Tibetan
ང་གིས་སྨོས་པ་འདི་དག་ལྟ་བུ་དང༌། གཞན་ཡང་རས་ཀྱི་རྣམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་བའི་གོས་ནི་ཆོངས་ཤིག་པའོ། །འཚེ་བ་མ་ཡིན་ན་བཟློག་ཅིང་མི་བགོ་ཞེས་པ་དང༌། འདི་བཞིན་དུ་བགོས་ཏེ་མི་བཅག་ཅེས་པ་ནི་ཤིག་ཟ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་བཏབ་པ་མ་ཡིན་ན་སྤུ་ཅན་ཕྱིར་སློག་ཏུ་མ་བྱེད་ཅིག་པ་དང༌། ཕྱི་ཟློག་བྱས་ན་ཡང་དེ་གྱོན་ལ་ཕན་ཚུན་དུ་མ་འགྲོ་ཤིག་པའོ། །ཨ་ཪྻ་ནའི་ལ་བ་དང་བེའུ་རས་དང་དྲེའུ་རྡོག་ཁྲ་བོ་རྣམས་གང་ཟག་ཉིད་ཀྱིར་བྱ་ཞིང་མི་སྤྱོད་ཅེས་པ་དང༌། འཆག་སར་དྲེའུ་བཏིང་བ་ནི་སྡོམ་པར་བྱ་ཞེས་པ་དང༌། རྟག་པར་གཅིག་ཚུགས་སུ་མི་བཅག་ཅེས་པ་དང༌། ནུས་ན་བཅོས་པ་ནི་བཙེམ་པ་དང་མནན་པ་དང་གླན་པར་བྱ་ཞེས་པ་རྣམས་ནི་ཨ་ཪྻ་ནའི་ལ་བ་ལ་སོགས་པ་མིང་གིས་སྨོས་པ་རྣམས་གང་ཟག་ཉིད་ཀྱིར་བྱ་བ་དང༌། འཆག་སར་དྲེའུ་རྡོག་ལྟ་བུ་ཁྲ་བོ་བཏིང་ན་སྡོམ་པར་བྱ་ཞིང་སྤྱོད་པ་དང༌། བཙེམ་པའི་ཐབས་འདི་དག་ལྟར་གྱིས་ཤིག་པའོ། ། དེ་ལ་ཨཪྻ་ན་ཞེས་པ་ནི་པར་གྱི་ལ་བ་བཟང་པོ་བེའུ་རས་ཞེས་པ་ནི་སྤུ་རིང་པོའི་བེའུ་རས་ལ་བྱའོ། །མ་ནུས་ན་ལྕི་བ་དང་སས་བཅག་ས་དེ་བསྐུ་ཞེས་པ་ནི་རྙིང་པ་སྟེ་གོང་མ་ལྟར་གླན་ཅིང་བཙེམ་དུ་ཡང་མི་རུང་ན། དེས་བཅག་ས་སྐྱང་ནུལ་དུ་བསྐུ་བའི་ཆེད་དུ་གྱིས་ཤིག་པའོ་ཞེས་པ་དང༌། སྦྱིན་བདག་ལ་ཡིད་བརྟན་ཏེའོ་ཞེས་པ་ནི་གོང་མ་ལྟ་བུ་ལ་བ་སྤུ་རིང་པོ་མ་ཡིན་པ་ནི་སྦྱིན་བདག་ལ་ཡིད་བརྟན་ཏེ་བཅང་བའོ། །ཤམ་ཐབས་ཀྱི་འཐེབ་དང་རྡུལ་གཞན་གྱི་འཐེབ་ཞེས་པ་དང༌། ཡོ་བྱད་ཀྱི་གོས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་པ་དང༌། འདི་ནི་དཀར་བ་དང་ཁ་ཚར་དང་མཐའ་ཚར་ཡོད་ཀྱང་ཉེས་མེད་ཅེས་པ་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་ཡང་ངོ་ཞེས་པ་འདི་ཤམ་ཐབས་ལ་སོགས་པའི་འཐེབ་དང༌། སྨན་ཟོང་ལ་སོགས་པའི་གོས་བཅང་བ་དང༌། དེ་དག་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་དཀར་ཞིང་ཁ་ཚར་མ་བཅད་ཀྱང་བླ་བའོ། །གནང་བའི་གོས་རྣམས་དེ་དག་ཉིད་དུ་བྱིན་དུ་བརླབ་ཅིང་བཅད་ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གནང་བའི་ཡོ་བྱད་བཅུ་གསུམ་དེ་དག་སོ་སོའི་མིང་ངང་ཚུལ་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག་པའོ། །རུང་བར་བྱས་ན་གཞན་དུ་མ་ཡང་བཅང་ཞེས་པ་དང༌། སེམས་མི་བརྟན་པ་ལ་རུང་བར་མི་བྱ་ཞེས་པ་དང༌། བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ལ་མ་ཡིན་ཞེས་པ་དང༌། མངོན་དུ་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་རུང་བའི་ཆོ་ག་བྱས་ན་ཡོ་བྱད་བཅུ་གསུམ་དུ་མ་ཟད་ཀྱི་ཕལ་པོ་ཆེ་དུ་མ་བཅངས་ཀྱང་ཉེས་མེད་པ་དང༌། རུང་བར་བྱས་པ་སེམས་མི་བརྟན་པ་ལ་སོགས་པ་སྨྱོན་པ་ལ་མི་བྱ་བ་དང༌། བསྙེན་པར་མ
Chinese
