Tibetan
་ཀྱི་དགེ་འདུན་གྱི་དཀོར་དང་གོས་ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎ་བརྒྱ་སྟོང་རིབ་དང༌། ཟས་རོ་བརྒྱ་པ་དང་མི་ལྔ་བརྒྱ་ཤོང་པའི་ཁང་བ་རྩེག་མ་འམ། ནེ་ཙོའི་ཐོད་པ་ལྔ་བརྒྱ་པའི་ཁང་པ་རྩེག་མ་ཡང་སྤྱོད་དུ་འོས་པར་སྟོན་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཞིག་པ་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པའམ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཞིག་པ་ནི་གོང་དུ་སྨོས་པ་རྣམས་ལ་སྤྱོད་དུ་མི་དབང་བའོ། །ལེ་ལོ་ཅན་གྱིས་ལེན་ཅིང་འཚོ་བ་ནི་བུ་ལོན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་མ་ཞིག་ཏུ་ཟིན་ཀྱང་ཀློག་ཅིང་འདོན་པ་ལ་སོགས་པ་དགེ་བ་ལ་མི་བརྩོན་ན་ཡོན་བདག་གི་བླངས་པའོ་ཅོག་གཉེར་དང་བུ་ལོན་དུ་འགྱུར་བའོ། །མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་གང་ཟག་གི་གཙུག་ལག་ཁང་དང་དེའི་རྙེད་པས་འཚོ་ཡང་དགེ་འདུན་གྱི་རྙེད་པ་འོས་སོ་ཞེས་པ་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ནང་དགེ་སློང་གི་གནས་དང༌། དེའི་རྙེད་པ་ཁུད་པར་སྤྱོད་དུ་ཟིན་ཀྱང་དགེ་འདུན་གྱི་རྙེད་པ་ལས་དབང་པའོ། །གནས་ཁང་ཉེས་པ་ཡང་ངོ་ཞེས་པ་དང༌། འདིར་སུ་བཀླག་ཅེས་པ་ནི་གནས་ཁང་གུད་པར་སྤྱོད་ཀྱང་གོང་མ་དང་འདྲ་བ་དང༌། གཙུག་ལག་ཁང་ངམ་གནས་ཁང་འདི་ལྟ་བུ་དགེ་སློང་ གཅིག་གི་ཆང་ཁྱུར་གཏན་དུ་མ་སྦྱིན་པར་རེས་སུ་ཀློག་ཤིག་པའོ། །ལྷུང་བཟེད། ལྷུང་བཟེད་ཆུང་དུ། ཕོར་བུ། བུམ་བུ་ཀྱོག་པོ་དང༌། བྲི་གབ་སེན་རེགས་གཟར་བུ་ཐལ་ཕྱགས་སྟ་རེ་སླང༌། ཁ་ཕྱིས་རྣམས་ལྕགས་ཀྱི་སྣོད་ཅིག་ན་བགོ་ཞེས་པ་དང༌། ཁམ་པའི་སྣོད་ལ་ལྷུང་བཟེད་ལྷུང་བཟེད་ཆུང་དུ། བཙོ་བ་བུམ་པ་བུམ་བུ་གུན་འདེ་ཆུ་ར་རྣམས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་པ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་མན་ཆད་ལྕགས་ཡན་ཆད་ཀྱི་ཁྲི་ཡང་ངོ་ཞེས་པ་དང༌། བསྒྱུར་ཏེའོ་ཞེས་པ་དང༌། ཤིང་གི་མ་ཡིན་ཞེས་པ་དང༌། ཚོན་སྣ་ལྔ་ལས་གཞན་ཡང་ངོ་ཞེས་པ་དང༌། མ་བཅོས་ནའོ་ཞེས་པ་དང༌། བཙོན་བཙོ་བར་འོས་པ་འཚེང་དུ་གཞུག་ཅེས་པ་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་གང་ཡིན་པའོ་ཞེས་པ་རྣམས་ནི་གཞན་གྱིས་ཡོན་དུ་ཕུལ་ན་མི་གཞག་པར་སྤར་སྤར་དུ་བགོས་ཤིག་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཤིང་གི་ཁྲི་མ་ཡིན་ན། ལྕགས་ཡན་ཆད་རིན་པོ་ཆེ་མན་ཆད་ཀྱི་ཁྲི་ནི་བསྒྱུར་ཏེ་རིན་བགོ་བ་དང༌། ཚོན་སྣ་ལྔ་མ་ཡིན་པ་ནི་མ་བཙོས་ན་བགོ་བ་དང༌། བཙོས་ན་དགེ་འདུན་རྫས་དེའི་གཞུག་པར་བྱ་བ་རྣམས་སོ། །མི་བཙོ་བ་ནི་ཀུན་དགའ་དག་གཙུག་ལག་ཁང་དང་དེའི་དངོས་པོ་མལ་སྟན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་མིང་གིས་སྨྲོས་པ་འདི་དག་མི་བཙོང་ཞིང་མི་བགོ་བར་སྟོན་པའོ། །གཏར་མི་གཞུག་ཅེས་པ་ནི་ཀུན་དགའ་དང་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་སོགས་པ་གོང་དུ་སྨོས་པ་རྣམས་གཏར་མ་གཞུག་ཤིག་པའོ། །བྱིན་གྱིས་མི་བརླབ་པ་ཡང་ངོ་ཞེས་པ་ནི་ཚོན་ཆེན་སྤོར་བ་ཚོས་པའི་གོས་སུ་བྱིན་གྱིས་མ་རློབ་ཤིག་པའོ། །ཕ་མ་ལ་གོས་དང་ཟས་བསྟབ་ཅེས་པ་དང༌། ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ལས་རྙེད་པ་ལྷག་པ་མེད་ན་བསླང་ཞེས་པ་དང༌། མ་གྲུབ་ན་བཟའ་བའི་ཕྱེད་ཀྱང་སྦྱིན་ཞེས་པ་ནི་ཕ་མ་ལ་ཟས་དང་གོས་སྟོབས་ཤིག་པ་དང༌། མེད་ན་གཞན་ལས་སློངས་ཤིག་པ་དང༌། བསླངས་ཏེ་ཡང་མ་རྙེད་ན་ཟས་ལས་ཀྱང་ཕྱེད་ཆོད་དེ་བྱིན་ཅིག་པའོ། །ཕྲན་ཚེགས་ལ་སོགས་པ་གོས་ཀྱི་དངོས་པོར་གཏོགས་སོ། །ཕྲན་ཚེགས་དང་ཞུས་པ་ལས་འབྱུང་བ་བསྡུས་ཏེ་སྟོན་པ་ནི། བྱེ་བྲག་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གོས་ལ་མཚན་མ་གདབ་ཅེས་པ་ནི་མི་འདྲ་བ་བྱེ་བྲག་མི་ཕྱེད་པའི་མཚན་མ་གོས་ལ་ཐོབ་ཤིག་པའོ། །དེ་ལ་གདབ་པར་བྱ་ཞེས་པ་དང༌། སྣག་ཚའི་ཐིག་ལེ་ནི་དེའོ་ཞེས་པ་ནི་གོས་ལ་སྣག་ཚའི་ཐིག་ལེ་གཅིག་གམ་གཉིས་བྱས་ན། དེ་ལ་མཚན་མ་བཏབ་པ་ཡིན་པར་སྟོན་པའོ། །སྦྱང་བ་ཡང་ངོ་ཞེས་པ་ནི་བེའུ་རས་ལྟ་བུ་ལྕི་བ་བྲེང་ལ་སྦྱང་བ་དང༌། ལྕང་གིས་མི་ཐུབ་ན་སྲད་བུའི་འོང་ང་ལས་ བཙུད་ལ་འོར་ཅིག་པའོ། །ཁ་ཚར་དང་མཐའ་ཚར་གྱི་གོར་ཆ་ག་བྱ་ཞེས་པ་ནི་ཁ་ཚར་དང་མཐའ་ཚར་བཅད་པའི་རྗེས་ལ་ཆ་ག་གྱིས་ཤིག་པའོ། །སྦྱར་མ་མ་ཡིན་པ་ནི་དྲས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བར་ངེས་པ་མེད་ཅེས་པ་ནི་སྦྱར་མ་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་གོས་གཞན་མ་དྲར་མི་རུང་བར་ངེས་པ་མེད་དེ་ཆོས་གོས་སྦྱར་མ་ཡང་རྐྱེན་གྱིས་ཐེབས་ན་མ་དྲས་པ་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་དགོས་པས་ནའོ། །དེ་དང་འདྲ་བའི་རྐྱེན་མེད་པར་འདི་མ་དྲས་པ་དང༌། གྲོང་དང་ཁྱིམ་དུ་འཇུག་ཅིང་འདུག་པར་མི་བྱ་ཞེས་པ་དང༌། མུ་སྟེགས་པའི་གནས་སུ་ཡང་དེ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་གོས་བསྐུར་དུ་མི་རུང་བའི་རྐྱེན་གྱིས་མ་ཐེབས་ན་མ་དྲས་པས་ཆོས་གོས་གྱོན་ལ་མིང་གིས་སྨོས་པའི་གནས་འདི་རྣམས་སུ་འགྲོ་བའམ་འདུག་པར་མ་བྱེད་ཅིག་པའོ། །ཡོད་ན་མི་འདུག་ཅེས་པ་ནི་མུ་སྟེགས་པའི་གནས་སུ་འོངས་པའི་ཚེ་མུ་སྟེགས་པ་ཡོད་ན་དེའི་ཐད་དུས་ལ་འདུག་ཤིག་པའོ། །སྤུ་ཅན་ལ་ཆོས་གོས་གསུམ་དུ་བྱིན་གྱིས་མི་བརླབ་ཅེས་པ་དང༌། དེ་བགོས་ཏེ་ཟས་མི་བཟའ་ཞེས་པ་ནི་སྤུ་ཡོད་པའི་གོས་ལ་འདི་དག་ལྟར་མ་བྱེད་ཅིག་པའོ། །སེང་རས་བདག་གིར་བྱ་ཞེས་པ་དང༌། འདི་ནི་རྣམ་པ་བཞིའོ་ཞེས་པ་དང༌། བལ་གྱི་དང་ཟར་མའི་དང་དུ་གུ་ལའི་དང་ཤིང་བལ་གྱི་རྣམས་སོ་ཞེས་པ་དང༌། གཞན་ཡང་རས་ཀྱི་རྣམ་པ་དང་ཕྲུག་ལ་སོགས་པ་ཡང་བ་རྣམས་སོ་ཞེས་པ་དང༌། ལ་བ་ཡང་ངོ་ཞེས་པའི་སེང་རས་མི
Chinese
僧众的财物和衣服，迦尔沙巴拿（梵文，Karshapana，梵文罗马拟音，迦尔沙巴拿，一种古代印度货币单位）百千之数，以及百味饮食和能容纳五百人的楼房，或者五百只鹦鹉头骨的楼房，也应视为可以享用。所谓“戒律破损则不可”，指的是恶劣的戒律。戒律破损者，无权享用上述物品。懒惰者接受供养而生活，会变成债务，意思是即使戒律没有破损，如果不勤于诵读等善行，施主的供养就会变成保管费和债务。在结界内，个人寺庙及其所得可以维持生活，但僧众的所得更为适宜，意思是即使在寺庙内，僧侣的住所及其特殊所得可以享用，但僧众的所得更为重要。住所简陋也是如此，以及“此处谁来诵读”，意思是即使单独享用住所，也与上述情况相同，或者像这样的寺庙或住所，不要永远只给一位僧侣酒钱，而是轮流诵读。钵。小钵。碗。弯曲的壶。以及写字板、指甲刀、勺子、扫帚、斧头、铲子、抹布等铁器，应在一个容器中分配。以及用竹子做的容器，如钵、小钵、煮锅、壶、弯曲的壶、水壶等也是如此。价值低于宝石，高于钢铁的床也是如此。要转换。不是木头的。五种颜色之外的颜色也是如此。如果不煮。适合煮的东西要放进去。僧众的所有物，这些都是如果别人供养，不要不保留，而是要分开分配。其中，如果不是木头的床，那么钢铁以上，宝石以下的床，就要转换成价值来分配。不是五种颜色的，如果不煮就分配，如果煮了，就要作为僧众的物品来处理。不卖的是，比如名称中提到的僧园和寺庙及其物品、床垫等，表示这些不应出售或分配。不要抵押，意思是僧园和寺庙等上述物品不要抵押。
