Tibetan
། སླར་མི་འོང་བའི་སེམས་ཀྱིས་ནའོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་སླར་མི་འོང་བའི་སེམས་ཡོད་ན་གདོད་གོང་མ་ལྟར་འགྱུར་བའོ། །འདིའི་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་སྐྱེས་ན་ཡང་ངོ་ཞེས་པ་ནི་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་སོན་ནས་གདོད་སླར་མི་འོང་བའི་སེམས་སྐྱེས་ན་ཡང་དེར་གཏོགས་པ་ལས་ཆད་པའོ། །མཚམས་ལས་འདས་པ་དང་ཕྱི་རོལ་དུ་སླར་མི་འོང་བའི་སེམས་སྐྱེས་པ་གཉིས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་སྟོན་པ་ནི། ཆོས་གོས་བྱ་བའི་བསམ་པ་མེད་ན་དེའི་ཚེ་མོད་ལའོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་ཆོས་གོས་གཏན་པ་འདི་ལ་ལྟོས་སུ་མི་རུང་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཆོས་གོས་གུད་དུ་བྱའོ་སྙམ་པའི་སེམས་མེད་ན་ནི་མཚམས་འདས་པ་དང༌། ཕྱི་རོལ་དུ་སེམས་སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་དེར་གཏོགས་པ་ལས་ཆད་པར་འགྱུར་རོ། །ཡོད་ཀྱང་བྱ་བ་ཆད་ནའོ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་གོས་བྱ་བའི་སེམས་ཡོད་ན་ནམ་བྱ་བའི་སེམས་དེ་མ་ཆད་ཀྱི་བར་དུ་སླར་འོང་བའི་སེམས་མེད་དུ་ཟིན་ཀྱང་དེར་གཏོགས་པ་ལས་མི་འཆད་པར་སྟོན་པའོ། །དེ་ལ་ཕྱི་ནང་གང་དུ་ཡང་རུང་སྟེ། སླར་མི་འོང་བ་དང༌། ཆོས་གོས་ཀྱི་བྱ་བ་གཉིས་ཀའི་སེམས་ཡོད་ ན་གཏན་པ་བྱུང་བར་གྲེག་པའོ། །སླར་མི་འོང་བའི་སེམས་དང་ཆོས་གོས་བྱ་བའི་སེམས་ཡོད་ཀྱང་བྱ་བའི་བསམ་པ་དེ་ནས་མེད་ན། སོང་བས་གཏན་པ་འཇིག་པའོ། །སླར་འཁོར་ཀྱང་ངོ་ཞེས་པ་ནི་གོང་མ་ལྟ་བུར་གྱུར་ན་སླར་འཁོར་ཀྱང་མི་ཕན་ཏེ། དེར་གཏོགས་པ་ལས་ཆད་པར་སྟོན་པའོ། །ཡོད་ཀྱང་བྱ་བ་ཆད་པ་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོད་པ་སྟོན་པ་ནི། རེ་ཐག་ཆད་པ་དང༌། བརྩམས་ནས་ཡལ་བ་དང༌། ཟིན་པ་གསུམ་ནི་བྱ་བ་དེའི་ཚུལ་ལོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་ཆོས་གོས་བྱ་བའི་བསམ་པ་ཡོད་དུ་ཟིན་ཀྱང་རྙེད་དུ་རེ་བའི་རེ་ཐག་ཆད་པ་དང༌། བྱ་བར་བརྩམས་པ་ལས་སྟོར་པ་དང༌། བྱས་ཟིན་ན་དེར་གཏོགས་པ་ལས་ཆད་པར་འགྱུར་ཏེ། མ་མོ་ལས་རེ་ཐག་ཆད་ཅེས་པ་དང༌། སྟོར་ཞེས་པ་དང༌། ཟིན་ཞེས་པ་འབྱུང་བ་ཡང་འདི་གསུམ་ཡིན་ནོ་ཐེ་ཚོམ་ནི་ངེས་པར་ཕྱུང་བ་བཞིན་ཞེས་པ་སླར་འོང་ངམ་མི་འོང་ཆོས་གོས་བྱའམ། མི་བྱ་སྙམ་དུ་ཐེ་ཚོམ་ཡོད་བཞིན་དུ་མཚམས་འདས་ན་ཡང་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང་འདྲ་བ་སྟེ། མ་མོ་ལས་མཚམས་ཞེས་འབྱུང་བ་ཡང་འདི་ཡིན་ནོ། རང་འཇིག་པ་དེ་ལྟར་བསྟན་ནས་བྱས་པས་འཇིག་པ་ད་སྟོན་པ་ནི། ལས་ལས་གཞན་པའི་བྱ་བ་མི་སྒྲུབ། ཅེས་པ་ཡིན་ཏེ། གཏན་པ་ལ་མི་ལྟོས་པར་སེམས་བསྐྱེད་པས་ཀྱང་འབྱུང་བར་ནི་འགྱུར་མོད་ཀྱི། ལས་ཀྱིས་མི་དབྱུང་དུ་མི་རུང་བར་སྟོན་པའོ། །དེའི་དུས་དཔྱིད་ཟླ་ར་བའོ་ཞེས་པ་ནི་གཏན་པ་དབྱུང་བའི་དུས་
Chinese
說“不再來的心”是指，如果有了不再來的心，就會像最初一樣變化。說“即使生於此界限之外”，是指一旦超越界限，即使生起了不再來的心，也會從屬於此界限的事物中斷絕。顯示超越界限和在界限之外生起不再來的心這兩者的差別是：如果沒有做僧衣的想法，那時就完了，意思是說，對於這個僧衣的決定，不能依靠，如果沒有想著要另外做加持的僧衣的心，那麼一旦超越界限，並且在界限之外生起心念，立即就會從屬於此界限的事物中斷絕。說“即使有，事情也斷絕了”，是指如果有做僧衣的心，那麼在做事的想法沒有斷絕之前，即使沒有了再來的心，也顯示不會從屬於此界限的事物中斷絕。因此，無論在內在外，如果同時有不再來和做僧衣這兩種想法，就表示決定已經發生。如果有了不再來的心和做僧衣的心，但是從那時起沒有了做事的想法，那麼，因為已經過去，決定就會消失。說“即使返回也沒有用”，是指如果變得像最初一樣，即使返回也沒有用，顯示會從屬於此界限的事物中斷絕。顯示即使有，事情斷絕了，有三種情況：希望破滅、開始後消失、完成。這三種是事情的狀況，意思是說，即使已經有了做僧衣的想法，但是對於獲得的希望破滅，以及開始做但卻丟失，以及已經完成，都會從屬於此界限的事物中斷絕，之所以說“從母親那裡希望破滅”以及“丟失”以及“完成”也是指這三種情況。疑惑就像確定地拔出一樣，意思是說，即使在懷疑是否再來，是否做僧衣等情況下，如果超越界限，也和確定地發生一樣，之所以說“從母親那裡界限”也是指這個。像這樣顯示了自己毀壞，現在顯示做了之後毀壞，說“不做與事業無關的事情”，意思是說，即使不依賴決定，僅僅通過發起心也能夠產生，但是顯示不能通過事業來排除。說“那時是春季的第一個月”，是指拔出決定的時間