像我所说的这些，还有其他丝绸之类的轻薄衣服是可以穿的。如果不是因为伤害，就应该反过来穿，不要穿。像这样，如果不是因为虱子等原因造成的破损，就不要把带毛的衣服翻过来。即使翻过来了，也要穿着它，不要到处走动。亚麻布、小牛皮和杂色的骡子皮应该由个人拥有，不要使用。在行走的地方铺设骡子皮应该禁止。不要总是以同样的方式穿着。如果可以修补，就应该缝补、按压和修补。这些被提到的亚麻布等应该由个人拥有。在行走的地方铺设杂色的骡子皮应该禁止和使用。按照这些缝补的方法去做。 其中，亚麻布指的是优质的印花亚麻布，小牛皮指的是长毛的小牛皮。如果不能，就用重的或脏的地方擦拭，这意味着如果是旧的，像前面一样修补和缝补也不行，那就用它来擦拭脏的地方。信任施主，这意味着如果不是像前面一样的长毛亚麻布，就信任施主来持有。下裙的布料和其他灰尘的布料，以及用具的衣服也是如此。即使这些是白色的、有边缘的和有边角的，也没有问题。僧团的也是如此，这意味着下裙等的布料，以及药品等的衣服，以及这些，僧团的白色和未剪边的也可以接受。被允许的衣服应该被加持并剪裁，这意味着世尊允许的十三种用具应该按照各自的名称和方式来加持。如果允许，也可以持有其他的，不要对不坚定的人允许，不要对未受比丘戒的人允许，不要公开允许，这意味着如果进行了允许的仪式，不仅可以持有十三种用具，还可以持有许多其他的，没有罪过。允许的仪式不要对不坚定的人和疯子做，不要对未受比丘戒的
English
Like what I have said, and other light clothes such as silk can be worn. If it is not because of harm, it should be turned inside out and not worn. Like this, if it is not damaged by lice or other reasons, do not turn the furry clothes inside out. Even if it is turned inside out, wear it and do not walk around. Linen, calfskin, and mottled mule skin should be owned by individuals and not used. Laying mule skin in walking places should be prohibited. Do not always wear it in the same way. If it can be repaired, it should be sewn, pressed, and patched. These mentioned linen, etc., should be owned by individuals. Laying mottled mule skin in walking places should be prohibited and used. Do it according to these patching methods. Among them, linen refers to high-quality printed linen, and calfskin refers to long-haired calfskin. If you can't, wipe it with heavy or dirty places, which means that if it is old, it is not possible to repair and sew like before, then use it to wipe dirty places. Trust the benefactor, which means that if it is not long-haired linen like before, trust the benefactor to hold it. The fabric of the lower skirt and the fabric of other dust, and the clothes of utensils are also the same. Even if these are white, have edges, and have corners, there is no problem. The Sangha's is also the same, which means that the fabric of the lower skirt, etc., and the clothes of medicines, etc., and these, the Sangha's white and uncut edges are also acceptable. The allowed clothes should be blessed and cut, which means that the thirteen utensils allowed by the Blessed One should be blessed according to their respective names and methods. If allowed, other things can also be held, do not allow unstable people, do not allow those who have not received the Bhikshu vows, and do not allow them publicly, which means that if the allowing ceremony is performed, not only can the thirteen utensils be held, but also many others can be held without sin. The allowing ceremony should not be done for unstable people and madmen, and not for those who have not received the Bhikshu vows.