English
The Sangha's property and robes, hundreds of thousands of Karshapanas (Sanskrit, Karshapana, Romanized Sanskrit, Karshapana, an ancient Indian currency unit), as well as a hundred flavors of food and multi-storied buildings that can accommodate five hundred people, or multi-storied buildings with five hundred parrot skulls, should also be considered suitable for use. The saying "If the precepts are broken, it is not allowed" refers to bad precepts. Those whose precepts are broken have no right to enjoy the above items. If a lazy person accepts offerings and lives, it will become a debt, meaning that even if the precepts are not broken, if one is not diligent in virtuous deeds such as reading and reciting, the donor's offerings will become a storage fee and a debt. Within the boundary, an individual's monastery and its income can sustain life, but the Sangha's income is more appropriate, meaning that even within the monastery, a monk's residence and its special income can be enjoyed, but the Sangha's income is more important. A simple dwelling is also the same, and "Who will read here," meaning that even if one enjoys a dwelling alone, it is the same as above, or like this monastery or dwelling, do not always give wine money to only one monk, but take turns reading. Bowl. Small bowl. Cup. Crooked pot. And writing boards, nail clippers, spoons, brooms, axes, shovels, rags, etc. made of iron should be distributed in one container. And containers made of bamboo, such as bowls, small bowls, cooking pots, pots, crooked pots, kettles, etc. are also the same. Beds worth less than jewels and more than iron are also the same. To be converted. Not wood. Colors other than the five colors are also the same. If not cooked. Things suitable for cooking should be put in. The Sangha's possessions, these are all if others offer them, do not keep them, but distribute them separately. Among them, if it is not a wooden bed, then beds above iron and below jewels should be converted into value for distribution. If it is not five colors, distribute it if it is not cooked, and if it is cooked, it should be treated as the Sangha's property. What is not sold is, for example, the Sangharama and monastery mentioned in the name, and its items, mattresses, etc., indicating that these should not be sold or distributed. Do not mortgage, meaning that the Sangharama and monastery, etc. mentioned above should not be mortgaged.