English
Saying "the mind of non-returning" means that if one has the mind of non-returning, one will change as in the beginning. Saying "even if born outside this boundary" means that once one has crossed the boundary, even if the mind of non-returning arises, it will be cut off from belonging to that boundary. To show the difference between crossing the boundary and arising the mind of non-returning outside the boundary: if there is no thought of making robes, then it is over, meaning that one cannot rely on this determination of robes, and if there is no thought of making separate robes of blessing, then once one crosses the boundary and the thought arises outside the boundary, one will immediately be cut off from belonging to that boundary. Saying "even if there is, the matter is cut off" means that if there is the mind of making robes, then as long as the thought of doing it is not cut off, even if there is no mind of returning, it shows that it will not be cut off from belonging to that boundary. Therefore, whether inside or outside, if there are both the thoughts of non-returning and making robes, it indicates that the determination has occurred. If one has the mind of non-returning and the mind of making robes, but from then on there is no thought of doing it, then because it has passed, the determination will disappear. Saying "even if one returns, it is useless" means that if one becomes like the beginning, even if one returns, it is useless, showing that one will be cut off from belonging to that boundary. To show that even if there is, the matter is cut off, there are three situations: hope is lost, it disappears after starting, and it is completed. These three are the conditions of the matter, meaning that even if one already has the thought of making robes, but hope of obtaining it is lost, and one starts to do it but loses it, and it is already completed, one will be cut off from belonging to that boundary, and the saying "hope is lost from the mother" and "lost" and "completed" also refer to these three situations. Doubt is like definitely pulling out, meaning that even if one doubts whether to return, whether to make robes, etc., if one crosses the boundary, it is the same as definitely happening, and the saying "boundary from the mother" also refers to this. Having shown the self-destruction in this way, now showing the destruction after doing it, saying "do not do things unrelated to the work," meaning that even if one does not rely on determination, it can arise merely through generating the mind, but it shows that it cannot be excluded through work. Saying "that time is the first month of spring" refers to the time of pulling out the determination
