ད་སྟོན་པ་ནི། ཡུལ་དབུས་ཀྱི་མཚམས་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ་ཡུལ་མཐ
Chinese
那且迦。比丘的坐垫、水等，不是比丘尼的首领，因为这些大的比丘尼的首领是比丘，所以坐垫和水等，先由比丘使用吧。比丘尼们被召唤时，年长者的坐垫要放好，因为要像上面那样。比丘尼们吃饭时，比丘从别处来，作为准备，在队伍的最前面留一个空位吧。与比丘一起，如果他们不能，比丘尼应该说布施，就是在供养宴请的时候，如果比丘不能念诵布施文，就由比丘尼来做吧。食物分发显现时，要平等分发，住持首先分配，看后如果僧众多而食物少，就看着办吧，这是他一开始就吩咐的，对此要彻底了解，这是说住持在分发时要吩咐平等，食物多少要适中。萨姆札布达，对年长者一开始不禀告就不能接受，这就是说在没有说第一句话之前，不要拿食物。因为管理的缘故而摆设食物，如果另外有来的，要为了他们吩咐，就是施主事先和数量一起邀请了，如果另外有特殊情况来的，要告诉施主并说明情况。比丘的法衣三件不能送人，僧团说这个还俗后再布施，不要用其他想法接受，就是比丘生病了，法衣三件不能送给别人，如果病人自己供养，僧团要这样做。死了就用空布、下布等包裹后送走，用中等的，不能更多，就是说死者的骨头不要赤裸裸地扔掉，要用空布和中等的下布包裹着送走，但也不能超过这个。包括询问等琐事都属于衣服的物品。衣服的物品结束了。像那样展示了衣服的物品后，现在展示皮革物品，就是从“中部地区的边界是”等开始，就是边远地区。
English
That which is adjacent. The seat and water, etc., of a bhikṣu are not the head of a bhikṣuṇī, because the head of these great bhikṣuṇīs is a bhikṣu, so let the seat and water, etc., be used by the bhikṣu first. When the bhikṣuṇīs are summoned, the seat of the elders should be placed properly, because it should be like the above. When the bhikṣuṇīs eat, if a bhikṣu comes from elsewhere, as a preparation, leave an empty space at the front of the line. Together with the bhikṣu, if they cannot, the bhikṣuṇī should recite the dāna, that is, during the offering feast, if the bhikṣu cannot recite the dāna text, then let the bhikṣuṇī do it. When the distribution of food appears, distribute it equally, the abbot should distribute it first, and after looking, if the sangha is large and the food is little, then do what is appropriate, this is what he instructs from the beginning, and understand this thoroughly, this means that the abbot should instruct equality in the distribution, and the amount of food should be moderate. Samprabda, one should not accept without informing the elders at the beginning, that is, one should not take food until the first word is spoken. Because of the management, if food is set up and others come, instruct for them, that is, if the donor has invited in advance together with the number, and if others come due to special circumstances, tell the donor and explain the situation. The three robes of a bhikṣu should not be given away, the sangha says that this should be returned to lay life and then donated again, do not accept with other thoughts, that is, if a bhikṣu is sick, the three robes should not be given to others, if the patient himself offers, the sangha should do it this way. When dead, wrap the bones with empty cloth, lower cloth, etc., and send them away, use medium ones, not more, that is, do not throw away the bones of the dead naked, but wrap them with empty cloth and medium lower cloth and send them away, but do not exceed this either. Trivial matters including inquiries belong to the items of clothing. The items of clothing are finished. After showing the items of clothing in that way, now showing the leather items, that is, starting from "the boundary of the central region is", that is, remote areas.