Tibetan
་རྫོགས་པ་དང་དེའི་མངོན་སུམ་དུ་རུང་བར་མ་བྱེད་ཅིག་པའོ། །ཡུལ་གུད་ན་འདུག་ཀྱང་རུང་བ་མི་འཇིག་ཅེས་པ་དང༌། ཤི་ན་འཇིག་ཅེས་པ་དང༌། ཤེས་ནའོ་ཞེས་པ་ནི་སུའི་མིང་གིས་རུང་བར་བྱས་པ་དེ་ཤི་བར་མ་ཤེས་ཀྱི་བར་དུ་ཡུལ་གུད་ན་འདུག་ཀྱང་མི་འཇིག་པའོ། །འདི་རུང་བར་བྱེད་པ་བདག་པོའོ་ཞེས་པ་དང༌། སྤངས་པ་བདག་གིར་མི་བྱ་ཞེས་པ་ནི་རུང་བར་བྱེད་པ་ཉིད་བདག་པོ་ཡིན་པ་དང༌། སུ་ལ་སྤངས་པ་དེ་ཡོ་ལང་དུ་མ་བསྐུར་ཅིག་པའོ། །དགེ་སློང་ལ་སྤང་ཞེས་པ་དང༌། དགེ་འདུན་མ་ཡིན་ཞེས་པ་དང༌། མི་མཁས་པ་ལམ་ཡིན་ཞེས་པ་དང༌། མ་བྱིན་ན་བླང་ཞེས་པ་དང༌། མཐུས་ཀྱང་བླང་ཞེས་པ་རྣམས་ནི་སུ་ལ་སྤང་བར་བྱ་བ་དང༌། སུ་ལ་མི་སྤང་བ་དང་སྤངས་ནས་མི་སྟེར་ན་བླང་བའི་ཐབས་འདི་དག་ལྟར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །གོས་ལ་བསུང་གིས་གོས་ན་བཀྲུས་ཏེ་ བགོ་ཞེས་པ་དང༌། ཕྱེ་མས་ན་སྤྲུག་ཅེས་པ་དང༌། སྣུམ་གྱིས་ན་འདག་པས་སོ་ཞེས་པ་རྣམས་ནི་གོས་ལ་ཙན་དན་ལ་སོགས་པ་བསུང་གིས་གོས་སམ་ཕྱེ་མས་རེག་གམ་སྣུམ་གྱིས་ཕོག་ན་ཐབས་འདི་དག་ལྟར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །ཆར་འབབ་ན་བླ་གབ་མེད་པར་དགེ་འདུན་གྱི་མ་ཡིན་ཞེས་པ་དང༌། བཀྲུ་བ་དང༌། ཚོན་དང་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་ལས་དང་ཤིང་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚེ་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་རྣམས་ལྟ་བུའི་ཚེ་དགེ་འདུན་གྱི་གོས་མ་གྱོན་ཅིག་པའོ། །ཅིག་ཅར་ཞེས་གཏམས་པ་ཟླ་མེད་པ་ལ་བྱིན་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་གྲངས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ཁ་ཅིག་གིས་བདག་ལ་རྫས་གཏམས་ལ་ངེད་ཅག་ཅིག་ཅར་དུ་མ་ལྷགས་དང༌། འགའ་ལེན་པ་མ་སྦྱིན་ཅིག་ཅེས་མི་ཟེར་ན་དེའི་ནང་ནས་འགའ་ལེན་དུ་འོངས་པ་ལ་སྦྱིན་པ་ནི་གཏན་ལ་ཕེབས་ཤིང་ཉེས་མེད་པར་སྟོན་པའོ། །མ་གཏམས་པ་དང་འགྲོགས་ན་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་དང་པོ་འདོམས་པ་ལ་མ་གཏོགས་པ་དང་འགྲོགས་ཏེ་ལྷགས་པའི་ཚེ་ནི་མ་སྦྱིན་ཅིག་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱིམ་མམ་གཉེན་ལས་བླངས་པ་མ་ཡིན་ན་སྨྱོན་པ་ལས་མི་བླང་ཞེས་པ་ནི་བརྐུས་པའི་སྣོལ་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་སྨྱོན་པ་ལས་བབ་བབ་ཏུ་མ་ལེན་ཅིག་པའོ། །སྤངས་པའི་བུ་ལས་བླང་ཞེས་པ་ནི་ཕས་སྤངས་པའི་བུ་ལས་ནོར་ཁྱེར་བ་ནི་ཉེས་མེད་པའོ། །དུར་ཁྲོད་ནས་སླར་འཁོར་བ་ཡང་ངོ་ཞེས་པ་དང༌། །འདི་སླར་སློང་ན་སྦྱིན་ཞེས་པ་དང༌། ཡང་རྙེད་ན་བླང་ཞེས་པ་ནི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་གོས་བྱིན་ན་བླངས་པ་དང༌། སླར་འདོད་ན་སྦྱིན་པ་དང༌། ཡང་འབུལ་ན་བླང་བའོ། །བུ་རམ་ཤིང་ལས་གཞན་བའི་ཟས་སུ་བྱིན་པ་དང༌། མཆོད་རྟེན་གྱི་དང༌། གཏན་དང༌། འཁོད་
Chinese
不要使之圆满和成为显现的对境啊。即使住在别处，说“可以不坏”；说“死则坏”；说“知道啦”，是指以谁的名义使之可以，在未知道他死亡之前，即使住在别处也不会坏。说“使之可以的是主人啊”；说“舍弃的不要视为己有”，是指使之可以的本身就是主人，以及对谁舍弃的，不要转嫁给他人啊。说“对僧侣舍弃”；说“不是比丘尼”；说“不精通者是道路”；说“不给予就取”；说“以势力也取”等，是指对谁应当舍弃，以及对谁不舍弃，以及舍弃后不给予就取的方法，要像这些一样啊。衣服上沾染香气就洗涤后穿。沾染面粉就抖掉。沾染油就用灰擦拭，这些是指衣服上沾染了旃檀等香气，或者沾染了面粉，或者沾染了油，要像这些方法一样啊。下雨时没有遮盖，说“不是僧团的”，以及洗涤，颜料和钵的事务，以及树木倒塌等时候，说“不是”，是指像这些以名字说出的情况，不要穿僧团的衣服啊。说“一起”充满，给予无伴侣者，是真实的数量，是指有些人向我充满物品，如果他们不说“我们不要一起到达”，以及“不要给予一些拿取者”，那么从他们之中来拿取一些的人给予，是显示确定无疑且无罪的。与未充满者同行则不行，是指最初交付时，与未充满者同行到达时，就不要给予啊。如果不是从他自己的家或亲戚那里拿取的，就不要从疯子那里拿取，因为会变成偷盗的混合，所以不要随便从疯子那里拿取啊。从被遗弃的儿子那里拿取，是指从被父亲遗弃的儿子那里拿取财物是无罪的。从坟墓返回也可以啊。如果再次索要就给予，如果再次获得就拿取，是指坟墓的衣服给予就拿取，再次想要就给予，再次供养就拿取。给予蔗糖以外的食物，以及佛塔的财物，永久的，安住的