Tibetan
ཏེ་དཔྱིད་ཟླ་ར་བའི་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ཡིན་བར་སྟོན་པའོ། །དེ་མ་ཐག་པའོ་ཞེས་པ་ནི་གཏན་པ་བཏིང་བའི་དཔྱིད་ཟླ་ར་བ་ལ་བྱའི། དེ་ཕྱི་དེ་ལོའི་དཔྱིད་ཟླ་ར་བ་ལ་བྱ་བ་ནི་མ་ཡིན་བར་སྟོན་པའོ། །ཉམས་ཉེས་པའི་ཕྱིར་ནི་སྔ་རོལ་དུའང་དབྱུང་ངོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་ཆོམ་རྐུན་གྱིས་ཐེབས་ཏེ་གོས་མེད་པའི་ཕྱིར་ནི་ཟླ་ཚིགས་འདི་བས་སྔར་ཕྱུང་ཡང་བླ་བའོ། །འདི་མ་མྱོང་པ་ནི་མ་ཐོས་ཀྱི་བར་དུ་ཡོན་ཏན་རྗེས་སུ་འཇུག་གོ་ཞེས་པ་ནི་ཡུལ་དུ་དོང་བས་གཏན་པ་བྱུང་བར་མ་ཐོས་ན་ནམ་ཐོས་ཀྱི་བར་དུ་གཏན་པའི་ཡོན་ཏན་ཐོབ་པར་སྟོན་པའོ། །འདི་ནི་ཐོས་པའི་མཐས་གཏན་པ་འབྱུང་བའོ། །ཐོས་པའོ་ཅོག་གིས་འབྱུང་ངམ་ཞེ་ན། བྱ་བའི་སེམས་མེད་ནའོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་གོས་བྱ་བའི་སེམས་མེད་ན་གདོད་གོང་མ་ལྟར་འགྱུར་བའོ། །བྱ་བའི་སེམས་ཡོད་ཇི་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱེ་ཞེ་ན། ཡོད་ན་འཆང་ ཀྱི་བར་དུའོ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་ཆོས་གོས་བྱ་བའི་སེམས་ནམ་མ་ཆད་ཀྱི་བར་དུ་ཡོད་པའོ། །མ་ཕྱུང་གི་བར་དུ་ཐམས་ཅད་ལ་འདུས་ཏེ་དེའི་རྙེད་པའོ་ཅོག་མི་བགོ་ཞེས་པ་ནི་གཏན་པ་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་དུས་དེའི་རྙེད་པར་གཏོགས་སོ་ཅོག་གོ་སྔ་ཚེགས་སུ་མ་འགོད་ཅིག་པའོ། །གཏན་པའི་དངོས་པོའོ།། །།ད་ནི་ཞུས་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་འབྱུང་བ་བསྡུས་ཏེ་སྟོན་པ་ལ་གོང་དུ་སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོ་ཚེས་བཅུ་དྲུག་ལ་གཏན་པ་གདིང་བར་བྱའོ་ཞེས་གཏན་པ་གལ་ཏེ་ན་རྒྱལ་པོའི་ཤོལ་འདུམས་ཀྱི་ཚེས་གྲངས་ཀྱིས་སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོ་གཞན་དུ་བསྒོ་བ་བསྩལ་བའི་ཕྱིར། གདིང་བ་ནི་ཚུལ་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་ནམ་ཚུལ་ནས་འབྱུང་བའི་རྗེས་ལ་གཏན་པ་གདིང་བར་བྱའི་ཤོལ་འདུམས་ཀྱི་ཟླ་ཚིགས་དང་མ་སྦྱོར་ཅིག་པའོ། །གསོ་སྦྱིན་ལས་མ་བསྒྱང་ཞེས་པ་ནི་གཏན་པ་གདིང་བ་གསོ་སྦྱིན་གྱི་དུས་ལ་མ་བསྒྱང་ཤིག་པའོ། །དབྱུང་བ་ཡང་ངོ་ཞེས་པ་ནི་དུས་བཞིན་དུ་དབྱུང་བ་ཡང་རུང་དུས་མ་ཡིན་པར་དབྱུང་བ་ཡང་རུང་སྟེ། གསོ་སྦྱིན་གྱི་དུས་དང་སྦྱོར་ཅིག་པའོ། །འདི་ནི་དེའི་ཉིན་པར་ཉིད་དུའོ་ཞེས་པ་ནི་གཏན་པ་དབྱུང་བ་གསོ་སྦྱིན་གྱི་ཉིན་པར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལ་གསོ་སྦྱིན་བྱས་ན། ཚེས་བཅུ་དྲུག་ལ་གཏན་པ་བཏིང་བའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་གུད་ནས་ཕལ་ཆེར་ལྷགས་ཏེ་དེ་དག་དགའ་བར་གསོ་སྦྱིན་བསླས་ན་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། གསོ་སྦྱིན་བསླས་ན་ཕྱུང་བར་གྱུར་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་གསོ་སྦྱིན་གྱི་དུས་མ་ངེས་པར་གྱུར་ན་བསླས་ནས། ཚེས་བཅུ་དྲུག་ཀྱང་ཟླ་ལ་མི་རུང་བར་མངོན་བ
Chinese
即指春季首月十五日。所谓“紧接着”，是指奠基的春季首月。这表明不是指之后那一年的春季首月。因为衰败的缘故，也可以提前取出，意思是说，如果被盗贼抢劫，没有衣服，那么早于这个月份取出也是可以的。没有经历过这个，在没有听到之前，功德会随之而来，意思是说，如果没有听说因为前往某地而奠基，那么在听到之前，会获得奠基的功德。这是通过听闻而产生奠基。如果仅仅是听闻就能产生吗？回答是，如果没有做的意愿，意思是说，如果没有做僧衣的意愿，那么就会像之前一样。如果有做的意愿，会持续到什么时候呢？回答是，如果有，会持续到穿着的时候，意思是说，做僧衣的意愿只要不中断，就会一直存在。在没有取出之前，都聚集在一起，他们的所得都不能分配，意思是说，在没有奠基之前，这段时间的所有收入都属于，不要提前登记。奠基的物品。现在是从请问等处汇集而显示，上面说在秋季中月十六日要奠基，如果国王因为政务繁忙而将秋季中月改到其他月份，那么奠基就要按照规矩来，意思是说，要按照规矩来奠基，不要和政务繁忙的月份混淆。不要改变诵戒，意思是说，奠基不要改到诵戒的时候。取出也是可以的，意思是说，按时取出也可以，不是按时取出也可以，可以和诵戒的时间结合。这是在那一天，意思是说，取出奠基要在诵戒的那一天进行。如果在十五日诵戒，十六日奠基之后，僧人们从各地聚集而来，为了让大家高兴而重新诵戒，会怎么样呢？回答是，如果重新诵戒，就会变成取出，意思是说，如果诵戒的时间不确定，重新诵戒之后，十六日也不能算作月份了。