Chinese
另外，不加持也是可以的，意思是说，对于用大块颜色的布料缝制的衣服，不要加持。 供养父母衣食，意思是说，如果从钵和法衣中获得的剩余不够，就去乞讨，如果乞讨也没有得到，就把自己食物的一半也施舍出去，意思是说，要供养父母食物和衣服，如果没有，就向别人乞讨，乞讨了也还是没有得到，就从自己的食物中分出一半给他们。 零碎等都属于衣服的物品。 将零碎和询问中产生的（内容）汇集起来进行说明： 为了能够区分，要在衣服上做记号，意思是说，要在衣服上做一个能够区分不同之处的记号。 就在那上面做记号，墨水点就是那个，意思是说，在衣服上点一两个墨水点，就表示在那上面做了记号。 缝补也是可以的，意思是说，像粗布一样厚重的布料，要用锥子缝补，如果锥子无法穿透，就用线穿过针眼来缝补。 口边和边缘的缺口要怎么做呢？意思是说，在口边和边缘剪开之后，要做缝补。 不是拼接的，裁剪后不一定需要加持，意思是说，不是拼接的法衣，不一定不能裁剪，因为拼接的法衣如果因缘成熟，不裁剪也需要加持。 如果没有像那样的因缘，这件衣服没有裁剪，就不要进入村庄和房屋居住，在其他外道的地方也是一样，意思是说，如果法衣没有遇到不能转让的因缘，没有裁剪就穿着法衣，不要去名字所说的这些地方行走或居住。 如果有（外道），就不要居住，意思是说，如果来到外道的地方，如果有外道，就在他们面前暂时居住。 有毛的（布料）不要加持为三法衣，分割后也不要食用，意思是说，对于有毛的布料，不要像这些一样做。 可以拥有僧裙，这个有四种，分别是羊毛的、丝绸的、苎麻的和木棉的。 另外还有各种布料和细布等轻薄的（布料）。 还有麻布等僧裙。
English
Also, it is okay not to consecrate, meaning that for clothes sewn with large pieces of colored fabric, do not consecrate them. Provide parents with clothing and food, meaning that if what is obtained from the begging bowl and Dharma robes is not enough, then beg; if begging does not yield results, then give away half of one's own food, meaning that one should provide parents with food and clothing, and if there is none, then beg from others; if begging still does not yield results, then give half of one's own food to them. Scraps and the like belong to the items of clothing. Gathering and explaining what arises from scraps and inquiries: In order to be able to distinguish, marks should be made on the clothes, meaning that a mark should be made on the clothes to distinguish the differences. Make a mark on it, and an ink dot is that, meaning that if one or two ink dots are made on the clothes, it indicates that a mark has been made on it. Mending is also okay, meaning that heavy fabrics like coarse cloth should be mended with an awl; if the awl cannot penetrate, then use thread through the eye of a needle to mend. What should be done about the gaps at the edges and borders? Meaning that after cutting the edges and borders, mending should be done. If it is not pieced together, it is not necessary to consecrate after cutting, meaning that it is not necessarily forbidden to cut a Dharma robe that is not pieced together, because even a pieced Dharma robe, if the circumstances are ripe, needs to be consecrated without cutting. If there are no such circumstances, and this garment is not cut, then do not enter villages and houses to reside, and the same applies to other heretical places, meaning that if the Dharma robe has not encountered circumstances where it cannot be transferred, do not wear the Dharma robe without cutting it, and do not go or reside in these places mentioned by name. If there are (heretics), do not reside, meaning that if one comes to a heretical place, if there are heretics, then reside temporarily in front of them. Do not consecrate hairy (fabrics) as the three Dharma robes, and do not eat after dividing them, meaning that for hairy fabrics, do not do as these things are done. One can possess a sanghati (僧裙), and there are four types of these: wool, silk, ramie, and kapok. In addition, there are various fabrics and light (fabrics) such as fine cloth. Also, there are sanghatis made of linen and the like.