English
Do not make it complete and a suitable object for manifestation. Even if staying in a separate place, saying "it can be imperishable"; saying "death is perishable"; saying "I know," refers to whose name makes it possible, until it is known that he is dead, even if staying in a separate place, it will not perish. Saying "the one who makes it possible is the owner"; saying "do not consider what is abandoned as your own," refers to the one who makes it possible is the owner himself, and to whom it is abandoned, do not transfer it to others. Saying "abandon to the monks"; saying "not a nun"; saying "the unskilled is the path"; saying "take if not given"; saying "take even by force," etc., refers to whom should be abandoned, and to whom not to be abandoned, and the method of taking if not given after abandonment, do as these. If the clothes are stained with fragrance, wash and wear them. If stained with flour, shake it off. If stained with oil, wipe it with ashes, these refer to if the clothes are stained with fragrance such as sandalwood, or touched by flour, or touched by oil, do as these methods. When it rains without a cover, saying "not of the Sangha," and washing, affairs of paint and bowl, and when trees fall, etc., saying "not," refers to situations like these mentioned by name, do not wear the clothes of the Sangha. Saying "together" filled, giving to the unpaired, is the true number, refers to some people filling me with goods, if they do not say "we do not want to arrive together," and "do not give to some takers," then giving to those who come to take some from them, is showing certainty and innocence. Accompanying the unfilled is not allowed, refers to when initially handing over, when arriving with the unfilled, do not give. If not taken from his own house or relatives, do not take from a madman, because it will become a mixture of theft, so do not casually take from a madman. Taking from an abandoned son, refers to taking wealth from a son abandoned by his father is innocent. Returning from the cemetery is also okay. If asked again, give, if found again, take, refers to giving clothes from the cemetery is taking, wanting again is giving, offering again is taking. Giving food other than sugarcane, and the property of stupas, permanent, abiding