English
That is, it refers to the fifteenth day of the first month of spring. The so-called "immediately after" refers to the first month of spring when the foundation is laid. This indicates that it does not refer to the first month of spring of the following year. Because of decay, it can also be taken out in advance, meaning that if it is robbed by thieves and there are no clothes, then it is okay to take it out earlier than this month. If you have not experienced this, merit will follow until you have heard of it, meaning that if you have not heard that the foundation was laid because of going to a certain place, then you will receive the merit of laying the foundation until you hear of it. This is the foundation that arises through hearing. If it arises only through hearing, the answer is, if there is no intention to do it, it means that if there is no intention to make a monastic robe, then it will be the same as before. If there is an intention to do it, how long will it last? The answer is, if there is, it will last until it is worn, meaning that the intention to make a monastic robe will exist as long as it is not interrupted. Before it is taken out, they are all gathered together, and their gains cannot be distributed, meaning that before the foundation is laid, all income during that time belongs, do not register in advance. The objects of the foundation. Now it is collected and displayed from questions and other places. It is said above that the foundation should be laid on the sixteenth day of the middle month of autumn. If the king changes the middle month of autumn to another month due to busy government affairs, then the foundation should be laid according to the rules, meaning that the foundation should be laid according to the rules, and do not confuse it with the month of busy government affairs. Do not change the recitation of precepts, meaning that the foundation should not be changed to the time of reciting precepts. It is also okay to take it out, meaning that it is okay to take it out on time, and it is also okay to take it out not on time, and it can be combined with the time of reciting precepts. This is on that day, meaning that the foundation should be taken out on the day of reciting precepts. If the precepts are recited on the fifteenth day, and after the foundation is laid on the sixteenth day, monks gather from various places, and what will happen if the precepts are recited again to make everyone happy? The answer is, if the precepts are recited again, it will become taking out, meaning that if the time of reciting precepts is uncertain, after reciting precepts again, the sixteenth day cannot be counted as a month.